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| 編輯推薦： |
★中国底色
用中国语言、中国故事、中国文化、中国精神，为孩子打下人生中的中国底色，建立文化自信。
★名师精编
周益民老师十余年致力于民间文学教学探索，既有真挚情怀，又有专业积淀，保障选本品质。
★课外拓展
轻松满足四五年级“快乐读书吧”的阅读需求，助力师生展开课外特色学习。
★贴近儿童
选文自带游戏精神、故事悬念，符合儿童心理；多采口语作品，符合儿童语言习惯。
★专题阅读
全套4册各为一个大专题，每册再按题材分出若干小专题，既可单个专题阅读，又可关联延展阅读。
★多元呈现
同一题材下，组合不同时空、不同形式、不同角度的作品，打造民间文化博物馆，彼此对照，开拓思维。
★家校通用
文后设置两个助读板块，“小锦囊”提取文中的文化元素，“智慧谷”提问启发，既可在课堂探究，又可居家亲子共读。
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| 內容簡介： |
“民间文学里的中国”是一套面向8—12岁儿童的民间文学选本，意在让孩子在原汁原味的民间文学中，回到话语之乡，哺育中国心灵。全套共4册，分别为《母语的游戏》《四大传说》《民间故事》《神话故事》。
“民间文学里的中国”每册根据题材分为数个专题，在同一专题下按照一定的逻辑组合一系列民间文学作品。这些选文贴近生活，符合儿童的认知水平与语言习惯，对儿童有很强的吸引力。选文形式多样，既有传承性的讲述，又有现代作家的再创作，平衡了传统作品与现代作品，兼顾了汉族作品与少数民族作品，并在文学中融入了节令民俗、民间艺术等文化背景知识。每组选文后配备两个助读版块。“小锦囊”讲解文中的知识要点，补充相关资料。“智慧谷”为提问，或梳理前文脉络，或提出进一步思考。选文 助读，适合展开专题性学习。“民间文学里的中国”不仅是一套有品质的民间文学选本，还是一座丰富多彩的中国民间文化博物馆。
《四大传说》讲述了《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》这四个广为流传的民间传说，在同一题材下，集合了故事、诗歌、散文、戏曲等不同类型的作品。它们的基本情节已定型，不同的演绎方式使它们在细节上变得丰富多彩。后以《道不尽的四大传说》总结全书，将四大传说的发展脉络进行了梳理，将它们放在一起比较，从中可见它们的诸多异同。
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| 關於作者： |
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周益民，特级教师，国家“万人计划”教学名师。著有民间文学课例集《回到话语之乡》（新版名《静悄悄的课程建设》）。另有《造梦课堂》《我与课堂》《童年爱上一本书》等著述。
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| 內容試閱：
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序
前些年有一部很火的电视纪录片，叫《舌尖上的中国》，次通过饮食民俗来展现中国的文化形态与魅力，风靡了国内外，至今热度不减。中国饮食是中国文化的载体，舌尖上的中国真是一个很好的话题。我们是炎黄子孙，我们的祖先炎帝神农就是农业之神啊！神农故事并不是历史的档案记录，而是中华民族的核心神话，是典型的民间文学。这就让我们关注起一个更为重要的问题：民间文学里的中国。神话与传说的叙事撑起了中国农业大国的文化，塑造了中国的饮食传统，请问：没有民间文学，会有过桥米线、叫花鸡那样的美食，以及相关的饮食文化吗？酒是如何发明的？茶是如何发现的？舌尖上的中国在一定程度上就是民间文学里的中国。
但是民间文学里的视野，远远不止在舌尖上，还有着更辽阔的星辰大海。世界的由来、人类的诞生、技术的发明、行为的伦理、社会的构成、地方的塑形、历史的传述、文学的母本，都包含民间文学叙事的塑造，文化传统及其知识系统的形成在一定程度上是民间文学传播的功劳。所以，国家实施的中华优秀传统文化传承发展工程的重点项目里，《中国民间文学大系》赫然在列，就是因为其承载了太过丰厚的文化内涵。一个成熟的故事可能需要几百年甚至上千年的积淀，其间的智慧、伦理、趣味是世世代代的文化结晶，民间文学何等珍贵啊！
过去，民间文学多是由爷爷奶奶、外公外婆讲述，代代传承，或者由村落街坊的故事高手讲述，口头流传。新世纪以来，这样的传承、传播环境发生了变化。整体上，爷爷奶奶不再经常和孙辈待在一起；父母忙着给孩子辅导作业，而且自身民间文学素养不足，无法给孩子讲述；再加上居住空间日渐闭塞，村落街坊的居民互动往来在减少，所以街坊讲故事这条途径也断了。这样，民间文学的传承就历史性地落在了学校教育者身上，落在了中小学教师的身上。
