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| 編輯推薦： |
这里是北京，也是历史上的蓟、燕、广阳、涿郡、幽州南京、中都、大都、北平、京师。名字的改变磨不灭城市文化的传承。
三千余年悠悠长河，言不尽历史流变，道不尽岁月变迁。本书精选81篇诗词歌赋、散文传记、铭文墓志，将北京城的人和事娓娓道来。
“直接描写北京”的选编原则，“历史北京”的选文视野，“近”“知”“美”的选文标准，短小精悍的选文模式，博采众长的校勘原则，以及书中不厌其详的注解、释义和对作品深入浅出的介绍，让《北京文选》串联起遗落在历史长河中的珠翠。
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| 內容簡介： |
《北京文选》是一套反映北京历史文化发展的、以文学为主但不局限于文学的文化精品丛书。文选以对北京古代作品的整理研究为基础，全面汲取北京文化研究成果。所选作品是经过时间检验的、能够体现和代表北京古代文化发展水平的精品佳作。通过注解、释义和主编对作品深入浅出的介绍，将作品的写作背景及对后世的影响等进行介绍，帮助读者理解佳作。
《北京文选：先秦到宋代篇》作为系列丛书的开篇之作，将有文字记载以来的北京，沿着历史的脉络，从先秦、三国两晋南北朝、隋唐五代，一路追寻到宋辽金时期，精选了有文献记载的大文、名文、小文。那些发生在北京，并对北京产生了长久社会影响的重大事件在本选中得到集中体现。
“燕赵多有慷慨悲歌之士。”就让我们从这本书中，探寻这座古老而多姿的历史名城中诞生的人和发生的事，使更多的读者能够通过《北京文选》了解北京，体会深厚的北京文化。
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| 關於作者： |
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万安伦，北京师范大学新闻传播学院院长助理，教授，博士生导师。北京师范大学数字出版与数字人文研究中心主任，北京师范大学出版印刷国际传播研究中心主任，首都文明礼仪研究基地主任，中国传媒大学兼职教授，北京师范大学北京文化发展研究院客座教授。中宣部、中组部、中央网信办专家库专家。长期致力于北京文化研究，曾任《北京文化发展报告》执行主编，独立主持各类“北京文化”研究课题20余项，编辑出版北京文化研究著作30余部。曾获2014年中宣部“五个一工程奖”。发表《论幽州城的文化地位》《论京津冀文化形象的历史风貌与建设路径》等关于北京文化方面的论文百余篇。
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| 目錄：
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先秦时期
甘棠………………………………………………………………《诗经》 003
江汉………………………………………………………………《诗经》 006
崧高………………………………………………………………《诗经》 010
黍苗………………………………………………………………《诗经》 014
周王册封召公奭为燕侯（节选）……………………召公封燕出土铭文 016
召诰（节选）……………………………………………………《尚书》 018
帝尧命和叔守幽都（节选）……………………………………《尚书》 023
夏官司马·东北曰幽州（节选）………………………………《周礼》 027
庄子仪冤魂杖杀燕简公（节选）………………………………《墨子》 030
阪泉之战（节选）………………………………………………《列子》 032
舜流共工于幽州（节选）………………………………………《孟子》 035
报燕惠王书（节选）…………………………………………………乐毅 038
汉代时期
燕昭王收破燕后即位（节选）………………………………《战国策》 045
乐毅为燕攻齐（节选）………………………………………《战国策》 048
苏代为燕说齐（节选）………………………………………《战国策》 051
苏秦说燕文侯（节选）………………………………………《战国策》 053
燕王谢罪乐间（节选）………………………………………《战国策》 056
儒林传·韩婴（节选）…………………………………………《汉书》 059
三国两晋南北朝时期
