《冬奥简史：2022年北京冬奥会观赛好帮手》 - 季成著 - 北京联合出版有限公司 - 香港大書城

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『簡體書』冬奥简史：2022年北京冬奥会观赛好帮手

書城自編碼： 3705329
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→专业史
作者：季成著
國際書號(ISBN)： 9787559657657
出版社：北京联合出版有限公司
出版日期： 2021-12-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：平装

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編輯推薦：

★ 一本全面、细致讲解人类冬季冰雪运动史的专著
本书以时间为线，讲述了人类冰雪运动起源、1924年shou届冬奥会迂回曲折的举办历程，以及之后近百年间冬奥会因战争中断、恢复到繁荣发展的过程，是一部全面、简明、脉络清晰的冬季冰雪运动史。
★ 一本书看尽近100年来历届冬季奥运会的赛况与成败得失
从1924至今，共举办过23届冬季奥运会，阅读本书，读者可充分了解到每一届比赛的办赛情况、参赛国家、奖牌榜排名，看传奇运动员在运动生涯中的起起落落，见证他们的胜利与失败、欢笑与泪水。回顾与审视每一届奥运会的成败得失，有助于读者了解和思考举办国际赛事对一个国家在国际地位、经济、民生等方面产生的影响。实际上，这些影响与每个人都息息相关。
★ 2022年北京冬奥会观赛好帮手
哪些比赛项目历史悠久、竞争激烈，是冬奥会不得不看的明星项目？读者所喜爱的比赛项目在漫长的冬奥历史中，被哪些国家强势地统治过，如今，又是哪些国家打破了这种统治？各个项目的比赛规则经历了怎样的变化，这些变化让比赛变得更有趣了吗？本书讲述了诸多比赛项目在百年奥运史上的地位、变化，让读者对冬奥项目有更全面的了解，是本届冬奥会观赛的

內容簡介：

本书围绕冬季奥林匹克的历史脉络展开，对1924－2018年已举办过的23届冬奥会的办赛理念、组织模式、赛事概况、文化影响等进行了全面、细致的梳理和阐述。本书不仅是百年冬季奥林匹克运动会的全程记录，还是贯穿了23届冬奥会的冬季奥林匹克运动的人文发展史。冬季奥林匹克是怎样构成的，哪些是时代背景、自然条件赋予的，哪些是冬季奥林匹克自己生成的特性？这些经验中可持续、可发展传承的又是什么？本书透过对这些问题的分析、阐述，将冬奥的历史与中国现在以及未来连接起来。

關於作者：

韩国学中央研究院文学博士、北京体育大学体育人文社会学博士后，北京体育大学冬奥培训学院教师，从事冬季奥林匹克教学和科研工作。中国首批雪车、钢架雪车国际级裁判，2022北京冬奥会国内技术官员，致力于冰雪运动竞赛活动的组织和奥林匹克教育。

推荐序??冬季奥林匹克时空的贯通与书写
自序
章??溯源：冰雪运动及冬季奥林匹克的诞生
人类冰雪行为的历史溯源
功能性的使用：狩猎、军事、交通
古代奥林匹克与冰雪运动观
冬季体育运动的诞生
冬季奥林匹克呼之欲出

第二章??探索：冬季奥林匹克的初创阶段
北欧的反对与顾拜旦的坚持
冬奥会于夏蒙尼诞生
香槟气候与“吾能比耶”
次迁徙与变异
“二战”阴霾
初创阶段的问题与意义

第三章??复兴：战后冬季奥林匹克的恢复
因战争停摆的奥运会
复兴时刻：再聚圣莫里茨
冬奥回归北欧
超级多洛米蒂
商业奇才的冬奥聚会

第四章??镜像：冬季奥林匹克走向成熟的12年
冬季奥林匹克的镜像阶段
镜像1：20世纪60年代的起始
复杂动机与经济效益
亚洲首迎冬奥
镜像2：1976年因河荣光
镜像阶段的“二次同化”

