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內容簡介: |
西方社会构建了文明标准,将世界划分为文明与不文明,并自诩承担着文明开化使命,在世界范围内进行殖民扩张,给当地人带来延续至今的深远痛苦。本书跨越长时空、广泛地域,从文明概念的起源到当代,探讨了文明及相关的进步、现代性等概演变与影响,批判了西方国家历目前殖民行为与如今一些行径背后的本质与企图,破除西方中心主义、狭隘的文明区域观,更加理性地看待多元文明。
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關於作者: |
布雷特鲍登(Brett Bowden),澳大利亚西悉尼大学人文与传播艺术学院历史和政治学教授,澳大利亚国立大学博士。作为作家,布雷特鲍登多次获奖。曾在昆士兰大学、澳大利亚国立大学和新南威尔士大学澳大利亚国防军学院担任教授。在伦敦威斯敏斯特大学民主研究中心和德国比勒费尔德大学跨学科研究中心担任兼职教授,为英国皇家历史学会会员和新南威尔士州皇家学会会员。布雷特鲍登多年致力于历史和政治学的交叉研究,《文明的帝国》为其代表作。
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目錄:
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章 引言:基佐难题世界文明?/1
部分文明、进步和历史:皆有普遍性?
第二章 文明的概念:起源、内涵和意义/27
第三章 文明和进步的概念/58
第四章 普遍文明观:一劳永逸?/95
第二部分帝国的艺术与科学
第五章 欧洲扩张与文明的传统范式/127
第六章 文明的重担与殖民的艺术和科学/159
第三部分新野蛮主义、旧文明与帝国主义复兴
第七章 新野蛮主义与现代性面临的考验/199
第八章 帝国主义的新现实/237
第九章 结语:文明间关系的未来/273
注 释/296
参考文献/329
索 引/352
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內容試閱:
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序言和致谢
撰写本书是受到一篇有关需要制定文明新标准文章的触动。这篇文章出于好意,为全世界人类状况勾勒出一系列可知利益,但几乎未能顾及这一连串行动中可能出现的负面因素。鉴于文明话语涉及很多既定理论,这一疏忽和相关提议令人尤为不安。此文发表后不久911事件爆发,全球反恐战争随后发起。时任美国总统乔治W.布什认为这是为文明而战。这一界定甚至更加令人担忧。不只是因为文明话语有着诸多过时的观念,而且因为通常所有遵循文明话语的行为绝不是文明的。这两个并不是不相关的发展,一个源自学术界及相关理念,另一个则直接出自全球政治的现实世界。这让我想起阿尔贝加缪在《鼠疫》一书中的警告:人世间的罪恶总是由愚昧无知造成,若缺乏理解,好心好意亦能造成和恶意同等的危害。鉴于此,本书关乎增进理解,更好地理解文明话语以及倾向于遵循文明话语的行为。在某种程度上,本书也关乎加深自我理解。
为寻求理解,本书涵盖了一系列广泛、时空跨度极大、相互关联的思想和事件,从11世纪十字军东征到发现新大陆,再到全球反恐战争。约翰哥特弗雷德赫尔德有一句至理名言现在充溢着过去,本书小心谨慎地探寻这条漫长曲折甚至有时变化莫测的路径。为了能够更好地厘清当下,我们必须充分了解历史。这反过来给予我们一种希望,即更好地为未来可能出现的前景做好准备。2008年2月13日(周三),新当选的澳大利亚总理陆克文代表议会和政府就过去将世居民族的儿童(即被偷走的一代)带离其父母身边的行为向澳大利亚世居民族正式道歉。我当天深切感受到过去与现在的相关性以及未来的前景。此类政策和实践在很大程度上受到本书所述关于文明的想法的指引。
在加深自身对现世运转之道的理解并努力通过本书传递给更多读者的过程中,我有幸从多人的智慧和慷慨之举中获益。首先,我要感谢巴里辛德斯。他从一开始就充分深入参与了该项目。除了他广博的知识、探究......
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