冬十月………………………………………………………………… 曹操 063
燕歌行（其一）……………………………………………………… 曹丕 066
白马篇………………………………………………………………… 曹植 068
咏史（其六）·荆轲饮燕市………………………………………… 左思 071
代出自蓟北门行……………………………………………………… 鲍照 073
拟古（其三）………………………………………………………… 鲍照 076
效阮公诗（其十）…………………………………………………… 江淹 078
出自蓟北门行………………………………………………………… 徐陵 081
燕歌行………………………………………………………………… 庾信 084
咏霍将军北伐………………………………………………………… 虞羲 088
鹪鹩赋………………………………………………………………… 张华 091
蓟城西北隅有蓟丘（节选）……………………………………… 郦道元 094
隋唐五代时期
从军行……………………………………………………………… 卢思道 099
送幽州陈参军赴任寄呈乡曲父老………………………………… 卢照邻 102
登幽州台歌………………………………………………………… 陈子昂 105
蓟丘览古赠卢居士藏用之五 田光先生………………………… 陈子昂 107
登蓟丘楼送贾兵曹入都…………………………………………… 陈子昂 109
幽州夜饮……………………………………………………………… 张说 111
幽州新岁作…………………………………………………………… 张说 114
九日送别…………………………………………………………… 王之涣 116
陪张丞相登荆城楼因寄蓟州张使君及浪泊戍主刘家…………… 孟浩然 118
古塞下曲……………………………………………………………… 李颀 120
箜篌引……………………………………………………………… 王昌龄 123
望蓟门………………………………………………………………… 祖咏 128
少年行（其二）……………………………………………………… 王维 131
幽州胡马客歌………………………………………………………… 李白 133
出自蓟北门行………………………………………………………… 李白 137
北风行………………………………………………………………… 李白 140
燕歌行（并序）……………………………………………………… 高适 143
自蓟北归……………………………………………………………… 高适 146
别冯判官……………………………………………………………… 高适 148
闻官军收河南河北…………………………………………………… 杜甫 150
后出塞（其一）……………………………………………………… 杜甫 153
送崔校书从军………………………………………………………… 钱起 155
疲兵篇……………………………………………………………… 刘长卿 157
送客还幽州…………………………………………………………… 李益 160
咏史………………………………………………………………… 柳宗元 162
雨后净望河西连山怆然成咏……………………………………… 李德裕 165
燕昭王墓……………………………………………………………… 罗隐 167
幽州卢龙节度使刘济墓志铭………………… 权德舆（房山出土墓志） 170
令狐彰列传（节选）………………………………………… 《旧唐书》 175
宋辽金时期
燕台歌……………………………………………………………… 司马光 181
讽谏歌……………………………………………………………… 萧瑟瑟 183
眼儿媚·玉京曾忆昔繁华…………………………………………… 赵佶 186
在北题壁……………………………………………………………… 赵佶 189
医巫闾………………………………………………………………… 蔡珪 191
出居庸………………………………………………………………… 蔡珪 193
闻虏酋遁归漠北……………………………………………………… 陆游 195
江月晃重山·初到嵩山时作……………………………………… 元好问 198
梁园春（其五）…………………………………………………… 元好问 200
出都………………………………………………………………… 元好问 202
登蓟门用家则堂韵………………………………………………… 汪元量 204