第五章??“冷战”：从激烈到释放的20世纪80年代
“冷战”背景
男孩与男人之战
新中国登场
萨马兰奇保卫萨拉热窝
请回答，1988

第六章??转向：冬季奥林匹克的商业化与环境保护
“冷战”后的奥林匹克转向
1992年阿尔贝维尔冬奥会
北欧模式
千禧盛宴
充满活力地告别20世纪

第七章??差异：冬季奥林匹克多元发展的新起点
奥林匹克运动2010议程
重燃心中的圣火
今夜无人入眠
黄金时代

第八章??改革：冬季奥林匹克走向可持续发展的未来
坚守与归来
《奥林匹克2020议程》之嚆矢
平昌冬奥会
北京冬奥会
冬季奥林匹克的未来

后记
附一??冬奥比赛项目介绍
附二??译名对照表

內容試閱：

自序
2018年平昌冬奥会落幕，冬奥会筹办工作进入“北京周期”，距离人类文明这一盛事越来越近了。对于冬季奥林匹克和冰雪运动，中国人不再只是旁观者，而是2022北京冬奥会的见证者和创造者，书写着冬奥历史的新篇章。
然而，我们已有的冬奥会历史文献或者著作，都无一例外地聚焦于对冬奥会赛时的记录，不可否认，冬奥会是冬季奥林匹克运动的主要呈现方式，但绝不是其全部，人们容易忽略在冬奥会之外的冬季运动在时空综合体中连续发展的事实，而且对于这方面的历史记录明显匮乏。所以从更大的历史脉络和全球视野重新审视冬季奥林匹克是有意义的工作，即便囿于个人能力和专业背景积累，但笔者仍认为这是一项值得推动的研究。
在这个过程中，笔者有幸接触了通识教育。体育人文社会学科的通识教育正在逐步发展过程中，受关注的一个问题即如何将体育和人文有机地结合起来。笔者的优势就在于拥有十年的比较文学研究经验，养成了跨学科、跨语境、跨文化的学习工作习惯，自然地发现“冬奥”就是一个天生的通识教育题目，包含着人文社会的方方面面，在讲授了两门关于冬季奥林匹克和冰雪运动的通识课程之后，讲稿成了本书的初稿。
本书以冬季奥林匹克运动为对象，打通体育、政治、文化、环境等多领域，用更为广阔的视野展示冬奥大历史，凸显冬季奥林匹克人文精神的价值内核，力图以大众读本的形式普及关于冬奥的小众知识，避免繁杂的历史描绘和冰冷的学术腔调。在本书中，笔者试图把冬季奥林匹克视作一个正在成长的生命体，关注冬季奥林匹克运动的自我更新，以及复杂多变的国际环境对其生成的塑造。冬季奥林匹克度过了初创和复原，走过镜像、“冷战”、差异，走向成熟、多元、改革，奥林匹克作为现代人类文明菁华在不断发展壮大。
冬奥源于奥林匹克这一人类文明的菁华，又因为2022北京冬奥会与中国的现实紧密相连，所以它不仅仅是体育赛事的形式，同时还展示着丰富的人文价值。受黄仁宇先生《中国大历史》的写作思路启发，“大历史”（macro-history）之大绝非体现在容量和篇幅上，而是将“宏观及放宽视野这一观念”引导到历史研究中。那么笔者想呈现的冬奥大历史，也不再仅仅是对冬奥会的全程记录，而是以23届冬奥会贯穿的冬季奥林匹克运动的人文发展史为主。明晰冰雪运动或者说冬奥会是怎样构成的，哪些是时代背景、自然条件赋予的，哪些是冬季奥林匹克自己生成的特性，这些经验中可持续、可发展传承的又是什么，这样可以更容易将历史与现在以及未来连接起来，而不是冰冷记录的罗列。
在撰写过程中笔者参考了大量的文献，包括大卫·米勒的《奥运会及奥委会官方历史》，埃里克·莫宁的《从夏蒙尼到平昌》，不难发现，西方学者以及中国以外的东方学者所持观点依然是以西方为中心的。这在平昌、东京、北京接连举办的东亚周期历史节点上显得片面而失之偏颇，虽然亚洲国家在冬季项目上的历史建树无法与欧美相比，但用发展的眼光来看，东亚无疑是奥林匹克运动发展的新兴势力，历史地位决定了话语权的恢复，继而发出东方的声音，在冬奥历史研究和书写上这是国内研究者及东方学者共同努力的方向。
笔者认为，冬奥历史终可以照射入我们的日常生活，一如奥林匹克主义明确地指出，奥林匹克是一种人生的哲学，我们通过学习、了解奥林匹克会从中获得不同的裨益。奥林匹克指引我们探索身体和精神的极限，我们大多数是平凡的人，但奥林匹克给予我们一个机会，正视并反省生活，让平凡的我们拒绝平庸。希望本书能为读者带来些许别样的思考，让生活获得一个“奥林匹克式”的打开方式。
共同见证、经历、创造我们的奥林匹克吧！

