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| 編輯推薦： |
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专注干预16年，专项经验10000小时的咨询师，如何看到强迫症。
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| 內容簡介： |
本书基于作者近20年的强迫症干预经验，系统介绍了体悟疗法的宗源、沿革与进展，并有基于个案的类型总结和实操模板。面对专业读者，本书有对强迫症研究的文献梳理、多种干预方法的介绍，以及对体悟疗法理论与实操经验的全面介绍，对临床治疗和咨询实践有指导功能；面对普通读者，本书是理解他人和自身行为，追踪心灵线索的一把钥匙。
本书分三部分，部分是对强迫症的理解和描绘，第二部分是体悟疗法的理论和设计，第三部分是实际操作。建议您按顺序阅读，以便全面地理解和掌握体悟疗法。关于其中的正念练习，如果您打算在实际工作中运用，首先应自己进行练习，因为我们不能让来访者去做我们自己都没有体验过的事情。同时建议您参加一些正规的正念和禅修练习，比如有合格导师带领的封闭式、禁语的密集训练，以获得亲身的体悟。本书中强迫症的分类依据是症状的现象学表现，其中有重叠的部分，因为很少有人只表现为单一类型，大部分都是同时具有几种表现；本书提供的干预计划也只是模板，需要根据来访者的具体情况进行调整。
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| 關於作者： |
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东振明，体悟疗法创始人，盖德强迫症研究中心负责人；美国麻省大学正念中心认证正念减压程序（MBSR）认证师资、美国宾夕法尼亚大学心理硕士实习基地督导师。2001年至今专注于强迫症干预以及心理咨询的本土化，累计接待来访咨询超过10000小时2008年起持续参加葛卡印十日内观、动中禅、四念处等禅修营，以及卡巴金博士等专业人士带领的正念工作坊。
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| 目錄：
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解开心锁徐光兴Ⅰ
强迫与体悟张天布Ⅲ
当初读到金庸朱建军Ⅵ
我的生命一路向西东振明Ⅸ
上篇强迫症第1章强迫症小传
一、前科学阶段
二、科学阶段酝酿期
三、科学阶段发展期
四、科学阶段黄金期
五、新进展
六、其他可选择的治疗方案
第2章情绪
一、情绪的进化学意义
二、情绪的规律：山形曲线
三、原生情绪与次生情绪
四、情绪是为身体唤醒寻找的解释
五、杏仁核
六、恐惧焦虑不等于危险第3章想法
一、想法的来源
二、想法的实质
三、想法的功能
四、想法功能的实现
第4章关联的建立及心理功能的转移
一、关联的建立
二、心理功能的转移
三、根据什么建立关联
四、强迫症是如何建立关联的
五、关联何时会成为问题
第5章强迫症的维持因素
一、负强化
二、抗拒和排斥中篇体悟疗法
第6章体悟疗法小传
一、体悟疗法的由来
二、体悟疗法的定义
三、强迫症个案的概念化
第7章二阶段理论假设
一、想法认同
二、情绪驱动
三、二阶段理论假设下常见的强迫症类型
第8章四个自我的构建
一、四个自我
二、自我与临床问题
三、预警性注意
第9章基于心理免疫力的新模型
一、意愿和决心
二、觉知力
三、看清想法的能力
四、离开想法的能力
五、专注当下的能力
六、愿意经历的能力
七、持续践行价值观的能力
八、与过去和解的能力
九、对变化的了知和接纳能力
第1章价值观与行为选择
一、价值观
二、价值观与目标
三、不要以否定的方式界定价值观
四、行为选择
第11章体悟疗法的咨询设置
一、咨询目标
二、咨询原则
三、要体悟到的真相
四、咨询设置
第12章体悟疗法基本练习
一、八段锦觉察动作
二、正念觉察呼吸
三、正念觉察想法
四、正念觉察身体感受
五、正念经历情绪
下篇体悟疗法典型应用
第13章体悟疗法干预清洗类强迫症
一、清洗类强迫症的表现
二、体悟疗法干预清洗类强迫症
第14章体悟疗法干预检查类强迫症
一、检查类强迫症的基本表现
二、体悟疗法干预检查类强迫症
第15章体悟疗法干预穷思竭虑类强迫症
一、穷思竭虑类强迫症的表现
二、体悟疗法干预穷思竭虑类强迫症
第16章体悟疗法干预忌讳类强迫症
一、忌讳类强迫症的表现
二、体悟疗法干预忌讳类强迫症
第17章体悟疗法干预意向类强迫症
一、意向类强迫症的表现
二、体悟疗法干预意向类强迫症
第18章体悟疗法干预与性相关类强迫症
一、与性相关类强迫症的表现
二、体悟疗法干预与性相关类强迫症
第19章体悟疗法干预仪式行为类强迫症
一、仪式行为类强迫症的表现
二、体悟疗法干预仪式行为类强迫症
第2章体悟疗法干预对称整齐类强迫症
一、对称整齐类强迫症的表现
二、体悟疗法干预对称整齐类强迫症
第21章体悟疗法干预惩罚类强迫症
一、惩罚类强迫症的特征
二、体悟疗法干预惩罚类强迫症
第22章体悟疗法干预注意力固着类强迫症
一、注意力固着类强迫症的特征
