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| 編輯推薦： |
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当今现代化发展，各民族文化的剧烈变迁是不可避免的。在这二十多年的时间里，土瑶社会发生了巨大的变化。因此，本书选择黄淑娉、龚佩华两位学者二十多年前的调研点进行跟踪调查，我们不仅能够对他们的学术理论和研究内容进行重新学习，而且能够比较完整地把握调查点的旧面貌和新变化。同时，对旧有田野调查点的跟踪调查，也可以深度的田野资料来支撑与先行研究者进行对话，为后续的土瑶研究提供和补充详实的田野资料。这本书里有从1988年黄淑娉和龚佩华两位学者的调查资料所呈现的土瑶社会到今天的土瑶社会，他们的文化是如何表达，在这个过程中土瑶的婚姻家庭、宗教信仰、学校教育、族群关系等方面的变迁又受到哪些因素的影响。这些对于土瑶研究和人类学追踪研究都有着重要的学术意义和现实价值。?
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| 內容簡介： |
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本书追随黄淑娉和龚佩华两位先行调查者的脚步，遵循人类学文化变迁理论范式的思路，运用人类学的追踪研究法，对广西壮族自治区贺州市马窝寨土瑶20世纪80年代以来社会经济、婚姻家庭、宗教信仰、文化教育和民族关系的变迁进行了描述与分析，揭示土瑶在力图融入现代主流社会、分享现代化社会的权利与成果的同时，试图保存自己的传统文化的两难困境，并从人类学的立场上给予意义上的解释。 本书在民族学和人类学的研究方面有学术创新和理论创新。
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| 關於作者： |
罗宗志，1977年生，壮族，广西凤山县人，2009年毕业于中山大学人类学专业，获法学博士学位。历任广西民族大学民族学与社会学学院民族学系系主任、学院副院长兼广西民族大学民族博馆馆长，现任重庆三峡学院公共管理学院教授兼广西民族大学博士生导师、博士后合作导师。四川大学、云南大学访问学者。国家社科基金通讯评审专家、中国博士后科学基金评审专家、全国研究生教育评估监测专家、首届国家民委民族问题研究优秀中青年专家、广西高等学校优秀中青年骨干教师。长期从事民族学、人类学、宗教学的教学与科研工作，主要研究领域为宗教人类学、医学人类学、瑶族历史与文化。已主持完成国家社会科学基金项目2项、教育部人文社会科学研究项目1项、广西哲学社会科学研究课题2项，其他课题多项。
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| 目錄：
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章 导论
节 研究缘起
第二节 研究回顾
第三节 调查过程
第四节 研究方法
第五节 理论视角
第二章 马窝寨的文化意象
节 瑶族概述
第二节 土瑶来源
第三节 地理环境
第四节 人口分布
第五节 村寨空间
第六节 医药卫生
第七节 传统节庆
第三章 马窝寨的经济生活
节 传统的经济生活
第二节 经济生活的现状
第三节 经济生活的变迁
第四章 马窝寨的婚姻家庭
节 传统婚姻习俗
第二节 传统家庭形态
第三节 婚姻家庭的变迁
第五章 马窝寨的宗教信仰
节 宗教信仰的历史与现状
第二节 宗教信仰的当代变迁
第六章 马窝寨的学校教育
节 学校教育的历史
第二节 学校教育的现状
第三节 学校教育的变迁
第七章 土瑶与相邻各族关系
节 民族关系的历史
第二节 民族关系的现状
第三节 交往交流的原因
第八章 结论
附 录
一、《过山榜》
二、《入山照》
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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土瑶是瑶族众多支群中的一支。自称“投勉”（thou-mjan，意为土人），2010年有7087人，主要分布在广西壮族自治区贺州市沙田、鹅塘两镇交界处，大桂山脉东端余脉深处的明梅、大明、槽碓、金竹、新民、狮东六个行政村的二十七个山寨。
1988年7月，中山大学著名人类学家黄淑娉、龚佩华两位先生徒步进入广西贺县（今贺州市）土瑶地区进行调查访问，同年8月写成调查报告——《广西壮族自治区贺县土瑶社会文化概况》。报告以马窝寨土瑶为主，首次全面、系统、深入地向外界展示了土瑶的地理环境、人口与分布、来源与迁徙、社会经济、政治形态、物质文化、婚姻与家庭、宗教信仰和文化教育，并用人类学观点来解释土瑶的社会结构和生存情况以及他们的特殊文化习俗和民族心理，并说明其形成的原因，同时还从土瑶人的内部眼界对土瑶的今后发展规划提出了建议。报告真实反映了20世纪80年代土瑶的社会文化状况，成为研究土瑶社会文化的宝贵资料。
本书追随黄淑娉和龚佩华两位先行调查者的脚步，遵循人类学文化变迁理论范式的思路，运用追踪研究法，对广西贺州市马窝寨土瑶20世纪80年代以来社会经济、婚姻家庭、宗教信仰、文化教育和民族关系的变迁进行了描述与分析，揭示了土瑶在力图融入现代主流社会、分享现代化社会的权利与成果的同时，试图保存自己的传统文化的两难困境，并从人类学的立场上给予意义上的解释。
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