溯源：冰雪运动及冬季奥林匹克的诞生
冬季奥林匹克运动会始于1924年法国夏蒙尼，这届冬奥会举行了滑冰、滑雪、雪车、冰球和冰壶的比赛。然而，“冬季运动”这一用语的真正出现，还要追溯到19世纪60年代，在此之前，冰雪运动项目早已在世界各地经历了漫长的发展和普及过程。比如，滑冰、滑雪运动在演化为人类竞技、休闲的娱乐方式之前，早已是人类生产生活中必不可少的一部分。如果我们回溯人类早在冰面或者雪地上的滑行行为，自然不可避免地注意到人类的功能性滑冰、滑雪行为。回归人类文明在冰雪世界中的源头，理解冰雪滑行功能性的使用，继而联系古代奥林匹克和现代冬季运动的诞生，在这样的脉络下或可把握冬季奥林匹克的前世今生。

人类冰雪行为的历史溯源
岩画可能是人类对于自己生活早的图像记录，人们在发掘冰雪运动源头的时候也自然而然地将目光投向散落在世界各地的岩画遗迹。旧石器时代在地质时期对应的是更新世，即人们所熟知的冰河时代。在这一时期，冰川覆盖了亚欧大陆，迫使人类的先民向南迁徙，跟随野牛群、鹿群、马群和猛犸象的足迹移动，靠捕猎这些动物维持生计，他们的足迹到了环地中海地区，甚至深入非洲。
史前时代，即后一个冰河时代之后，猎人们开始把长木片绑在脚上，以便在雪地上走得更远、更快，滑雪狩猎活动的痕迹遍布亚欧大陆北部地区。不同地区的原始居民对地形和雪况展现出了截然不同的适应力，这影响着人类初代滑雪板的设计，原始先民按照自己的需求打造了早的滑雪工具。如今，科学家们仍在不断寻找这些早期滑雪活动的证据，它们大多被刻画记录在岩石上，或残存在沼泽里。考古学家和历史学家贡献良多，他们发掘并发现滑雪相关的记录都来自岩画，从斯堪的纳维亚半岛到亚洲北部，岩画中不乏对滑雪者和道具的描绘，岩画所在地区和描绘的内容包括：
· 挪威阿尔塔：双短雪板，手持狩猎武器
· 挪威勒德于：双长雪板，手持武器或猎物
·
俄罗斯科拉半岛：单长滑雪板，手持单杖
·
俄罗斯扎拉夫鲁加：单短滑雪板，手持弓箭
· 瑞典贝克斯塔：单短滑雪板，手持弓箭
·
蒙古索古郭勒：双短雪板，手持武器，身着皮毛
·
蒙古巴加奥格郭勒：双短雪板，手持弓箭，身着皮毛
· 中国阿勒泰：长短雪板，手持弓箭等武器
岩画对于滑雪行为的描绘透出勃勃生气，但这并不一定是对实际场景的记录。史前时代的人类使用艺术来表达宗教祭祀的意愿，在洞穴深处的岩壁上—大地母亲的子宫内部，描绘狩猎场景，以祈愿狩猎满载而归。原始先民在描绘的动物上面涂抹植物颜料的方法更接近于一种感应巫术，表达掌控自然和命运的祈祷。可以说，岩石壁画就是当时人类相互交流的“脸书”平台，通过图像标识记录人类的日常行为和生活环境，这样的信息交流和传递对于以游牧为生的先民们来说更为重要。当然，图像遗迹也成为后人推测、了解先祖生活的依据。
由此可以确定：滑雪是一种史前活动。北欧及俄罗斯考古学的器物发现佐证了古代滑雪的存在，已知古老的滑雪板出现在公元前8000年至公元前7000年的俄罗斯。考古学家们也在北欧的许多地区发现了早期的滑雪板，他们在挪威的北极圈附近发现了一幅有4000年历史的描绘滑雪板的岩画，在瑞典、挪威和芬兰的沼泽中发现了数百块有1000年到3500年历史的滑雪板碎片，早的一些滑雪板又短又宽，与现代滑雪板相比，更像雪鞋。