二、体悟疗法干预注意力固着类强迫症
参考文献
致谢
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| 內容試閱：
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我的生命一路向西
东振明
我有一儿一女，儿子取名东博西，女儿取名东止西。“博”取自《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“止”取自艮卦。《彖》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。”《大学》里说：“……在止于至善。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”“西”寓意“人生的方向和位置”，我希望他们一生是充满意义的——能够对身为宇宙的一分子有所觉解，至少要能做到独善其身，好能兼善天下。希望他们能找到属于自己的人生方向，找准自己的位置，并能如朱熹所说“必至于是而不迁”。
1998年次接触心理学时我就立下志向：“为提高中华民族的心理健康水平而奋斗终生！”我认为这就是我生命的“西方”。20多年过去了，越来越多地认识到个体的卑微和渺小，我现在再也不敢说自己是为了提高中华民族的心理健康水平而从事心理咨询工作了。但我的“西方”一直都在，现在的想法是：如果能为减轻强迫症患者的痛苦做出一点点贡献，此生足矣。正是在这个“西方”的引领下，我一直坚持从事强迫问题的心理咨询工作，不断学习、思考和总结。您手中这本书，就是我“向西”路上的阶段性总结。
我一直认为，我国的心理学人应该为人类心理学的发展提供一些原创性的贡献。目前学界对人类心理的理解就像是盲人摸象：摸到尾巴的说大象像绳子；摸到牙齿的说大象像萝卜；摸到耳朵的说大象像簸箕；摸到头部的说大象像石头；摸到鼻子的说大象像一根圆木棒……舶来的信息不断地报告他们“摸”到了什么，于是我们也去摸摸大象的尾巴说：“嗯，中国的大象也像绳子，但是比他们摸到的要长一些或者粗一些……”当然，外版著述引进和翻译工作是必要的，但却不是充分的。我希望的是，我们中国的心理学人也能摸到一些其他人从未摸到的部位，为终拼凑人类心理这整头大象的样子做出一些原创性的贡献。这套“体悟疗法”就是这样一种探索，虽然还不能说摸到了什么前人没有摸到的部位，但我相信我正走在这条路上，这也是我的西方。
本书分三部分，部分是对强迫症的理解和描绘，第二部分是体悟疗法的理论和设计，第三部分是实际操作。建议您按顺序阅读，以便全面地理解和掌握体悟疗法。关于其中的正念练习，如果您打算在实际工作中运用，首先应自己进行练习，因为我们不能让来访者去做我们自己都没有体验过的事情。同时建议您参加一些正规的正念和禅修练习，比如有合格导师带领的封闭式、禁语的密集训练，以获得亲身的体悟。本书中强迫症的分类依据是症状的现象学表现，其中有重叠的部分，因为很少有人只表现为单一类型，大部分都是同时具有几种表现；本书提供的干预计划也只是模板，需要根据来访者的具体情况进行调整。
书中根据行文语境的需要，有时用“治疗”一词，有时用“咨询”一词，有时用“干预”一词，这仅仅是文字表述的不同，不是对现实行为的界定。书中“强迫症”一词在具体的语境中所指代的具体现象不同：在引用理论、文献时，“强迫症”指代的是理论或文献中的原意；在描述体悟疗法的应用及咨询经验时，指代的是“强迫倾向”或“有强迫症状表现的强迫问题”。
保密原则是必须坚守的职业伦理，书中涉及的众多强迫症的症状表现并未突破这一伦理。这些症状表现是经过改编、拆散、杂糅的再创作，未涉及现实的人口学信息。第三部分出现的咨询对话不是节选自真实的咨询片段，而是为了展示咨询思路和技术而创作的。某些强迫症患友可能会发现书中的某些症状表现和自己的症状表现一样，这是因为强迫症本来的共性，而不是“您”出现在了本书中。
体悟疗法尚处发展阶段，还有很多不完善的地方，尤其对精神病性人格结构的来访者未必适用。希望得到同道们的指正，也欢迎感兴趣的读者与我们直接联系和探讨（dongzm@reahopecom）。
本书基于作者近20年的强迫症干预经验，系统介绍了体悟疗法的宗源、沿革与进展，并有基于个案的类型总结和实操模板。面对专业读者，本书有对强迫症研究的文献梳理、多种干预方法的介绍，以及对体悟疗法理论与实操经验的全面介绍，对临床治疗和咨询实践有指导功能；面对普通读者，本书是理解他人和自身行为，追踪心灵线索的一把钥匙。
本书分三部分，部分是对强迫症的理解和描绘，第二部分是体悟疗法的理论和设计，第三部分是实际操作。建议您按顺序阅读，以便全面地理解和掌握体悟疗法。关于其中的正念练习，如果您打算在实际工作中运用，首先应自己进行练习，因为我们不能让来访者去做我们自己都没有体验过的事情。同时建议您参加一些正规的正念和禅修练习，比如有合格导师带领的封闭式、禁语的密集训练，以获得亲身的体悟。本书中强迫症的分类依据是症状的现象学表现，其中有重叠的部分，因为很少有人只表现为单一类型，大部分都是同时具有几种表现；本书提供的干预计划也只是模板，需要根据来访者的具体情况进行调整。
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