今天，整个社会的文化水平提高了，人们继续靠听讲获取知识，同时更多地靠阅读来接受传统。听故事变成读故事，这是时代的趋势。那么讲故事的人可以继续讲故事，同时讲故事的人变成编故事的人，变成选故事的人，又是民间文学传承的一大变化。而在当下，熟悉少年儿童的莫过于中小学教师。中小学教师编出来的民间文学读本，是切合中小学生阅读心理的。但是，并不是所有的老师都有民间文学的情怀和专业知识。既是中小学教师，又是民间文学教学研究的专业人士，能将这两种身份结合在一起的人中，周益民老师就是代表。周老师长期从事语文教学，是教学名师。他对于民间文学的教学有很专注的钻研。我看过他的绕口令教学实录、巧女故事的教学资料，还有石头的故事的资料整理。内容妙趣横生，启迪智慧，传播正能量。有这样的老师在教学线，真是民间文学传承之业的幸运！
他编著的“民间文学里的中国”丛书（4册）即将出版，这是中国民间文学教育的一件大事。我非常喜欢这个丛书的名称：民间文学里的中国。这首先是一种文化的自信，同时也是一种观念的改变。过去我们的文学教育往往将民间文学看得无足轻重。殊不知，杰出的文学家都是吸收民间文学营养而养成的。中国历史上的屈原、李白、曹雪芹，哪一个不是从民间文学中吸收精华而成为文学巨匠的呢？而《百年孤独》《尤利西斯》《荒原》这些现代世界名著，也都渗透着民间文学的影响。
我们如果仅仅将民间文学看成单纯的语文教育，那就看低它的价值了。民间文学是创造精神之所在，是创新的能量。我们的航天科技，月球车名叫“玉兔”，而火星探测器名曰“祝融”，不都是神话吗？只有神话般的想象力才能够托起科技创新的天空，才能够把人类带向美好的未来。
这套“民间文学里的中国”里有一本叫《四大传说》，“四大传说”是华东师范大学罗永麟先生提出来的重要概念。罗永麟先生敏锐地从千千万万个民间故事中选出来《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》四个代表，不仅提升了民间文学的地位，还为向世界讲述中国故事提供了很好的范本。这些故事寄托了中国人纯粹美好的情感，寄托了对于宇宙自然的感悟情思，寄托了对于生活的美丽梦想，具有无限的想象力与深刻的智慧寓意。这些民间文学精品也需要深思回想才能领会其真谛。
希望这些选文能够让青少年朋友获得心智的启迪，陶冶美好性情，激发想象能量，领悟生活的趣味，欣赏生命的灿烂，得到健康的成长。
田兆元
2021年六一国际儿童节于华东师范大学
三、有意味的意象
喜鹊架桥
牛郎织女隔河相望，每年七月初七，喜鹊架桥，他们得以短暂相会。其实，初的时候，说的是乌鸦搭桥。在中古以前的北方中原一带，乌鸦是极为神圣的，是太阳神的象征，天下一统的象征，也是孝道伦理的象征。但是，南方一直视乌鸦为不祥之鸟，认为“鸦鸣主凶”，有句谚语就说“乌鸦当头过，无灾必有祸”。
鹊鸟，则被视为吉祥鸟，还被看作相思鸟、多情鸟、恩爱鸟。所以，渐渐地，人们把乌鸦搭桥置换成了喜鹊架桥，以寄托心中善良美好的祝愿。
葫芦生女
孟姜女的出生非常神奇，竟然是个“葫芦娃”。有学者认为，孟姜女的神奇出生，是以葫芦生子神话为文化前提演化而来的。葫芦是中华民族原始的吉祥物之一，具有丰富的内涵，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果。我国各地流传着丰富的葫芦神话，葫芦被当作祖先的来源看待。成熟的葫芦里葫芦籽众
多，在民间，便以葫芦为多子象征。另外，葫芦谐音“护禄”“福禄”。
化蝶
梁山伯与祝英台化作两只蝴蝶，翩翩飞行。为什么他俩是化作了蝴蝶呢？
自古以来，蝴蝶就是自由、美好的象征，是富于人文意味的小生灵，具有浪漫主义的色彩。春和景明之时，蝴蝶成双成对在花丛中流连嬉戏，成了美好的爱情意象。而破茧成蝶、化蛹成蝶、羽化成蝶，则象征着重获新生，走出困境，寄托了人们的善良愿望和理想。梁祝化身蝴蝶，他们的爱情获得了另一种方式的圆满和永恒，而且意境优美，韵味绵长，具有了审美的价值。这个传说也因此被称为“蝴蝶的故事”，国外常译成《蝴蝶的爱情》。
其实，在民间，有的地方还有另一种说法：
只见坟里飞出两只蝙蝠， 一雄一雌， 双双飞到天上。人们说， 这是梁山伯祝英台的精灵。——《 蝙蝠双飞梁祝魂》（ 流传于浙江舟山地区）
“蝙蝠”谐音“福”，寓意福从天降。尽管这样，绝大多数的人还是愿意相信梁山伯与祝英台是化成了蝴蝶。
四、传说的重述
近年来，越来越多的人开始关注神话、民间传说，出现了诸多重述版本，让古老的故事呈现出新的面貌。怎么重述这些老故事呢？我们以本书部分《牛郎织女》的一组选文为例，介绍几种比较容易学习的方法。
（一）换文体。
例文：歌谣体《牛郎织女》。
解说：《牛郎织女》的故事多是散文形式，张健改用韵文歌谣体叙述，读来琅琅上口，别有味道。
（二）加角色。
例文：黄蓓佳著《牛郎织女》。
解说：节选的这部分叙述王母娘娘发现织女下凡后十分生气，
原先的故事直接说王母娘娘派天兵天将捉拿织女回天宫。黄蓓佳重述时，加入了人们熟知的嫦娥和金星老儿这两个形象，王母娘娘请他们先后来规劝织女，给故事增加了波澜。要注意的是，在老故事里增加角色形象，得符合老故事本身的逻辑。
（三）用对话。
例文：程玮著《银河两边的星星》。
解说：这个作品里，是通过一老一少的对话叙述故事的，在这个过程中穿插了东西方文化的比较。用人物对话的方式讲述故事，要注意设计好对话者的身份、特点，同时，对话不能过于琐碎，不能只是简单的问答。
练一练：
请你选用一种方法，并任选一个传说，试着重述，再听听伙伴或家人的看法。
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