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『簡體書』康德文化哲学(第2版)

書城自編碼: 3681396
分類:簡體書→大陸圖書→文化文化研究
作者: 范建荣 著
國際書號(ISBN): 9787520188418
出版社: 社会科学文献出版社
出版日期: 2021-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 168.4

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內容簡介:
康德对于西方文化的意义,譬如老子、孔子对于中国文化的意义。不了解老子、孔子,就不了解今天的中国文化。不了解康德,也就不了解今天的西方文化。康德强调,文化作为人开发自然的一种对象化的目的性活动,作为人的诸种精神能力的创造和发挥,其核心在于人格的培养、人的意志自由和至善的追求。
康德对这些问题的思考,促使我们去弄清人类文化创造活动的根基、功能、和目的,去了解什么可以知道,什么不可以知道;什么是可知的,什么是可思想的;什么相关存在之物,什么相关应有之物,等等,从而在真科学与假科学、知识与价值、有限与无限等范畴之间划清界限。
康德文化哲学的特点,主要表现在其先验的和批判的方法上:它一方面在文化的实在性中追溯的可能性,另一方面在文化的可能性中直逼文化的实在性,通过分析和演绎的双重方法,证明文化是经验与理性、知识与对象、人与自然之间富有张力的统一。
康德文化哲学的结构,主要表现在人生所思索的几个根本问题上:我能够知道什么——知识学;我应该做什么——伦理学;我可以希望什么——宗教学;人是什么——文化人类学;而集中论述真善美的统一和人的文化概念的美学和目的论,则是这一结构的中坚部分。
康德文化哲学的目标,主要是以真善美为文化的理想,对追求这些理想的人类知识能力、道德能力、信仰能力、审美能力及其条件、范围和关系进行了批判考察。它既拒斥了形而上学的“异族统治”,又杜绝了经验主义的“无法无天”,从人的精神本性的先验统一性上,证明了一种真善美的人类文化究竟是如何可能的。
關於作者:
范建荣,北京理工大学珠海学院教授,马克思主义学院院长,珠海市社科联兼职副主席。
安徽大学级78本科、82级硕士,中国社科院85级博士(导师贺麟)。曾任中共黑龙江省委财经领导小组副秘书长、中共黑龙江省委政研室副主任兼机关党委书记、光明日报理论部主任编辑、中国社科院哲学所副研究员。06、09年挂职中联办综合组副组长和国家信访局督察专员。
曾兼任黑龙江省委常委会中心组学习秘书、省党建研究会副会长、黑龙江大学教授(博士点导师)、中国社科院社会发展研究中心副主任、华夏出版社20世纪文库编委和哲学主编。
在马克思主义哲学和康德哲学领域略有建树,诸多论著译著论文列入研究生参考书目。在《中国社会科学》、《光明日报》等报刊杂志发表学术论文和党政文稿逾百篇。
目錄
前 言 视角的转换——对康德哲学的重新理解//I
导 论一种文化哲学是如何可能的?//1
一文化概念的词源和演变//I
二文化概念的哲学透视〃 8
三哲学与文化〃 16
四康德与文化哲学〃 23
五作为一门文化哲学的康德学说〃32
章 我能够认识什么? 〃47
节问题的提出〃 49
第二节 人——自然的立法者(知识主体分析)2 59
第三节感性一知性一理性(知识条件分析)//70
第四节 现象与物自体(知识对象分析)〃82
第二章 我应该做什么?//92
节问题的提出〃 93
第二节 人一自由的立法者(道德主体分析)// 107
第三节道德规律(道德条件分析)//122
第四节善恶与福祸(道德对象分析)//140
第三章 我可以希望什么? //151
节 问题的提出〃 154
第二节 人——理想的追求者(宗教主体分析)//169
第三节道德的宗教与宗教的道德(宗教条件分析)//186
第四节思辨神学与道德神学(宗教对象的分析)//204
第四章真善美的统一和人的文化//217
节《判断力批判》的诞生及其主要问题//219
第二节 主观审美趣味判断的先验性〃 236
第三节 客观自然目的论判断的先验性〃252
第四节 真善美与人的文化〃 266
第五章 人是什么?//282
节 认识能力的经验表象//284
第二节 情感能力及欲望能力的经验表象〃29
第三节 人的特性〃 308
第四节 公民状态中的人//318
附 康德文化哲学的历史渊源和思想演进〃334
一康德文化哲学的历史渊源〃334
二康德文化哲学的思想演进——前批判时期〃 349
三康德文化哲学的思想演进——批判时期〃 361
参考书目// 377
后记// 380
內容試閱
序言
洪谦
关于康德的哲学译著,在我国的出版物中,例如在认识论、伦理学、美学,甚至于天文学方面,都已屡见不鲜,然而在康德的文化哲学方面,却付之阙如。这本《康德的先验文化哲学》,我想可以填补这个空白,确是实际上所需要的。
由于文化思想范围极其广泛,牵涉的方方面面太多,所以论述这类的研究问题,倘不经心,就会失之抽象空虚、言之无物。关于这一点,论述康德的文化哲学时尤其需要注意。例如,论述康德的文化哲学观点,如果忽视了他的三大批判:认识论、伦理学和美学以至天文学和人类学的一些论据,其内容就会失之全面、失之贫乏,简言之是难以体现康德文化哲学的精髓所在的。所以,要想写一本关于康德这方面的专著,是需要多么丰富的想象力和综合技能呵!
以上所说,就是写作关于康德文化哲学这样的专著的困难之处。然而,本书作者经历多年的努力,克服了种种困难,完成了这一本书。这本专著,总的说来,对于康德的文化哲学的基本观点、理论内容、思想方法等,都作了恰如其分的申述和论证,行文清楚,条理分明,的确是了解“康德的先验文化哲学”的一本较好的入门书,是值得称道的。
近年来,国内外学术界,讨论中西文化思想问题,非常热烈。然而,我从中得到一种美中不足的印象,就是有的谈“中”不成其为“中”,有的谈“西”不成其为“西”。这一点,说明了我们对于中西文化思想的研究还不够充分,还需要进一步深入。我想,要想克服这个缺点,除了加强、深入研究之外,多多出版关于这方面的读物也是有其必要的。
我希望范建荣先生这本书的出版,能够对于提高我国中西文化思想研究水平做出一定的贡献。
洪谦
1990年10月
前言 视角的转换——对康德哲学的重新理解
康德对于西方文化的意义,正如老子、孔子对于中国文化的意义。不了解老子、孔子,就不了解今天的中国文化。不了解康德,也就不了解今天的西方文化和世界文化。
老子、孔子、康德......

 

 

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