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| 編輯推薦： |
适读人群 ：7-10岁
荣获第七届中华优秀出版物（图书）奖
这些蕴含着中国传统文学精神的童话故事，因为其内核的丰富性，同样滋养着当代儿童的精神世界。这些从远古时期流传下来的神话传说，融入了现代童话的创作理念后，对当代的孩子更是拥有不可抵挡的吸引力。汪洋恣肆的想象、幽默俏皮的语言、古香古色的诗意，在这些童话中都能寻找到。
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| 內容簡介： |
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《童话山海经》收入了萧袤创作的《竖亥》《互人》《夜的守护神》等几十篇短篇童话，以当代儿童喜闻乐见的形式讲述着中国优秀传统文化故事。故事的酵母来自中国传统文化名著《山海经》中那些具有传承价值的、凝聚着中华民族精神魂魄的元素，以现代童话的创作手法和创作理念，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把当下与传统、古典与现代、现实与虚构融为一体，写出一个个新故事。
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| 關於作者： |
萧袤
湖北黄梅人。16岁尝试写作，至今痴情不改，童心依然。主要作品有图画书《驿马》《西西》《青蛙与男孩》等，作品集童话山海经系列、 书虫之家系列、活宝日记系列等。被喜欢制造噱头的出版商戏称为中国童话大师，被新浪网育儿频道笑称为好玩儿的老爸。获奖无数（包括全国优秀儿童文学奖、文津图书奖、宋庆龄儿童文学奖、丰子恺儿童图画书奖、陈伯吹儿童文学奖等）。作品因百无禁忌的想象、透着智慧的幽默和直抵心灵的温暖，深受读者喜爱。萧袤式的俏皮和幽默，令他在儿童文学界独树一帜。部分作品被译介到美国、法国、瑞典、韩国、泰国、越南、新加坡、马来西亚等国家。创作之余，喜欢跑步，涂鸦，写甲骨文，去湖边寻找美丽的瓷片。
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| 目錄：
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目录
竖亥
迷穀花
菌人
食火兽
巴蛇
鬼哭
前言序
经典的转化与发展
中国教育学会副会长、新教育实验发起人 、苏州大学教授 朱永新
萧袤老师是一位我很喜欢的儿童文学作家。他曾经送给我一些他的作品，我都在微博专栏童书过眼录上推荐过，如《小时候的相册》《白天是什么样子》《驿马》等。萧袤在送给我的每一本书上都为我写了一句特别的题签，如儿童阅读是一切阅读的基础人人都是驿马，追寻爱与梦想读有趣的书，做好玩的人等等。他对文学创作与阅读的思考也随之表露无遗。
前不久，明天出版社的编辑告诉我，萧袤老师又有新书要出版了，他希望我能够写点推荐的文字。尽管我非常忙，但听到童话山海经系列这个特别的书名，我还是答应了下来。序
经典的转化与发展
中国教育学会副会长、新教育实验发起人 、苏州大学教授 朱永新
萧袤老师是一位我很喜欢的儿童文学作家。他曾经送给我一些他的作品，我都在微博专栏童书过眼录上推荐过，如《小时候的相册》《白天是什么样子》《驿马》等。萧袤在送给我的每一本书上都为我写了一句特别的题签，如儿童阅读是一切阅读的基础人人都是驿马，追寻爱与梦想读有趣的书，做好玩的人等等。他对文学创作与阅读的思考也随之表露无遗。
前不久，明天出版社的编辑告诉我，萧袤老师又有新书要出版了，他希望我能够写点推荐的文字。尽管我非常忙，但听到童话山海经系列这个特别的书名，我还是答应了下来。
《山海经》是一本中国先秦古籍，也是一部奇书，它记述了古代的神话、地理、历史、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》中既有精卫填海夸父追日等我们耳熟能详的神话故事，也有我们不太知道的壮美山川与神奇生物。
《山海经》是一座富矿，不仅为研究古代历史、地理、物产提供了大量素材，也为文学创作提供了宝贵元素，特别是书中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传说，更是为儿童文学创作提供了广阔的空间。国内有一些文学作品就是以《山海经》中的地名、植物、怪兽等有代表性的元素为背景，进行了文学的再创作。前不久，两部火爆的国产电影《大圣归来》和《捉妖记》，也都是不约而同地从《山海经》中获取的创作灵感。
有人说，萧袤的童话都很萧袤，童话山海经系列依然有着他鲜明的特色。
听说萧袤是个《山海经》迷，他收集了许多不同版本的《山海经》，其中的文字和插图给了他很大的启发，让他走上了创作之路。在萧袤心中，《山海经》是一团传统文化的酵母，在他的反复搓揉下，发酵之后，就做成了馒头、包子或者花卷。所以，我们欣慰地看到，经由作者的讲述，当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入了《山海经》的故事幻想之中，现实与虚构、当下与传统、古典与现代融为一体，酝酿出一个个新的童话故事。