古代滑雪当然不局限于欧洲，中国古代典籍《山海经》中曾记录游牧民族丁零人“其民从膝已下有毛，马蹄，善走”，描述了北方游牧民族使用马皮滑雪板滑行的传统。早正式提到滑雪的书面文献来自汉朝（公元前206年至公元220年），描述的是中国北方游牧民族的滑雪行为。
中国境内早的滑雪遗迹则是在2005年被发现的，一位新疆农民在敦德布拉克发现了岩画洞穴，位于新疆阿勒泰地区的一个蒙古民族乡。“滑雪起源地新疆阿勒泰”的相关研究始于单兆鉴等学者于2005年发布的研究报告，但这一研究更多的支撑来自2015年北京成功申办冬奥会之后，在冬奥的大背景下，更多的研究者开始把“阿勒泰研究”推向前沿热点。2015年1月，考古学家推测阿勒泰遗迹的年代范围为公元前8000年至公元前10000年，早于北欧和俄罗斯地区的遗迹，由此推断“中国新疆阿勒泰是人类早滑雪地”，这一研究结果也得到众多国外学者的支持。关于阿勒泰的滑雪起源，不应忽略以下几个方面：
首先，这里有一个不可忽略的基本事实：冰河纪，北半球的人类退居到山洞，冰河纪人类能够生存的纬度区间是在北纬40°以南，位于北纬45°的阿勒泰地区有可供人类躲避的山洞或者岩棚，而同一时期的俄罗斯、斯堪的纳维亚半岛等高纬度地区不可能有人类活动。
其次，在阿勒泰岩画中可以发现人们追逐的动物更像是牛或者马，更引人注意的是硕大的牛尾巴，原始先民在重现当时狩猎场景时对于猎物的描绘十分夸张，从侧面反映了在雪原上追逐猎物是多么困难的事情，猎人除了依仗滑雪板行进，还要腾出手来弯弓搭箭，这或可说明为何东方岩画中的滑雪并没有使用双杖。
后，美国《国家地理》杂志在2013年刊发了关于阿勒泰滑雪传统的文章，以中国新疆阿勒泰当地居民图尔森为主要讲述者，展示了其酷爱滑雪和享受寂静的生活方式。阿勒泰传统滑雪板蕴含着祖先的智慧，如史书所记“其状似楯而头高，其下以马皮顺毛衣之”，用白松木和马小腿毛皮制成。马皮滑雪板利用马毛的“顺茬”进行下坡滑行，而马毛的“倒茬”可以增加爬坡时的阻力，滑雪板有一人多高，用单支长木杆滑行转向。阿勒泰人的马皮滑雪只是一种传统的滑行方式，如今已不再用于狩猎，也就是说，无论是在纪录片拍摄还是实际生活中，阿勒泰人并不会真的杀死一头麋鹿。如今的阿勒泰滑雪展示的只是在这片荒野上古老的生存方式。阿勒泰猎人来自半游牧的图瓦族部落，居住在阿勒泰的小块土地上，他们的小木屋距离俄罗斯、哈萨克斯坦和蒙古国三国交会的国境线只有30多公里。即便如今的马皮滑雪只是带有仪式感的复古行为，但滑雪本身还是会滋养阿勒泰人的精神，而祖先留下的雪上遗迹更令他们心驰神往，驱使着他们冒险回到祖先生活的原始的白色世界，尽情地享受滑雪的乐趣。
在2015年1月18日闭幕的中国阿勒泰国际古老滑雪文化交流研讨会上，与会的挪威、瑞典、芬兰等18国30余位滑雪历史研究专家联名发表《阿勒泰宣言》，认同中国新疆阿勒泰是世界上古老的滑雪地域。《阿勒泰宣言》的发布，意味着新疆阿勒泰为人类滑雪早起源地的说法首次得到国际公认。这不仅提升了中国参与冰雪运动历史研究的话语权，也为人类冰雪文明的探究提供了新的史学依据。

