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| 編輯推薦： |
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本书抛却了庄子原典中晦涩难懂的古文，汲取《庄子》中的精华，用现代文的方式解读《庄子》里一个个精彩的寓言故事，彰显庄子思想的独特魅力，发掘庄子对当代人生活的意义。希图以漫谈的笔调与读者一起走进庄子，亲近他的浪漫诗情、旷达幽默，妙解生死。
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| 內容簡介： |
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庄子是个非凡的思想家——他是中国思想史上 富有浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学 家，他妙解生死、漫话人生的旷达与幽默，让一代代的中国人倾心。《庄子：站在人生边上》从平凡的角度，以女性的角度，站在红尘之外观照红尘，通过庄子中精彩的寓言故事，了解真正的庄子，并发掘庄子思想的魅力，让我们站在红尘之外观照红尘，以一颗平常心看待生活。
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| 關於作者： |
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刘冬颖教授，黑龙江大学中国古典文献学专业博士生导师、博士后合作导师，兼任中国历史文献学会常务理事、黑龙江省国学学会副会长，入选中国十大读书人物、 全国百名优秀社科普及专家。
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| 目錄：
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章
漆园中的“真人”：庄周的故事
漆园小吏的生活 / 003
优游自在的“真人” / 005
庄周的身边人 / 008
亦庄亦谐写人生 / 012
第二章
破茧成蝶：自我超越的向往
井蛙问海：读读相对论，认识你自己 / 018
伯乐之罪：顺应自然，保持本色 / 037
无为之为：游刃人生，顺水而为 / 051
第三章 逍遥游：走出心灵的樊笼
北冥有鱼：跳出三界看人生/ 068
鼓盆而歌：解开生死的绳结 / 080
得意忘言：妙处不可言说 / 092
第四章 大智若愚：简单幸福的生活
弱水三千：放得下的快乐 / 111
多余的第六指：功名利禄也淡然 / 123
蜗角之争：走出超重的生活 / 132
第五章 相忘于江湖：平常心看世事
爱马的人：“爱”要顺其自然 / 146
佳人忘美：美是一种感觉 / 160
庄惠之辩：君子之交淡若水 / 172
第六章 薪火相传：智者的生存之道
庖丁解牛：养生之道顺乎天 / 186
独脚教授：教育的真谛和魅力 / 197
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| 內容試閱：
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漆园小吏的生活
大约在公元前 369 年，一个叫庄周的孩子在宋国蒙城出生了，父亲为他取名为周，可能是向往文质彬彬的西周盛世吧？“周”是个蕴涵丰富而深邃的语词，《易经》就被称为《周易》。春秋战国时，人们起名字都很随意。比如孔子的儿子出生时，国君送来了大鲤鱼祝贺，孔子就给儿子起名为鲤；而郑庄公因“寤生”（难产），竟被起名“寤生”，可笑之极。庄子的家庭环境和父母的身份虽然不得而知，但从他文雅的名字“周”、丰厚的文化素养和后来的窘迫生活来看，他可能出生于没落贵族家庭。他的少年时代在历史上也是模糊的，我们从史书上认识的庄周，已经是一个有着独立思想的成年人了。他曾经做过管理漆园的小官。漆不但用于建筑、家具、器皿，而且甲盾和战车都要漆过才能耐用，所以说漆是重要的物资。漆园是个种植漆树的大园子，作为一个漆园小吏，庄周收入微薄，仅足糊口。虽然这只是个级别很低、待遇很差的官职，但就连这个差事他大概也没干多久，因此，庄周长期生活在贫困之中。据《庄子·列御寇》书中的描写，他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得面黄肌瘦；他身穿打着补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上。有人讽刺他是“槁项黄馘”，就是形容脖子很细长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的，这估计是营养不良造成的。