幽州城南江乡园…………………………………………………… 汪元量 206
望江南·幽州九日………………………………………………… 汪元量 208
刘守光传（节选）………………………………………… 《旧五代史》 210
赵德钧 赵延寿传（节选）……………………………… 《旧五代史》 214
上契丹事（节选）…………………………………………………… 王曾 217
燕太子丹遣荆轲刺秦王（节选）………………………… 《资治通鉴》 221
玄宗本纪·安史之乱（节选）……………………………… 《新唐书》 224
辽义宗耶律倍传（节选）……………………………………… 《辽史》 228
海陵本纪（节选）……………………………………………… 《金史》 232
燕云奉使录（节选）……………………………………………… 赵良嗣 235
入燕录（节选）…………………………………………………… 王安中 240
后 记………………………………………………………………………… 243
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| 內容試閱：
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序 言
北京城是华夏子孙50米等高线生存智慧的卓越选择和集中体现，随着从猿向人进化的逐渐完成，原始人类也逐渐从太行山脉和燕山山脉往北京小平原会聚，北京小平原开始出现大大小小规模不等的原始部落定居点。由于地势和水源优越，现在的北京西城广安门一带和北京房山董家林一带逐渐会聚起两个较有规模的部落定居点。北京城就是从这两个部落定居点开始逐步发展的。
“北京”是一个历史概念，在宋代及以前，北京的名称主要有燕、蓟、广阳、涿郡、幽州、南京、中都等。西周初年，周王室封黄帝之后（一说帝尧之后）于蓟（今北京西城广安门一带），封召公于燕（今北京房山琉璃河董家林一带）。蓟、燕这两个“封国方城”，前者为北京城的直接源头，后者为北京城的间接源头。西周末年至春秋初年，北方山戎强大起来，他们灭掉了蓟封国，并迫使燕封国将都城南迁。后燕国向当时最强大的齐国求救，“春秋五霸”之首的齐桓公亲自带兵帮助燕国扫平山戎。此时蓟国已灭，燕国就将都城迁到原来蓟国的都城蓟城，此所谓“燕都蓟城”。蓟国从此就从历史上消失了。燕国经燕昭王招贤而国力大增，成为“战国七雄”之一。秦统一六国后，燕地被划分为广阳、右北平等五郡。汉初郡国并行，除设广阳郡外，还封燕国、置燕王。王莽篡位后将广阳郡改名为“广有郡”（一说“广公郡”）。北京在魏晋南北朝时期称“燕国”或“燕郡”，隋称“涿郡”，唐称“幽州”，辽称“南京”，金称“中都”。
北京城在历史发展的进程中，经历了四次大的地位和功能的转变和提升。第一次是从“部落定居点”变为“封国方城”，这个过程是在公元前1045年完成的；第二次是从“封国方城”变为“大国边城”，这个过程是在公元前221年完成的；第三次是从“大国边城”变为“国家都城”，其 间经历了作为陪都的辽南京、作为少数民族政权首都的金中都和作为统一的多民族国家的首都元大都、明京师、清北京这样的三个台阶；第四次是从“国家都城”变为“国际大都市”，这个过程开始于改革开放。北京城功能和地位的一次次跨越提升，也是这座城市文化和品格的一次次跨越提升。
在北京城漫长的历史演进和文化发展过程中，先秦至宋代，应该说是其城市发展史上极其重要的历史奠基和结构形成期，也是北京文化的孕育发生和初步成长时期。《北京文选》（先秦至宋代卷）选文的历史跨度很大，选取的是从周代到宋代两千多年间直接描写北京人、事、物、景、情的一级好文。这些文章都是根据“近”（与北京的关系切近）、“知” （传播北京历史文化知识）、“美”（具有很高的审美蕴涵）的选文标准，从浩如烟海的历史文献中选编出来的。对于在北京城市发展史上具有重要影响的历史事件和历史人物，文选给予了重点关注，如“召公封燕”“召虎营谢”“燕昭王求贤”“乐毅蒙冤”“安史之乱”“海陵王迁都”“徽钦二帝的幽云情结”等，文选都给予了特别关照。
《北京文选》（先秦至宋代卷）精选了81篇文章，包括诗、词、文、赋、传、书、行记、铭文、墓志等古代各类代表性文体。按朝代分，先秦12篇，汉代6篇，三国两晋南北朝12篇，隋唐五代28篇，宋辽金23篇。按体例分，诗51首，词3首，赋1篇，散文14篇，传记7篇，书信1封，行记实录2篇，出土文献2则。文选对朝代的平衡和文体的兼顾均有所考虑。特别要提及的是，文选将近年来北京城市发展历史和北京文化发展历史中的考古发现也纳入了选编视野，如1986年出土于北京房山琉璃河董家林燕都遗址的盉鼎铭文、2013年出土于北京房山长沟镇的唐代幽州卢龙节度使刘济的墓志铭，均由于史料价值突出、文辞蕴藉优美，而被列于文选之中。
