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| 編輯推薦： |
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读懂共和国政体，才真正悟透良政的真相！历史科普账号“聊爸”细说2000年共和国史，讲透斯巴达、雅典、古罗马、威尼斯四大共和国的政权纷争、文明实相！
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| 內容簡介： |
这是一本世界历史通俗读物。与权力集中制、逐渐被历史和时代所淘汰的国王、帝王制不同，共和国政体下的国家和政府是公共的，不是私人的。在共和国政体下，国家和政府为共同利益而不是私人利益奋斗；而且共和国制下的国家领导人不是世袭的，是民主选举产生的。这一政体形态符合人类的长远发展目标，是文明、正义、先进的国家体制形式。
历史上存在过很多个共和制国家，具有代表性的是古希腊的斯巴达、雅典以及古罗马、威尼斯等。斯巴达共和国持续了800多年，罗马共和国长达500年，威尼斯共和国在同时代小共和国中脱颖而出，发展迅猛。这三大共和国催生了相当出色的政治、经济、思想和文明，对世界政治、经济的发展产生了深远的影响。本书主要以斯巴达、雅典、古罗马、威尼斯四大共和国为对象，以历史故事的写作风格呈现每个共和国出现的先进法律、思想、政治、人权和贡献。
本书的雏形源自著名音乐家、历史科普达人詹乐麒在其50多万粉丝账号上所更新的系列作品：乐麒说世界史。单篇阅读量已突破40000人次，累计阅读量突破5000万人次。
编辑推荐1：历史科普达人、50万粉丝账号“聊爸”全新力作！
历史科普账号“聊爸”、历史作家詹乐麒细说世界史上存留过的共和国政权，带我们进一步思考良政的真相。
编辑推荐2：一部视角独特的世界史，一部写尽2000年共和国政权的史书！
共和国政体下的国家和政府是公共的，不是私人的。当权力集中制逐渐被历史和时代所淘汰，民主为核心的共和国政权为什么可以成为未来的政权形式？共和国政权的运行逻辑是什么？其人权形态、思想政治、法律制度是怎样的？作者詹乐麒参透数部历史著作、文献，谨遵历史事实，选择蕞具代表性的古希腊斯巴达、古希腊雅典、古罗马、威尼斯四大共和国为写作对象，写透这四大共和国出现的法律、思想、政治、人权、贡献。读懂共和国，你才真正懂得政权的高级运作形式。
编辑推荐3：小说笔法写严肃史实，谨遵正史，巧妙呈现民主与专制的斗争，人类史存留的鲜明荣耀与丑闻！
权谋、纷争，每个朝代都存在。在共和国制下，因人性与政权的纠缠所滋生的荣耀与丑闻层出不穷。本书以小说笔法来构思历史故事，把典型的战争、时间，政权的下野与上台描绘得淋漓尽致！
编辑推荐4：有料、有趣、有真相；有史、有述、有考点！
詹乐麒善用音乐中的激荡与情感来写历史故事，为读者奉上生动独特的写史风格、跌宕起伏的故事情节，完美体现了趣味与干货的结合！读完这套书，才觉得：历史果真狗血、传奇、好玩！
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| 關於作者： |
詹乐麒：历史科普达人，历史迷，音乐家。
毕业于英国北方Huang家音乐学院，师从星海音乐学院终身教授卡丽娜·波波娃老师，获得英国伯明翰音乐学院高额奖学金，主攻中国民歌、中国古音乐，定期在国内外举行音乐创作及演出，在国际音乐领域已经具有相当大的影响力。
他是一名历史超级爱好者，对世界史、中国史深有研究。其账号“聊爸”已经积累了50多万的粉丝，而且系列更文“乐麒说历史”是吸粉、读者口碑的栏目，累计阅读量突破5000万人次。出版作品《有料不枯燥的宋朝史：上卷·北宋卷》《有料不枯燥的宋朝史：下卷·南宋卷》。
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| 目錄：
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共和国卷一：共和国之辉 \1
共和国卷二：古典共和与古罗马 \7
共和国人物故事卷：自由之翼 \15
共和国人物故事卷：红黑之影 \27
