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內容簡介: |
本书运用历史学、社会学、政治心理学等多学科交叉的方法,尤其从集体记忆的路径,深入系统地研究了马萨达神话与现代以色列集体记忆的塑造。作为表征国族的视觉形象与政治隐喻,马萨达神话在20世纪的兴起及演变历程,折射出“自然国族化”和“国族自然化”之间的互动关系:一方面,马萨达神话成为犹太民族主义者借助传统象征资源塑造集体记忆、构建民族国家的重要手段;另一方面,它反过来塑造了以色列的对外行为和民族性格,成为其奉行决不妥协的强硬军事安全政策的政治心理基础。
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關於作者: |
艾仁贵,男,1987年2月出生,历史学博士,先后毕业于河南大学、南京大学、郑州大学,分别获得历史学学士、硕士、博士学位。2012—2013年,以色列Bar-Ilan University人文学院访问学者。2019年1月,入选“河南大学青年英才计划”。
现为河南大学世界史系副主任、以色列研究中心副主任。
主要研究方向:以色列史(犹太政治传统与西方文明、犹太复国主义、当代以色列)。
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目錄:
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绪论作为国族视觉形象与政治隐喻的马萨达堡
上篇历史叙述
章历史的框架:《犹太战记》中的马萨达书写
节马萨达的地形与地貌
第二节约瑟夫斯与马萨达元叙事
第三节马萨达事件的历史化分析
第四节与约他帕塔、加马拉围攻之比较
第二章记忆与遗忘之间:中古时期的马萨达形象
节第二圣殿被毁与犹太政治的转向
第二节拉比传统对马萨达的忽略
第三节《约西宾之书》对马萨达的反记忆
中篇神话建构
第三章自然的国族化:马萨达跃升为国族认同符号
节20世纪重新发现“马萨达”
第二节拉姆丹《马萨达》诗篇及其知识生产
第三节“马萨达朝圣”与风景民族主义
第四节古特曼与青年运动的马萨达崇拜
第四章马萨达处境的当代再现:作为反喻的大屠杀
节隆美尔的威胁与马萨达崇拜的彰显
第二节“马萨达计划”的出台
第三节“华沙隔都”即马萨达
第四节英国委任统治者=罗马人?
第五章国族的自然化:“整个国家就像是放大的马萨达堡”
节马萨达精神的国家化
第二节以色列国防军与马萨达崇拜的推广
第三节“后的据点”:马萨达精神与围困心态
第四节马萨达式的生存焦虑与以色列对外行为的根源
第六章“马萨达决不再次陷落”的传衍、规制与推广
节“决不重演”在以色列社会中的深刻内涵
第二节教科书及儿童文学中的马萨达
第三节神话叙事的意识操控与话语实践
第七章民族主义主导下的马萨达考古
节考古学与现代犹太民族身份构建
第二节马萨达考古的历史由来
第三节伊格尔·亚丁与考古的政治化
第四节作为以色列国防军战士先驱的“马萨达遗骸”
下篇回归历史
第八章宗教阵营对马萨达神话的抗拒和消解
节亚弗内还是马萨达?
第二节集体自杀还是谋杀?
第九章“马萨达情结”与集体安全意识的悖论
节“马萨达情结”的由来及其内涵
第二节参孙典故与马萨达情结的对应
第三节赎罪日战争对“马萨达情结”的质疑
第十章向历史回归:神话解构与多元叙述的出现
节大屠杀记忆的苏醒与犹太英雄主义内涵的变迁
第二节由死到生:马萨达意义的转向
第三节学术界对马萨达神话的解构
第四节马萨达符号的旅游化和娱乐化
结语在真实与虚构之间:以色列民族国家构建的迷思
附录马萨达历史年表
参考文献
后记
图目录
图1-1从空中俯瞰马萨达
图1-2通往马萨达顶部的“蛇道”
图1-3马萨达要塞平面图
图1-4历史学家约瑟夫斯
图1-5提图斯拱门雕塑中描绘的犹太俘虏
图4-1犹太青年行军马萨达(1942年)
图4-2青年运动在马萨达顶部竖起旗帜(1943年)
图5-1马萨达纪念币(正反面)
图5-2马萨达纪念邮票
图5-3本·古里安造访马萨达
图5-4马萨达军事宣誓仪式
图7-1伊格尔·亚丁在马萨达考古工地
图7-2刻有“本·亚尔”字样的陶片
图7-3马萨达会堂遗址
图7-4正统派拉比勘察马萨达净身池
图7-5马萨达遗骸安葬仪式
图10-1通往马萨达顶部的缆车
图10-2马萨达文化衫及纪念杯
图10-3马萨达入选世界遗产纪念币
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