某年春荒，庄子家无米下锅了，庄周向朋友借粮食，朋友是个管理黄河河段的小官员，人称监河侯。监河侯说：“很好，没有问题，等到年底领地的百姓给我缴了租子以后，我可以借三百金给你。”庄周很生气，因为他家已经断粮了，还能等到年底？但庄周很幽默，他不直接点破，而是讲了一个故事，他说：“我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命，我就过去问是怎么回事，鱼说请你弄一盆水来救救我吧。我告诉鱼说没有问题，我到前面去引西江水来救你。鱼说等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。你引来的水很多，但我已经等不及了。”《庄子·外物》篇中讲的这个故事很轻松，很好笑，但我们可以体会出他的悲哀。
优游自在的“真人”
庄周所处的战国时代是一个金戈铁马的功利时代，各国为 争夺土地和人口连年征战。那时，各国统治者都认识到人才的 重要性，于是，就纷纷招揽饱学之士，以达到图强争霸的目的。 “得士则得天下”成为当时的名言。张仪和苏秦就是这个时代 典型的两个代表。当时读书人的出路其实很多，比如可以去游说诸侯，例如孟子，尽管学说未被采纳，却衣食不愁，生活 得很气派；要不就去投靠豪门做食客，有个穷得活不下去的人 叫冯谖，去投靠了战国四公子之一的孟尝君，做了他家的食客， 不但自己吃饭有鱼、出门坐车，还可以养活父母。庄周却从未 用自己的思想来谋取饭食。贫困的生活并没有使庄周颓废，他身心解脱，活得自在快乐。
一次，楚王听说了庄周的学识，就派两位大夫去聘请他为相。庄子不在家，正在濮水岸边钓鱼。那两位大夫找到庄子钓鱼处，客气地说：我们受大王的委托来请您，我们是先导，随后大王还要亲自来请，大王愿意把我们的国家托付给您，让您受累了。庄子以他的慧心早就看透了权势威福背后的凄凉和可怜，他岂能放弃自由走向牢笼？此刻，那两位大夫还站在身后等着他的回话呢。清风美日，濮水波光粼粼，投钩处似乎有了游鱼的影子，庄子专心致志地看着他浮漂的动静，根本无暇瞟一眼身后，楚国的相位，“庄子持竿不顾”（《庄子·秋水》）！他说：“我听说楚国有一个神龟，死了三千年，楚王用布巾把龟壳包上，用盒子装起来，摆在庙堂之上，准备用来占卜国家大事。我们站在老乌龟的立场上想一想，是愿意死了以后让人家把骨头供起来呢，还是愿意活着没有人理睬、拖着尾巴在泥里爬来爬去呢？”那两个大夫说：“还是在泥里爬来爬去吧，那到底是活着。”庄周说：“你们走吧，我宁愿做摇着尾巴在泥滩上爬的乌龟，在淤泥中快活嬉戏，哪里愿意做宰相受束呐。”庄周就这样拒绝了权势，拒绝了高官厚禄。在知识谄媚、趋从于权势的战国时代有这样一位智者，真是了不起！中国历史上许多文人都是入世出仕尝到了苦头之后才生出归隐之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利禄的，庄周是千古人！
名和利是使人失去自由的脚镣和手铐，当庄周看见人们都为名利而忙碌时，他的内心非常痛苦。庄周自己编草鞋换米，我想，他编草鞋的时候，嘴里一定还哼着《诗经》的小调儿，心中无比恬适，出将入相又怎么样？如果精神上恬淡自在，那么，功名利禄，只不过是过眼云烟而已。
庄周之所以是庄周，就在于他的洒脱、放达、愉悦、自适。 特别是把他和战国时风云无限的诸子相对比时，那种逍遥自适的 生活态度更是鲜明。古代的哲学家都有理想的人格追求，儒家人 格境界的追求是君子和圣人，庄周的人格追求则是“真人”。“真人”反对人为破坏自然本真的状态，而尊崇任性自然。“真人”的心就像一面镜子，对外物是来者即照、去者不留，真 实地反映着事物本身而无所隐藏，又因去留自在而不劳心费神。 宋国有个人叫曹商，宋康王派他出使秦国。他去时，从宋 康王这里得到几乘马车。到秦国后他博得了秦王欢心，秦王又 赏赐他一百乘马车。返回宋国后，曹商喜滋滋地向庄周显摆： “住在偏远狭窄的巷子里，窘困地编织草鞋，脸色蜡黄，脖子枯槁如树枝，这是我不如人的地方。一句话把万乘大国的君主 说开心了，跟随的马车就变成一百乘，这是我的过人之处。” 庄子说：“听说秦王有一次生病，能挤破脓疮消除脓肿的，赏 车一乘。肯用舌头舔痔疮让他舒服的，赏车五乘。治疗的方式越无耻下贱，赏赐的马车越多。你大概也为秦王舔了痔疮吧？ 不然怎么赏的车子竟有这么多？” 像这样的故事庄周还有很多，如果从人情世故的角度去看， 庄周似乎有点太刻薄了。然而，对那些蝇营狗苟、追名逐利的人 来说，这种刻薄又算得了什么？这正是对纯洁正直的社会风尚的 向往。从这里可以看出，庄周对那些以无耻换来的荣华富贵是那 么深恶痛绝。当曹商的车子和监河侯家的米都已灰飞烟灭之后， 庄周当年在薄薄的竹简上写下的字句仍在散发着醉人的馨香。
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