共和国人物故事卷：疾风之刃 \41
共和国人物故事卷：钢铁之心 \56
共和国人物故事卷：光明之愿 \72
共和国人物故事卷：燎原之火 \89
共和国人物故事卷：凝噎之语 \102
共和国人物故事卷：天罚之剑 \114
共和国人物故事卷：雄狮之眠 \130
共和国人物故事卷：苦涩之择 \146
共和国人物故事卷：什一格杀 \162
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| 內容試閱：
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古典共和与古罗马
在这一章正式开始前，请允许我把“共和政体”的定义，再在这里啰唆地重复一次：共和政体下的国家和政府是公共的，而非私人的，其政府是为公共利益而服务的。国家元首是由宪法确定并定期任命的，各级政权机关的领导并非继承、世袭，且不为命定的，而是由自由公正的选举产生。其职能是法定且有限的。
以此，我们引出了在希腊地区早出现的共和政体形式，即“古典混合均衡政体”，又称“古典共和”。
而在往期不少文章中，我都有指出，在人类古历史中，能代表“古典共和”这个政体的国家，是古罗马。而每当说到这里的时候，我都会不断地强调，罗马不是“帝制”。
虽然说，在我们过往的经验里，说起来、听到的，都是罗马帝国，但这里，我再一次确定地告诉大家，罗马并非帝国。因此，恺撒也不是什么大帝。
那他是什么？别急，且容我来给各位慢慢说来。这一次，我要改变一下我的说法，不再像以前那样，从建国、从罗马城郊的狼传说说起。
我们就从“他”开始说。
欧洲罗马共和国，一位身材高大，面容俊朗的青壮年，来到了首都罗马的元老议会堂。不久后，他便以超凡脱俗的魅力，挥金如土的慷慨，口若悬河的辩才，疾恶如仇的胸怀，赢得了全罗马所有将军、元老、公民、执政官、吟游诗人们的拥戴。他先后担任了财务官、督造官、大祭祀等职务。不到十年，他就被任命为西班牙行省长官，并在那里组建了一支军队。
他身为罗马元老院钦点的执政官、将军，却与士兵同饥寒共酷暑。一次，他劳累过度，身患热病，被士兵抬在担架上，但仍与队伍继续前进，就凭这支队伍他征服了一直拒绝称臣的路西塔尼亚人、加莱亚人、色雷斯人和高卢人。
从西班牙归来后，他又临危受命，以个人的魅力，统一了纷争不断的元老院，并迅速调集了全国大军扑灭了罗马人的噩梦——斯巴达克斯。
他扩大了罗马的统治地域，并改革内政，取消不合理的租税，使整个罗马的形式大为好转。
是的，这位伟大英明，卓绝睿智的执政官，就是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒。我们口中常说的恺撒大帝。
就像我一再强调的，古罗马是共和制，并非帝制，所以恺撒大帝也并非是“皇帝”。而“恺撒”之所以被称为“大帝”，是因为在后来的近代英文词汇里，“皇帝”之名“Emperor”确是来源于此。在恺撒大胜归来之后，元老院赠予他一个前无古人、后无来者（真有且只有一个）的头衔“Imperator”，即英白拉多。
恺撒当政后，深知罗马共和国的政治制度已经走到了一个节点上。他知道罗马共和国的执政联盟早已腐败臃肿不堪，所谓元老院已经成为罗马的绊脚石。在这个节点上，罗马需要的是一个拥有权力的统治者，而绝不能再这样啰里啰唆地放任元老院民主下去了。
于是，恺撒一上位，就立刻加强中央集权，巩固统治基础，以摧枯拉朽的方式破坏了旧的贵族共和体制，把军政大权集中于一身，把延续了几百年的共和制政体中的各项决策权，全部揽到了自己手中。将整个罗马共和国引向君主独裁制。
其次，恺撒开始逐步废除旧罗马作为一个城邦霸国所遗留下来的种种特权，把意大利（并非今天的意大利，而是指一个地区，意大利行省）中各城镇的地位提高到和罗马城相等，把各行省的地位提高到和意大利相等，并且把公民权陆续给予罗马的各个行省，使整个罗马的统治集团基础更加坚固。
后，恺撒颁布了反对行省官员勒索的法令，扩大授予罗马公民权的范围，建立退役老兵殖民地，实行自治市法，增设高级官职等。此外，他废除了旧罗马历，并凭借自己超人的智商，完成了一项影响世界至今的壮举！他将一年划分为十二个月，大小月交替。不仅如此，恺撒还精确地算出了每一年的实际长短前后有所差距，于是，他定每四年为一闰年，平年365日，闰年366日，为在当年二月底增加一闰日，年平均长度为365.25日，称《儒略历》。