功能性的使用：狩猎、军事、交通
在人类漫长的文明史中，严寒总是给人类生存带来直接的威胁。但在原始社会时期，寒冷为人类提供了另一种便利—寒冷的洞穴成为那个时代的天然冰箱，帮助人类祖先更长久地保存通过猎杀获取的肉食。降低浪费意味着提高了狩猎的实际效率，在生产力低下的时代，存蓄比猎取更容易实现。然而，古代的狩猎者们依然为了摄取延续生命的蛋白质，一次次勇敢地冲入冰天雪地。通过史料，我们可以找到很多证据，“滑雪”是与人类生存紧密相关的词语。在冰天雪地的生活环境下，原始先民只有依靠滑雪技术才能迅速移动，发现、追踪野兽的踪迹，终完成狩猎，这是古代人必要的生存技能。
到了现代，早记录冰雪运动的则是尼德兰的画家们，在他们描绘冬季狩猎和捕鸟的主题画作中，呈现了人们在冰面上的娱乐活动。老彼得·勃鲁盖尔作为尼德兰画家代表之一，他的创作独树一帜。与当时大多数绘画创作的主题围绕宗教和皇室贵族不同，他为农民画像。勃鲁盖尔的创作特点是在描绘的风景中记录人类的活动，在他的画作《有滑冰者和捕鸟器的冬景》《冬猎》中都可以看到平民冬季狩猎的场面。苍白、清冷的色彩加强了冬日的感觉，高度还原了现实的场景，画面满是日常生活的细节，包括人们在结冰的池塘上溜冰的身姿。他的画作可能是美术早对“冬季运动”的留影。
勃鲁盖尔记录下了一年四季自然界的各种面貌，在描绘农民日常生活的风俗画中，人们在适当的时节从事不同的活动。风景不再仅仅是宗教活动的背景或窗外的景色，它拥有了比人物更加重要的意义，人物几乎已经成为附带性的了。不可否认的是，地理因素与冬季运动雏形之间有着密不可分的关系。作为早的冰雪运动图像记忆，尼德兰的早期画作在冰上运动起源的历史资料中不断被提及。
在斯堪的纳维亚半岛国家历史中，滑雪和滑冰被记录在战争史里。挪威和瑞典各有一组在国家危难之际力挽狂澜的滑雪组合，他们分别被写入北欧滑雪的起源历史中。
1206年，挪威爆发内战，两位滑雪英雄鲁斯登·谢布拉和谢尔法罗·斯格尔卡用桦木滑雪板长途越野跋涉，飞身跃下雪坡摆脱了敌军的追击，从而救出了年仅两岁的哈康王子。哈康王子后来成为统一挪威的君王。现在每年冬天，挪威人根据两位滑雪英雄营救王子的路线—从利勒哈默尔到雷那，举行大型马拉松滑雪赛，以纪念忠诚卫士的英雄事迹。
