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| 編輯推薦： |
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时至今日，俄罗斯油画对中国的影响出现了不同的声音，甚至持种种怀疑和否定。但作者认为：中国油画的源头，除了法国及其近邻的西欧几国，甚至日本，无论如何得加上俄罗斯、苏联才算完整；无论如何，俄罗斯油画曾对中国的油画创作有着重大而深远的影响，并彰显出别样的风采。重识俄苏油画的发展历程，以及带给我们的思考和启发，这是作者撰写《俄罗斯油画300年》的创作初衷。
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| 內容簡介： |
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《俄罗斯油画300年》，为国内知名的俄罗斯艺术史学家晨朋的封笔力著。该书作者以时间为卷轴，运用通史写作的方法，从17世纪彼得大帝统治时期开始至20世纪苏俄时期，采用宏大手笔将俄罗斯油画走过的300多年的发展历程全景式地呈现出来，不仅让读者了解波澜壮阔的俄罗斯历史和极具代表性的油画家的人生过往，更是对当时出现的各种画派、著名画家、油画作品以及对其在艺术史上的地位和意义进行了全方位地解读和鉴赏。是一部极具学术价值且通俗的俄罗斯油画发展史。
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| 關於作者： |
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晨朋 1933年出生，1953年考入天津南开大学中文系。1955年9月留学苏联，入列宁格勒列宾美术学院（今圣·彼得堡列宾美术学院）美术史论系学习，1960年毕业，获硕士学位。回国后，进入中国美术研究所，从事外国美术研究工作。1960―1973年间，在中央美术学院美术史系兼任教职。1976―1988年任中国艺术研究院美术研究所副所长，参与创办《中国美术报》和《美术史论》杂志。1999年被（俄）列宾美术学院聘为名誉教授。曾任中俄友好协会理事（第三届和第四届）。1999年获“俄中友谊”荣誉奖章和证书。1999年获俄罗斯政府颁发的“普希金文化”奖章。曾担任《中国大百科全书·美术卷》编委及该卷俄国、苏联及东欧美术分卷主编。1997―2005年主编《20世纪外国美术丛书》（9卷本）。出版的主要著作有：《从赫鲁晓夫到勃列日涅夫时代的苏联美术》、《苏联当代油画》《20世纪俄苏美术》、等。
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| 目錄：
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部
方兴未艾的18世纪俄罗斯油画
章 18世纪早期油画引入俄罗斯
节 俄罗斯外籍油画家/4
第二节 俄罗斯留学欧洲的油画家/6
第三节 俄罗斯的油画组织:“建筑事务所”内的油画组/15
第二章 18世纪中期俄罗斯油画
节 具有代表性的画家/18
第二节 农奴画家——庄园文化的产物/22
第三节 彼得堡美术学院的创建/29
第三章18世纪后期俄罗斯油画
节 肖像画家/36
第二节 历史画家/54
第三节 风俗画家/67
第四节 风景画家/72
第二部
向高峰攀登的19世纪俄罗斯油画
第四章 19世纪早期俄罗斯油画
节 浪漫主义画家与各种美术现象/80
第二节 省城、乡间出现的美术学校/94
第三节 早期古典主义历史画家/104
第四节 誉满欧洲的俄罗斯画家/118
第五节 批判现实主义美术的先驱人物/129
第六节 俄罗斯民族风景画派的出现/141
第五章19世纪中期俄罗斯油画
节 揭露农奴制罪行的画家/146
第二节 学院派历史画家/153
第三节 “巡回展览画派”的产生/162
第四节 “巡回展览画派”的代表画家/173
第五节 善画童话故事的画家/232
第六章 19世纪70—80年代俄罗斯油画
节 概述晚期学院派画家的创作/256
第二节 军事题材画家/261
第三节 “巡回展览画派”后期的风俗画家/266
第四节 19世纪著名的风景画家/282
第五节 “巡回展览画派”现实主义美术的传人/317
第六节 群星璀璨的画坛/327
第三部
社团林立的20世纪俄罗斯画坛
第七章 20世纪俄罗斯的美术社团
节 “艺术世界”社团/365
第二节 象征主义画家社团——“蓝玫瑰”/397
第三节 俄罗斯的塞尚派——“红方块王子”社团/402
第四节 俄罗斯未来派/408
第五节 “驴尾巴”美术社团/415
第六节 抽象艺术/417
第八章 20世纪俄国侨民画家
节 去往欧洲国家的俄罗斯画家/421
第二节 去往美洲的俄罗斯画家/422
第三节 去往南美洲的俄罗斯画家/426
第四节 流亡中国的俄罗斯画家/427
第九章 苏联时期的油画
节 “社会主义现实主义”和它的前后/430
