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| 編輯推薦： |
弘扬广西优秀传统文化，传承地方文脉。
从古老的民居宗祠、寺观祠庙、书院会馆、亭台楼阁、桥梁宝塔中寻找历史的记忆，展示广西古建筑的特色和价值。
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| 內容簡介： |
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本书是“文化广西”丛书中的一本，以通俗易懂的语言和图文并茂的方式，在作者深入广西各地对当地古建筑进行全面调研、测绘的基础上，根据古建筑的代表性、知名度等，按民居宗祠、寺观坛庙、书院会馆、亭台楼阁、桥梁牌坊分门别类进行详细介绍。每种古建筑详细介绍其历史、环境、选址、平面组成、构架特色、装饰特点等内容，通过每座单体建筑的特点、价值和背后的成果等，让读者从中窥探出广西古代建筑文化及其发展水平。
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| 關於作者： |
谢小英
博士，广西大学土木建筑工程学院建筑规划系副主任，中国民族建筑研究会民居建筑专业委员会学术委员，广西传统村落保护发展专家委员会委员；主要从事建筑历史、建筑理论方面的研究，特别是广西传统建筑、东南亚建筑的研究；主持课题2项、省部级课题1项、地厅级项目1项，参与完成省部级课题1项，并获广西科技进步二等奖；主编国家出版基金项目《中国古建筑丛书》中《广西古建筑》（上下册），独著《神灵的故事——东南亚宗教建筑》。
熊伟
博士，高级工程师，广西大学土木建筑工程学院教师，广西住建厅、广西文化厅广西传统村落保护发展专家委员会委员；主要研究领域为广西传统聚落及民居、地域建筑设计及理论；主持和参与项目3项，设计作品百色起义纪念馆获建设部优秀建筑设计三等奖，著作《广西传统乡土建筑文化研究》获广西壮族自治区第十三次社会科学优秀成果奖二等奖。
韦浥春
讲师，博士，硕士生导师，任教于广西大学土木建筑工程学院建筑规划系，教授建筑设计、建筑设计原理、建筑历史与理论等课程；致力于公共建筑、地域建筑的设计实践，作为主创参与的工程项目获省部级建筑设计奖2项；主要从事广西传统聚落、地域建筑、近代建筑、建筑遗产保护等方面的研究，主持省部级课题1项，发表相关学术论文多篇。
韦玉姣
副教授，广西大学土木建筑工程学院教师；研究领域为传统村落与历史街区的保护与更新、建筑设计与理论；主持或参与、省部级项目多项；主持的“民族村寨的更新之路——广西三江县高定寨空间形态和建筑演变的启示”获广西壮族自治区第十二次社会科学优秀成果奖三等奖。
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| 目錄：
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Contents 目录
丰富多彩的民居宗祠
龙胜龙脊廖宅（壮族民居） 3
那坡达文梁宅（壮族民居） 6
阳朔朗梓覃家大院（壮族民居） 9
邕宁北觥颜宅（壮族民居） 13
金秀六段民居（瑶族民居） 17
恭城朗山民居（瑶族民居） 19
融水卜令杨宅（苗族民居） 22
三江高定吴宅（侗族民居） 24
罗城石围银宅（仫佬族民居） 28
环江南昌谭宅（毛南族民居） 32
临桂旧村傅宅（回族民居） 34
隆林保上李宅（彝族民居） 36
南丹潘宅（水族民居） 38
灵川江头村（汉族湘赣式宅第和宗祠） 40
兴业庞村古民居（汉族广府式宅第和宗祠） 47
八步江氏客家围屋（汉族客家宅第和宗祠） 51
端雅肃穆的寺观祠庙
合浦大士阁 59
桂平寿圣寺 62
天等向都万福寺 65
梧州白鹤观 68
容县真武阁 71
恭城武庙 76
灌阳关帝庙 79
邕宁五圣宫 82
富川百柱庙 85
横州伏波庙 90
桂平三界庙 93
恭城周渭祠 97
岑溪南渡邓公庙 100
三江和里三王宫 103
蕴藉隽永的书院会馆
恭城文庙 109
田东经正书院 113
浦北大朗书院 116
南宁新会书院 118
百色粤东会馆 122
苍梧粤东会馆 126
平乐粤东会馆 131
恭城湖南会馆 134
雕梁画栋的亭台楼阁
合浦东坡亭 141
阳朔东山亭 143
恭城石头村神亭 145
钟山龙归庵戏台 147
昭平黄姚戏台 148
三江八协寨戏台 150
三江马胖鼓楼 152
南宁魁星楼 153
全州妙明塔 155
崇左左江斜塔 157
桂平东塔 159
