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| 編輯推薦： |
金石文献是古代文献的重要组成部分，是纸质文献的重要补充。广西地处西南边陲，与中原、江浙地区相比，文化发展一直处于相对落后的状态，反映广西文化的传统纸质文献也一样相对匮乏，种类和数量均无法与中原、江浙等文化发达地区的存世文献相比。但是广西石山众多，岩溶地貌与勒石刻碑的传统相结合，石刻文献相对比较丰富，形式多样，在一定程度上弥补了地方文献之缺。
广西有大量摩崖、碑志、牌坊、造像记、经幢等，多存于山间、洞窟、村野，尤以桂林为，摩崖石刻甚至成了其山水文化的重要组成部分。广西的众多石刻，内容多不见于正史，却是反映古代历史文化、地方政策、文化传播、社会及经济发展等问题的重要材料，也因此成为记录和保存广西历史文化信息为重要的载体。但对于一般人来说，石刻的识读非常困难，更何况深入了解石刻内容了。因此，本着通俗性、故事性、可读性、趣味性等原则，本书选取对一般大众具有吸引力的石刻进行介绍。
——或关于当地重大事件：如反映了宋代王安石变法的桂林龙隐岩宋代摩崖《元祐党籍碑》，反映宋末抗元斗争的河池宜州南宋摩崖黄应德《宜州铁城颂》，关于明代平乱治理的百色平果明代碑刻王守仁《征抚思田功绩文》，介绍明代两广
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| 內容簡介： |
广西石刻具有丰富文化内涵，本书选择民国以前广西各地历代著名石刻34种，以石刻故事为中心，以史为线索，通过通俗易懂的语言阐释石刻的内容，并讲解其背后的历史文化内蕴，让读者了解历代广西石刻，了解广西丰富的石刻文化。
本书为“文化广西”丛书遗存系列之一，按照石刻内容分类，部分“历史的温度”（收录了7篇文章），收录的石刻反映了广西历史的重要事件；第二部分“名人的印记”（收录了6篇文章），收录的石刻反映米芾、阮元等历史名人在桂林的生活交游情况。第三部分“往事与传说”，（收录了7篇文章），收录的石刻反映当地的民间传说故事等。第四部分“圣贤与英雄”（收录了6篇文章），收录的石刻反映官方和民间力量对当地的教化之功。第五部分“石头上的文学”（收录了8篇文章），收录的石刻均为诗文，是文人唱和游览的雅兴抒写。合计34通石刻，涵盖南宁、横州、梧州、百色、河池、柳州、桂林、全州等主要地市。每一个地区选择若干有代表性、有故事的石刻选介，尽可能覆盖广西主要地域，彰显广西的历史文化底蕴。
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| 關於作者： |
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莫道才，广西师范大学中国古代文学专业教授、博士生导师。兼广西师范大学中华优秀传统文化传承发展中心（国学中心）主任、广西师范大学中国诗学研究所副所长。主要研究方向为唐代文学及骈文史论、广西民族文化传承。著作有《骈文研究》等10余部，在《文学评论》《文学遗产》等刊物发表论文80多篇。
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| 目錄：
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前言：看山如观画，游山如读史
一、历史的温度
遗留在粤西的唐代中原文风
——南宁上林县唐代摩崖石刻《大宅颂》《智城碑》
唐朝宰相钟绍京的身世之谜
——贺州钟山唐代苏颋《安乐县君神道碑》
元祐党争的见证
——桂林龙隐岩宋代摩崖《元祐党籍碑》
宋末抗元的往事
——河池宜州南宋摩崖黄应德《宜州铁城颂》
王守仁的怀柔方略
——百色平果明代摩崖王守仁《征抚思田功绩文》
被忽略的灵渠“陡军”
——桂林兴安严关《万古沾恩碑》
早的石刻养生方
——桂林南溪山宋代摩崖吕渭刻《养气汤方》
二、名人的印记
独秀峰的由来
——桂林石刻梁章钜题“峨峨郛邑间”
舜帝是否到过桂林猜想
——桂林虞山唐代摩崖韩云卿《舜庙碑》
从柳宗元游迹衍生的柳州山水之旅
——柳州马鞍山宋代摩崖丘允《仙弈山新开游山路记》青年米
芾伏波山游踪
——桂林伏波山宋代摩崖潘景纯、米芾还珠洞题记
千年前的书法家石刻画像
——桂林伏波山宋代摩崖方信孺刊刻《米芾自画像记》
封疆大吏上山过生日
——桂林隐山清代摩崖石刻阮元《隐山铭》
三、往事与传说
无缘识得真仙
——桂林南溪山宋代摩崖欧阳辟《唐少卿遇仙记》
双山之间梵音千年
——柳州马鞍山宋代摩崖王安中《新殿记》
桂林“升仙”人
——桂林南溪山宋代摩崖《天台张平叔真人歌赠桂林白龙洞刘道人》