比如，根据《山海经》中巴蛇食象，三岁而出其骨这十个字，萧袤就写出了一个三条巴蛇的故事：小巴蛇逶逶与迤迤结婚后，一起照顾不吃不喝几乎不能动弹的老巴蛇。老巴蛇去世前千叮咛万嘱咐，让他们千万不要吃大象。结果，不听劝告的小巴蛇还是吞食了大象。这个简短的童话故事，除了表层有趣生动的故事情节外，内核包含着无限的哲思和深长的寓意。
值得一提的是，童话山海经系列不仅为孩子讲述故事，同时注重通过故事给孩子传递核心价值观，把真善美的理念融入感人的童话故事之中。例如《吐火者》中的爸爸提到，吐火者每隔一段时间就要回归自然：你不能穿衣服，也不能穿袜子、鞋子，必须赤身裸体，没有任何工具，不带任何干粮，与草木为友，与野兽为伍（如果有野兽的话）。萧袤所期待的就是孩子要学会拥抱大自然，不能患上自然缺失症。再如在《互人》中，萧袤借用奶奶的话告诉读者，幻想、善良、正义、创造、时间还有就是，晨曦初现时的露水，午夜时分的梦境，墙角处的花香都已经成为人间不受重视的东西，让人扼腕叹息，值得警醒深思。
如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中国古代经典进行创造性的转换和创新性的发展？萧袤做了有益的尝试。童话山海经系列中的童话是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，体现出作者对中国传统文化进行创造性转化和创新性发展的努力。这样从中华本土开辟题材的路子，应是当下儿童文学创作所需要的。
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| 內容試閱：
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序
经典的转化与发展
中国教育学会副会长、新教育实验发起人 、苏州大学教授 朱永新
萧袤老师是一位我很喜欢的儿童文学作家。他曾经送给我一些他的作品，我都在微博专栏童书过眼录上推荐过，如《小时候的相册》《白天是什么样子》《驿马》等。萧袤在送给我的每一本书上都为我写了一句特别的题签，如儿童阅读是一切阅读的基础人人都是驿马，追寻爱与梦想读有趣的书，做好玩的人等等。他对文学创作与阅读的思考也随之表露无遗。
前不久，明天出版社的编辑告诉我，萧袤老师又有新书要出版了，他希望我能够写点推荐的文字。尽管我非常忙，但听到童话山海经系列这个特别的书名，我还是答应了下来。
《山海经》是一本中国先秦古籍，也是一部奇书，它记述了古代的神话、地理、历史、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》中既有精卫填海夸父追日等我们耳熟能详的神话故事，也有我们不太知道的壮美山川与神奇生物。
《山海经》是一座富矿，不仅为研究古代历史、地理、物产提供了大量素材，也为文学创作提供了宝贵元素，特别是书中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传说，更是为儿童文学创作提供了广阔的空间。国内有一些文学作品就是以《山海经》中的地名、植物、怪兽等有代表性的元素为背景，进行了文学的再创作。前不久，两部火爆的国产电影《大圣归来》和《捉妖记》，也都是不约而同地从《山海经》中获取的创作灵感。
有人说，萧袤的童话都很萧袤，童话山海经系列依然有着他鲜明的特色。
听说萧袤是个《山海经》迷，他收集了许多不同版本的《山海经》，其中的文字和插图给了他很大的启发，让他走上了创作之路。在萧袤心中，《山海经》是一团传统文化的酵母，在他的反复搓揉下，发酵之后，就做成了馒头、包子或者花卷。所以，我们欣慰地看到，经由作者的讲述，当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入了《山海经》的故事幻想之中，现实与虚构、当下与传统、古典与现代融为一体，酝酿出一个个新的童话故事。
比如，根据《山海经》中巴蛇食象，三岁而出其骨这十个字，萧袤就写出了一个三条巴蛇的故事：小巴蛇逶逶与迤迤结婚后，一起照顾不吃不喝几乎不能动弹的老巴蛇。老巴蛇去世前千叮咛万嘱咐，让他们千万不要吃大象。结果，不听劝告的小巴蛇还是吞食了大象。这个简短的童话故事，除了表层有趣生动的故事情节外，内核包含着无限的哲思和深长的寓意。
值得一提的是，童话山海经系列不仅为孩子讲述故事，同时注重通过故事给孩子传递核心价值观，把真善美的理念融入感人的童话故事之中。例如《吐火者》中的爸爸提到，吐火者每隔一段时间就要回归自然：你不能穿衣服，也不能穿袜子、鞋子，必须赤身裸体，没有任何工具，不带任何干粮，与草木为友，与野兽为伍（如果有野兽的话）。萧袤所期待的就是孩子要学会拥抱大自然，不能患上自然缺失症。再如在《互人》中，萧袤借用奶奶的话告诉读者，幻想、善良、正义、创造、时间还有就是，晨曦初现时的露水，午夜时分的梦境，墙角处的花香都已经成为人间不受重视的东西，让人扼腕叹息，值得警醒深思。
如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中国古代经典进行创造性的转换和创新性的发展？萧袤做了有益的尝试。童话山海经系列中的童话是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，体现出作者对中国传统文化进行创造性转化和创新性发展的努力。这样从中华本土开辟题材的路子，应是当下儿童文学创作所需要的。
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