瑞典的瓦萨国际越野滑雪节也有与挪威相似的渊源。其起源时间可以追溯到16世纪初期，当时，瑞典被丹麦入侵，瑞典贵族青年古斯塔夫·瓦萨号召人们奋起反抗，他在莫拉奔走呼号，鼓动达拉纳人与他并肩作战，然而他并没有找到志同道合者，所以他决定滑雪到挪威去寻找援兵。丹麦人在斯德哥尔摩大肆屠杀瑞典人的消息传到了莫拉，这时，达拉纳人才决定要立即与瓦萨联合起来。于是，当地好的两个滑雪运动员拉尔斯和安吉尔·布莱克特出发去追赶瓦萨，这便是瓦萨国际越野滑雪节的历史渊源。1922年2月10日，新闻记者安德尔斯·佩尔斯倡议为了纪念古斯塔夫·瓦萨以及他所取得的成就，创立一个每年举行的、全程90公里的滑雪比赛—瓦萨滑雪节，滑行路线与当年瓦萨等民族英雄奔波于莫拉和萨伦两地的路线相同。
我们同样可以在中国古代画作中找到冰雪运动的影子。清代乾隆年间，宫廷画家张为邦、姚文翰所绘的《冰嬉图》和较早些金昆等人绘制的《冰嬉图》，如实地反映了当时在北京中海的金鳌玉桥（今北海桥）南宫廷进行的冰上表演的盛况。
据载，“太液池冬月表演冰嬉，习劳行赏，以阅武事，而修国俗”。太液池就是现在北京的北海和中南海。当时，每年冬天皇家都要从各地挑选上千名“善走冰”的能手入宫训练，于冬至到“三九”在太液池上表演，供皇帝、后妃、大臣们校阅观赏。由此可见，滑冰在中国古代初主要是卫戍边防的士兵们的训练项目，而每年冬至以后，清廷在太液池举行盛大的观赏仪式，进而形成了多种多样的冰上体育活动，统称为“冰嬉”，包括：冰上射箭、拖冰床、冰上执球踢球、跑冰、单人双人花样滑冰及冰上杂耍等。儿童也参与其中，做出童子拜观音、凤凰展翅、金鸡独立等精彩动作。后来，冰嬉不仅是皇室的消遣娱乐，也作为中国北方传统的民间体育活动逐渐被普及发展开来。
除去狩猎和军事功能，滑雪和滑冰在很多国家也是不可或缺的交通方式。
越野滑雪的历史至少可以追溯到5000年前，它作为越野旅行方式起始于斯堪的纳维亚半岛，并传播至欧洲其他地区。越野滑雪是原始又受欢迎的北欧滑雪运动，因为这项运动诞生于北欧，故又称北欧滑雪。
滑冰早作为一种在结冰池塘和湖泊上使用的交通方式，其历史可以追溯到公元前2000年。荷兰人是滑冰运动的先驱，早在13世纪，荷兰人就在冰冻的河流，特别是运河上滑冰，这成为邻近村落之间保持交流、接触的方式。速度滑冰可以追溯到17世纪，1676年的尼德兰，人们组织了首次滑冰旅行，通过冰冻的湖面到达各个城镇；当人们使用冰刀、雪板在冰上、雪上获得了身体快速移动的自由之后，便开始考虑物品和人员的运输，于是发明了借助山体滑行或借助于动物拖拉的撬体，由此，雪车（或雪橇）的雏形诞生。雪车、雪橇也是瑞士等阿尔卑斯山周边国家山顶居民在冬季去山脚村落的重要交通工具。