第二节 “解冻”时期的美术/432
参考文献/435
主要人名译名对照及索引/437
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| 內容試閱：
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俄罗斯油画本是从西欧引进的舶来品。在俄罗斯广袤的土地上，它走过了 300多年的历程。油画这株新苗从生根、发芽、开花、结果，发展到 19 世纪 70-80 年代，“巡回展览画派”大师们把它推向了高峰。油画人才济济，名画不断出现，丰富了俄罗斯人的精神生活，油画赢得了世人的瞩目。
18 世纪初，彼得大帝实行改革之前，古罗斯正处于封建制度形成时期，从拜占庭”传入的东正教于 988 年立为国教。受东正教思想影响，在古罗斯境内，建立了许多教堂，人们的精神信仰发生了改变，出现了古罗斯文化艺术、民间木版画等与外来文化思想相交融的局面。古罗斯次吸纳外来文化的结果，使圣像画、壁画占据了重要地位。从公元 10 世纪基辅罗斯建国，直到 18 世纪初，历经 700 多年，这种融合了外来影响的文化艺术，多数描写的是宗教题材。圣像画、壁画大多深藏于教堂之内，因此，人们只能透过昏暗摇电的烛光，去欣赏和品味这些作品。
1434年。尼德兰画家扬?凡?艾克创作出幅成功的油画《阿尔诺芬尼夫女肖像》时，俄罗斯人对油画技法还一无所知。俄罗斯人依然在木板上用蛋彩画人物肖像。他们追求人物相貌的肖似、准确，表情都很呆板，多为全身的正面像。人物的衣服、花纹则是采用平涂手法，流露出稚拙、朴素的民间艺术特色。15 世纪初，安德列?鲁布廖夫(约1360-1430)用蛋彩在木板上画出的《三圣像》(1424-1427)是古罗斯圣像艺术代表性的杰作。他把圣者与现实生活中的人物形象，巧妙地融合于一体，赋予画中人一种抒情又含蓄的特征，画面色调柔和，富有艺术魅力。安德列?鲁布廖夫被誉为俄罗斯位具有民族特色的画家。
18 世纪初，彼得大帝引进西欧文化，开始了俄罗斯吸收外来文化的第二个阶段，范围更为宽广，形式多样，建筑、雕塑、油画，样样俱全，影响深远而长久。
18 世纪初，油画引进俄罗斯。时，油画在欧洲，在它的故乡尼德兰已有200多年的历史。油画传入俄罗斯的过程，受到不同历史发展时期不同思想、不同观念的影响，处在不断探索、不断变革中。油画家在吸收外来文化精华的基础上，与本十文化相融合，开创了俄罗斯民族油画发展的新局面，油画在俄罗斯扎了根，并得到了顺利发展。300 年的过程中，在俄罗斯大地上培育了许多著名的油画家，他们创作的油画作品，给世人留下了一份宝贵的精神财富。
油画在中国，原是一件舶来品。在 20世纪初，我们高山仰止的一些先贤前辈--当年的几位年轻艺术家，他们敞开胸怀、放眼域外，勇敢地将油画移植于中国本十。在此之后，历经几代人的阿护、上百年的培育，得来了今天呈现在我们眼前的绚烂局面:与传承千年的国画相傍而立，油画作为一个新生的画种，植根、生长、开花、结果，于今，并蒂于中国画坛，已经成为中国艺术的有机组成，成为中国人接受和喜爱的艺术品种。
说到中国油画的源头，过去常见的说法是:法国及其近邻的西欧几国，外加一个日本，此言不差。不过，这是多半个世纪以前的老话了。如果拿到今天重新审视，它的局限与不足，明显可见。依据近半个多世纪中国油画发展的脉络，再谈这个话题，无论如何，得加上俄罗斯、苏联才算完整。西欧、日本和俄苏，是油画引入中国的三个源头、三条渠道。
再进一步，如果我们把这三个源头拿来做一比较，就会发现，俄苏油画的引入时间虽晚，但它却以其独具的特点，彰显出一种别样的风采。油画因从外人、外国学习得来，前两条，就其主渠道来说，走的基本都是一个模式:留学国外，取经回来.致力美术教育，传播于国内;行有余力，兼及创作。这种模式，前后绵延 20 余年，完全属干个人行为。油画启蒙，起始干兹，就其社会效果而论，则断续显现，多少有点单薄和零散。而后者，即从苏联引进的一条路，起始于 20 世纪 50 年代，它的特异之处，在于它是一种国家行为。公派出去，礼聘进来，有组织，有计划，规模宏大，持续有年。它所引发的社会效果，不是前两条渠道可比。而就画风、画法来看，俄苏一脉，熏陶流布，绵延至今数十年，已是不争的事实。我们只看今天中国的油画，居于主流地位、唱主角的依然是现实主义画风，即足以说明这点。西欧、日本两条渠道，开花结果，多限于一时一地，正所谓源远而未能流长，与俄苏一途，未可同日而语。
不过话说回来，就俄苏一途而论，当年我们所接触到的，其实也很狭窄。总而言之，那只是“巡回展览画派”及其余脉的一些作品和一些画家而已。其实，那是俄苏油画的一个部分，而不是俄苏油画的全貌。如今，引入，学习的热潮已经过去，我们应该坐下来，冷静地回顾一下“巡回展览画派”打从哪里走来，俄苏油画的发展历又是如何?高峰过后的冷静思考，或许可以给我们更多的领悟和启发。这就是我动笔撰写《俄罗斯油画 300 年》的一点心愿。
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