七星岩的别名由来
——桂林七星岩尹穑宋代摩崖《尹穑仙迹记》
明代两广经略与对外交通
——梧州明代碑刻屠滽撰《重建吕仙亭记》
一座城与一口井的结缘
——梧州明代碑刻梅俊《重建冰井禅寺记》
残存的“桃源”印象
——柳州宋代摩崖石刻赵师邈《三相亭诗》
四、圣贤与英雄
高山仰止，景行行止
——柳州宋代毛友摹《先圣先师像》碑
寻访文庙遗踪
——柳州元代碑刻《柳州路文宣王庙碑》与明代
《柳城县儒学碑阴记》
儒学在边地的传播
——横州宋代碑刻《夫子杏坛图》
逝去的烽烟
——横州明代碑刻蒋山卿《伏波将军庙碑》
王守仁的文化谋略
——南宁明代碑刻《敷文书院记》
先贤崇祀与清初教化
——梧州清代碑刻李之玣《合建双贤祠》
五、石头上的文学
唐人的唱和与雅兴
——桂林龙隐岩唐代摩崖《张濬刘崇龟杜鹃花唱和诗》
叠彩山风景的发现
——桂林叠彩山摩崖唐代元晦《叠彩山记》
岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁
——桂林南溪山唐代摩崖李渤《南溪诗并序》
诗人与书法家的唱和
——桂林伏波山宋代摩崖米芾、程节唱和诗
“桂林山水甲天下”的定格
——桂林南宋摩崖王正功《鹿鸣宴劝驾诗》
韩辞柳事诵千年
——柳州柳侯祠碑刻苏轼书《荔子碑》
遗落在边城的诗思
——钦州灵山摩崖陶弼《题三海岩》
从安南到中原的燕行使
——全州清代湘山寺安南使臣黄仲政题诗摩崖
后记
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| 內容試閱：
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文字起源于图画，早的石刻岩画就是史前文明的遗存。
远古时期的人们通过图画模糊地表达了朴素的思想，但是不可能表达复杂的思想，也很难有互动交流。后来出现的甲骨文，多是记载官方占卜的卜辞。早期起到书面文字交流作用的载体主要是竹简，也有昂贵的绢帛，但是更多的时候，绢帛用于宫廷贵族的官方文书，竹简才是当时较为大众化的书写工具。即使到了简帛书写时代，仍然面临书写材料长久保存的问题。汉代纸张发明以后，纸张逐渐普及成为大众书写载体，可以容纳更多的文字内容，方便携带到远方，但是在遭遇大火时也容易面临火烧损毁的危险，难以长久保存。
石刻，中国早期文字表达载体之一，分为摩崖和碑刻两大类，前者是直接在山体平面上磨平后刻石，后者利用开采的石料磨平后刻石，因为可以长久保存，所以历代都喜欢用石材来作为书写载体。汉代以后，重要公文也多用石刻保留。在边远地区村寨，民间也将民间公约、山场划界约定或重要事件刻石保留。纪事、宣示是石刻主要的功能。后来庙宇、宫殿落成也用碑刻记述建设经过等。之后，文人将诗歌文章刻石保存，增加拓宽了石刻的内容——不一定是完整的一首诗歌或一篇作品，很多风景胜地也有用一联、一句或一个词（两个字、四个字构成居多）作为榜书的，表达一种感受。
由于广西石灰岩资源丰富，分布广泛，石质坚硬，便于刻石，因此留下的石刻比较多，其中以桂林为。桂林在古代一直是岭南的经济文化中心之一，这个区域历代的重大事件大都与桂林有关系。所以唐宋以后，桂林石刻兴起。尤其到宋代，北方来的文人很多，有“唐碑看西安，宋碑看桂林”之说。清人陈元龙说“看山如观画，游山如读史”，正说出了桂林乃至广西石刻的特点——以摩崖石刻为主。除了摩崖石刻，立在山间道路和庙宇间的各种碑刻，也在向人们述说历史的风云往事。
本书按照收录的石刻内容分为五部分。部分“历史的温度”，收录的石刻反映了广西历史的重要事件和记忆；第二部分“名人的印记”，收录的石刻反映了米芾、阮元等历史人物在广西的生活、交游情况；第三部分“往事与传说”，收录的石刻介绍了当地的民间传说、故事等；第四部分“圣贤与英雄”，收录的石刻反映了官方和民间力量对当地文化发展的推动和教化之功；第五部分“石头上的文学”，收录的均是石刻中的诗文，是文人唱和游览的雅兴抒写。
广西的石刻内容丰富多样，涉及的历史、文化名人众多，由于篇幅所限，本书不可能全部收录，只能选择影响大的、主要的、有故事的、有历史价值的，还要尽量照顾各个地域。虽然考虑了地区之间平衡性，但是挂一漏万，错漏遗珍在所难免。
本书整体文风力求通俗浅近，然而因为石刻本身有一定专业性，所以仍然有专业性描述以及专业术语。引文则尽可能在文中转译表述，随文注明出处。
此外，本书作者众多，行文风格有所差异，我们尽可能做到体例一致，并在每篇之后标注作者，以示负责。
后，感谢各位作者！感谢提供图片的各文博单位！
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