古代奥林匹克与冰雪运动观
这里我们重新回顾一下古代奥林匹克的起源，古代奥林匹克起源于古希腊时期，发起和兴盛于公元前776年至公元前388年。初的古代奥运会项目就是短跑，后来衍生出长跑、跳远、铁饼、标枪等田径项目，通常只需要一个下午即可完赛。公元5世纪中叶以后，赛期延长为5天，也开始增加摔跤、角斗、战车等对抗性较强的、带有军事性质的项目。所以，冬季奥林匹克与古代奥林匹克并无关联，我们无法想象在温热的地中海气候的奥林匹亚山上进行滑雪或雪橇等比赛的场景。
从历史记录上来对标时间线也可以发现，滑雪与古代奥林匹克没有交集。公元5世纪（约在426年），基督教已经成为东罗马帝国的国教，而古代奥运会时祭祀希腊神话中神灵的活动被逐渐忽略并取缔，持续了千年的古代奥林匹克活动就此终止。在古代奥林匹克终止之后，才出现了关于滑雪的记录。公元6世纪，查士丁尼皇帝统治拜占庭时期的历史学家普罗柯比在游历北欧之后早记录下了当地居民使用滑雪板快速移动的情景，并将这些人称为“Skridfinnae”，意为“踩着滑雪板的芬兰人”。
古代奥林匹克蕴含的运动观是通过体育比赛赞美人体和运动成就，古希腊人对良好生活做出了直到今天仍有意义的规定：“mens sana in corpore sano”，古罗马人将之译为“健康体魄，文明精神”。现代奥林匹克运动会于1896年恢复，这一恢复不仅复兴了古代奥林匹克的仪式，更融入了现代社会的时代特点，被顾拜旦改造成了一场当代体育盛会，其目的是教育青年人，其核心要义被归结为奥林匹克口号—“更高、更快、更强”。而在现代奥林匹克恢复之初，冬季运动并不属于奥林匹克，为了扩大恢复后的现代奥林匹克的影响，顾拜旦才在20世纪初期把滑雪、滑冰等冬季项目引入奥林匹克。而冬季奥林匹克相对于现代奥林匹克的要义，就是在“更高、更快、更强”之上增加了“极寒、极冷”。在极寒、极冷的条件下超越极限，是冬季奥林匹克体育精神的集中体现。如果说奥林匹克体育观包含着三个维度的超越——历史界限、他人界限、自我界限，终为了实现“作为主体的人对一种更完美的存在、一种更高的价值和理想的追求”，那么冰雪运动观表达的是对抗寒冷、对抗重力、对抗时间，是一种更为彻底的对于极限的超越。
冬季运动虽然进入了奥林匹克，但是其真正与奥林匹克合流却发生在现代。通过对古代狩猎行为记录的考证，我们发现冰雪运动的源头有别于古代奥林匹克祭祀神的初衷，却是诞生于狩猎、军事、交通等实用性的功能。正是这一实用性功能的存在，才导致冬季项目与夏季项目在装备使用上的巨大差异，如果说夏季项目中有大量的通过运动员肉身展示力与美并进行竞技比拼的比赛，比如田径、游泳、体操等，那么冬季项目可以说无一不借助于装备才能应对寒冷的环境，服装、护具为保暖、安全提供基础条件，而其中有一件装备为关键—“滑刃”（runner）。
虽然各个滑冰项目的技术要求不同，但除冰壶之外的所有冰上项目都需要使用滑刃，所以，从某种意义上说，它们都是滑行项目。雪上项目，无论是越野滑雪、高山滑雪、自由式滑雪穿的双板滑雪板底部，还是单板滑雪使用的单板滑雪板底部，都有不同的滑刃；滑行类的项目，如雪车、钢架雪车、雪橇等橇体的底部也都安装了滑刃。滑刃使我们与冰面、雪面的接触变成高速的动摩擦，从而达到脚掌和鞋底与陆地接触时无法获得的速度感。

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