是为前言。
万安伦
2021年6月
甘 棠
——《诗经》
蔽芾甘棠1，勿翦勿伐2，召伯所茇3。
蔽芾甘棠，勿翦勿败4，召伯所憩5。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜6，召伯所说7。
【导读】
《诗经》中歌颂的召伯有两个，一个是周初的召公奭（shì），另一个是“周召共和”时期的召伯虎。《甘棠》歌颂的召伯就是召公奭。召公奭与北京关系极其密切，他是周王初封的燕侯，是第一位见诸史记的燕地要人。关于周初燕国都城的确切位置，在北京房山琉璃河古燕都遗址未被发现时，人们对这个问题的认识莫衷一是。北京房山琉璃河董家林古城的发现，证实北京房山琉璃河是西周早期最初的燕国都城。这一史实也表明，召伯与燕地有着直接的关系。
《史记·燕召公世家》中记载了这首诗的写作背景：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都与司马迁所记互证。召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯巡行，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、听讼决狱、搭棚过夜。这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧解难的人，永远为民称颂。
《甘棠》被认为是怀念召伯（召公奭）（也有学者认为是讽刺召伯）的诗作。《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。”《郑笺》云： “召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”
本诗选自《诗经·国风·召南》。
【注释】
1.蔽（bì）芾（fèi）：一说小的样子；一说树木高大茂密的样子，指甘棠树枝繁叶茂。甘棠：棠梨，杜梨，一种落叶乔木，颜色白，果肉圆， 形状小，味道发涩。
2.翦：通“剪”，修剪（枝叶）。
3.召（shào）伯：《史记》认为，召公奭经常在甘棠树下听老百姓诉讼，为他们审判断案，排解纠纷。今之召公镇又有召公甘棠树下听讼的传说和地面实证，也有他在这里操练军队的历史事实。所以，这首诗应该就是歌颂召公奭的。《左传》《毛诗正义》等皆如此认为，但也有争议。现代人陆侃如、冯沅君在其所著《中国诗史》中认为：“在《诗经》中，召伯和召公截然为二人。”召公指的是召公奭；召伯指的是他的后代， 周厉王、周宣王时的召虎。他们认为《甘棠》一诗中的召伯不是召公奭，而是召虎。还说，《诗经》中涉及召公、召伯的诗共五首，召伯之名凡三见： 《国风·甘棠》：“召伯所茇。”《小雅·黍苗》：“悠悠南行，召伯劳之。”《大雅·崧高》：“王命召伯，定申伯之宅。”但无论是召公奭还是召伯虎，都是燕地卓越的领袖人物。茇（bá）：草舍，此处用作动词， 意为居住。
4.败：折，破坏。
5.憩（qì）：休息。
6.拜：扒。
7.说（shuì）：停留，停车休息。
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》。《诗经》中涉及召公家族以及商族起源的部分篇章与北京关系密切，例如《甘棠》《江汉》《玄鸟》等。
史书记载，周武王封黄帝之后（一说帝尧之后）于蓟，封召公于燕。东汉班固《汉书·地理志》和清代江永《春秋地理考实》都说燕国的初都是今北京市西城区广安门一带的古蓟城。董家林古城的发现，证实北京房山琉璃河是西周早期最初的燕国都城所在地。根据《逸周书·尝麦解》的记载，商族产生之前，少昊部落最初居住在古涿鹿，即永定河上游桑干河与洋河的交汇处。《山海经·海内经》上有关北海、幽都和黑水的记载，讲的就是玄鸟氏族所生活的古燕山地理环境和风貌。“殷”与“燕”两字古音相同，古燕山地区既可称“燕”，也可称“殷”：称“燕”是源于族属，称“殷”是源于地理。正是由于殷契降生于北京，所以北京商代称“契”。
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