桂林木龙洞石塔 161
桂林万寿寺舍利塔 162
形式多样的其他建筑
三江程阳风雨桥 167
三江岜团桥 169
富川回澜风雨桥、青龙风雨桥 171
平南大安桥 174
钟山石龙桥 175
大化清坡石拱桥 176
宾阳宾州南桥 177
全州燕窝楼 178
全州白茆坞牌坊 180
灌阳石刻牌坊 182
岑溪“五世衍祥”牌坊 184
钟山恩荣牌坊 186
附录：相关术语解释 188
后记 193
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| 內容試閱：
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【前言】
广西山地、丘陵广布，河流众多，山地、河流的分割使广西形成了许多大小不同的自然区域。这些区域在历史早期相对独立发展，没有形成统一的社会、文化，其聚落总体表现为“大分散、小聚合”的区域分布格局。
进入青铜时代后，“大分散、小聚合”的区域分布格局随着西瓯和骆越的形成逐渐合并为东、西两大部分。公元前214 年，秦始皇统一岭南。秦灭亡后，其大将赵佗雄踞岭南，建立南越国，推行“和辑百越”的民族政策，使汉族与少数民族的交流日增，文化、习俗、工艺进一步融合。
公元前111 年，汉武帝平定南越国，设南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，建设了一批城池和屯兵之所。这些城池和屯兵之所主要分布于今桂东北和桂东南，其以政治为核心，同时逐步发展经济、文化功能，城池的形制、布局、建筑等得到不断完善。
唐宋时期，广西交通进入全新发展阶段，文化发展也上了一个新台阶，汉文化得到进一步传播；广西佛教、道教兴盛，多处宗教圣地闻名于天下。同时，壮族形成，侗族、仫佬族、毛南族等民族开始为外人所认识，瑶族、苗族等民族开始规模性地进入广西北部，大量汉族移民由北而来，使广西呈现多民族会聚、融合的局面。
在建筑上，六朝至宋元时期广西没有任何木构建筑保存下来，仅余极少量的石桥，如融水蔡邕桥、临桂于公桥、兴安社山桥等。古代文献对六朝至宋元时期广西建筑的记载也是廖廖无几，仅《隋书》《旧唐书·南蛮西南蛮传》《桂海虞衡志》等有少量文字记载，涉及的建筑名称有“巢居”“干栏”“麻阑”“木巢”，这些建筑与今广西干栏式建筑基本一致。
到了明代，广西人口依然以当地人口和外来少数民族人口为主，汉族人口所占比例低，主要是军事移民和政治移民。至清代，汉族人口南迁步伐加快，形成汉族移民入桂的高峰。至此，汉族人口从点状分布演变成连片的块状分布，在桂北、桂东北、桂东、桂东南地区形成以汉族人口为主的大聚居区；在桂中、桂南地区的汉族人口呈带状分布。汉文化的辐射力度较以前增强数倍，深刻影响着周边的少数民族民众。
由于汉族移民入桂的规模巨大，再加上其政治、经济、文化上的强势，使迁出地建筑文化得以较完整地保留，并形成强大的潜流，改写了广西建筑文化的分布格局。外来建筑文化终在广西东部成为主流，并使该区域的建筑风格逐步民系化。其中，湘赣式建筑多分布于桂北地区；广府式建筑多分布在桂东南地区，广西各地的公共建筑或多或少受广府式建筑的影响。此外，客家人主要集中在桂东南、桂中、桂东地区，其聚族而居的传统和以土为主要建材的建筑文化对周边的少数民族建筑产生了重要影响。
广西西部地形以山地、丘陵为主，人口以少数民族为主，其民居一直沿用干栏式建筑，但木构架方式南北有别，其中桂西北多用穿斗式木构架，桂西南多用大叉手木构架。土司衙署、宅第及寺庙等公共建筑多用汉族地居式建筑，其形制、木构架和装饰皆受汉族建筑的影响。
广西中部汉族人口没占压倒性优势，仅呈带状分布于水土较为肥沃的盆地和重要的交通节点，其建筑呈现或类湘赣式建筑、或类广府式建筑、或类客家建筑的特色。同时，远离带状汉族聚居区的汉族建筑也受到少数民族干栏式建筑的影响，呈现精彩的“在地化”演变过程。
综上，受地理、气候、建材和移民迁出地的影响，广西古建筑具有一定的群体特征和分布规律。其中，少数民族建筑受地理、气候、建材影响多一些，汉族建筑受移民迁出地的影响多一些。因迁出地不同，汉族建筑的平面布局、构架类型、构件样式、节点做法、外部造型、尺度规律等各不相同，并且这种差异有明显的区域分布规律，是广西古建筑的一大特色。《广西古建筑》正是将这样的特色贯穿在各类建筑的分析中，以此为线索，选择具有代表性的古建筑进行展示，以点带面，带领读者较深入地理解每座建筑的特点、价值和背后的成因。
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