没错，这就是我们中国人说的“阳历”的起源。
同时，作为军事统帅，恺撒善于并用政治手段与军事手段，分化瓦解和各个歼灭敌人；重视骑兵的作用，强调步骑兵协同作战；在兵力部署上建立了预备队，增大了战斗队形的纵深和稳定性。
公元前44年2月，为拯救卡莱会战中被俘虏的九千名罗马士兵，恺撒宣布将远征帕提亚。在誓师大会上，在罗马公民们疯狂欢呼中，仅在恺撒一人之下的另一位执政官安东尼，将花环献给恺撒，以示必胜的祝福。
然而，在恺撒看不见的光芒背后，一个阴谋在暗影中迅速凝聚成形……
恺撒自上位以来的一系列举动，严重动摇了元老院成员的利益，尤其是当恺撒极力显现出，要把罗马从奴隶制联邦国家，变成一个中央集权的君主独裁制国家的决心时，他彻底与元老院决裂了。
炸药已埋好、焦油已铺上，就差那点儿火星了。
公元前44年3月，火星出现。一位乞丐（一说是巫师、占星者）出现在罗马城的街头（很有可能是事先密谋好的），开始散布预言说：“只有真正的王者才能征服帕提亚。”
于是，一场扑朔迷离的、极富有戏剧性的、被各种神话了的、争论了千年仍然没有一个确定结论的谋杀出现了。
公元前44年3月15日，正当恺撒穿上象征着所有罗马执政官之首、拥有至高无上权力的英白拉多紫金色长袍，走进元老院，登上黄金宝座的时候，一位名叫布鲁图的、他曾经的手下，忽然靠近恺撒，并用一把匕首刺穿了恺撒的心脏。接着，元老院里的元老们纷纷一拥而上，连捅恺撒二十三刀。这位伟大的政治家，当场死亡。
然而，出乎元老院预料的是，当布鲁图提着血淋淋的恺撒尸首走出元老院的时候，迎面而来的罗马公民并非如元老院所想象的那样欢呼雀跃，而是满脸冷漠阴沉，甚至还带着少许仇恨。
很快，恺撒喜爱的养子屋大维联合了恺撒坚决的支持者安东尼，以及恺撒强的第九军团团长雷必达将军一起，组成罗马三巨头。从意大利起兵，发布“公敌宣告”，并一路反攻进罗马元老院。
这一仗被吟游诗人们吹得天花乱坠，而实际上，它就像当年武王伐纣时的牧野之战一样，全罗马公民们都在支持着屋大维一行人。他们仅仅用了一年的时间，就打进了罗马的元老院，逼得布鲁图为首的谋害恺撒派的元老们全体自杀。
终，在罗马公民呼喝的浪潮声中，在屋大维、安东尼和雷必达锋利的刀剑之下，元老院被迫召开罗马公民大会。在这场大会上，屋大维、安东尼和雷必达被推举为三头政治同盟议会，授权同盟颁布法令和任命高级官员，史称后三头同盟。
然而，经过多年内战后的罗马，几乎成了没有法律的国家。扫除一切障碍后的屋大维决定重建罗马。他首先解散了自己的军队，进行公开选举。结果毫无疑问，屋大维以压倒性的票数当选了行政官。接着，他在广场上演讲，表示要还政元老院并将整个埃及的治理权拱手送出。对此，早就被吓坏了的元老院不仅惶恐地拒绝了他的请求，还授予他对西班牙、高卢、叙利亚的统治权——此为罗马富的三个省。后，元老院授予屋大维“奥古斯都”（Augustus）的称号，在古罗马的语言中，这个词由“威权”（auctoritas）和“视者”（augur）相结合而成。
不久后，屋大维还被确认为终身保民官、宗教事务中的大祭祀长，并获得了“国父”“大元帅”等崇高的荣誉。然而，屋大维却依然十分谦虚地称自己为罗马的“公民”。这个“公民”的称号，在后来近现代的世界里，就是国家元首的意思。
后，在屋大维的带领下，古罗马走上了这段历史的，其文化之灿烂、疆土之宽广、社会之富裕，堪比同时期我们中国的大汉朝。
好了，现在我们仔细回想一下“帝国卷”，大家有没有发现，在这段自恺撒至屋大维、罗马为人津津乐道也是辉煌的历史中，在国家统治阶层，有一个词，叫“元老院”，在不断频繁地出现？
是的，玄机就在这里。无论恺撒有多大的权，无论屋大维有多么受人敬仰，无论是伟大如“英白拉多”还是神圣如“奥古斯都”，说到底，屋大维和恺撒，他们都不是皇帝。古罗马名义上的终极领袖，还是元老院，决定权还是在公民的投票里面。就连这两人本身的权力来源，都是公民的选举。
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