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『簡體書』诗之为诗

書城自編碼: 3540992
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 柯小刚 著
國際書號(ISBN): 9787508099613
出版社: 华夏出版社
出版日期: 2020-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 72.6

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編輯推薦:
正如其作者是一位跨界人士,这本书本身也是跨界之作。它跨越了生活和学术,既要帮读书人找回生活的诗意,也要为辛苦劳作的普通人找到古典智慧的引领。
內容簡介:
现代学科划分常把《诗经》归作文学、文献学和历史学的研究对象。于是,《诗经》作为经书的意义被遗忘,《诗经》所承载的诗教传统亦因之而断绝。本书拟从齐、鲁、韩、毛四家诗说及宋明诸家《诗经》阐释出发,结合当代问题意识,重新激活《诗经》经学阐释的诗教义涵,回应时代问题。通过大义发微式的经典解释工作,作者希望能把《诗经》文本重新带回活生生的思想现场,建立古今对话和中西对话。此书体例是对《诗经》的逐篇解读,先奉上*卷,包括三篇绪论和二南部分,后续还需要三到四卷才能完成。
關於作者:
柯小刚,号刚来、如之、无竟寓,同济大学人文学院教授,博士导师,现任哲学系主任,创办同济复兴古典书院。已出版专著八本、译著两本、编著两本,发表论文百余篇。
确实,他是一个住在无住之地的人。在他那里,古今中外没有隔阂,文史哲艺没有障碍。他的文章不是写出来的,而是像草一样长出来的。有一次在古典书院讲到《易经》屯卦的草,他忽然泣不成声,为之废讲。《诗》云知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,读无竟寓文章可知矣!
目錄
目次

绪论之一:《诗》究天人
绪论之二:《诗》通古今
绪论之三:《诗》兼经史义理
《周南》大义发微
读《关雎》之一:诗风教化与鸟兽虫鸣之声
读《关雎》之二:德性好逑之艰胜于求取淑女之难
读《关雎》之三:夫妇之义的古今之变
读《关雎》之四:《关雎》之道的天人一贯
读《关雎》之五:《关雎》之事的通古今之变
读《葛覃》之一:《关雎》《葛覃》犹《易》之乾坤
读《葛覃》之二:纳喀索斯的终结和黄鸟于飞的无尽
读《葛覃》之三:自然劳动与生命中的多余和有余
读《卷耳》之一:诗之普遍及物性与朝向远方的忧思
读《卷耳》之二:非其职而忧的天下关怀与现代政治的貌公实私
读《卷耳》之三:从王者官人传统看四家诗说与编诗之义
读《卷耳》之四:中庸的慎密与广博
读《樛木》:上下交而其志同
读《螽斯》:反思现代妇女解放、计划生育和爱情的本质
读《桃夭》:桃叶、家人与治国平天下
读《兔罝》:张弛有度的文明
读《芣苢》:专一永贞的坤德
读《汉广》:自然之游与礼乐之止
读《汝坟》:修道与复质
读《麟之趾》:诗言志的《春秋》之义
《召南》大义发微
读《鹊巢》:行地无疆的阴中之阳
读《采蘩》之一:气臭之信与居敬之象
读《采蘩》之二:坤德助成
读《草虫》:能感、能降、能群
读《采》:文质相复的诗教
读《甘棠》:圣道之几
读《行露》:日常生活的默化工夫
读《羔羊》之一:欲何以起礼,私何以生公
读《羔羊》之二:委蛇行道与返回的自然
读《殷其雷》:家园之思与天下之忧
读《摽有梅》:剥极而复的急道之思
读《小星》:星光下的恒心
读《江有汜》:川上的道歌
读《野有死麕》:回到礼乐的自然本源
读《何彼矣》:坤德无疆
读《驺虞》:生死之门与万物之户
绪论之一:《诗》究天人
內容試閱
兴微物以讽大义,言近而旨远,诗之所以教也。故大义发微之于《诗》解,正是《诗》之为诗的要求,也是《诗》之为经的要求。诗要求见微,经要求知著。《诗经》大义发微就是一种见微知著的读《诗》练习。读《诗》练习作为一种修身工夫,可以体现为一种大义发微的解释学。
发微言以明大义,旨远而言近,本诸古文而揭示当代批判意义,诗教所以明也。现代世界以开放批判自命,而其封闭自大、逼仄遽迫却多有古人不能企及之处。无论在什么时代、什么地方,通过读诗、写诗和解诗来打开生活,免于正墙面而立的逼仄遽迫,
《论语阳货》:人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与?言不学《诗》者,无以免于遽迫逼仄也。 可能是诗教的永恒主题,也是其他教化方式无法取代的工作。现代生活的遽迫与诗意的丧失,正是一件事情的两面。
《诗经》学术史,是先后丧失诗和经的历史。首先是诗意被从经文剥离,似乎为了突出诗教大义就必须抹杀诗意的精微感受;然后是经义被从诗文剥离,仿佛为了诗意就必须排斥诗教大义。这便是数千年来,从《诗经》到经学,再从经学到文学的历史。于是,曾经子所雅言的诗篇,最后只剩下一堆零散的史料,或无病呻吟的鸡汤,乃至被降低为色情(无论在古代被斥为淫诗还是在现代被褒扬为开放皆为此类)。在这样的时代,重新打开《诗经》,融入生命的诗意,引导人类生活,成为《诗经》大义发微的紧迫任务,但也几乎成为不可能的事情。
大义发微的经典解释工作,在这个时代几乎已被视为笑柄。在现代学院学术的共识中,要想笑话一个人,就说他的工作是大义发微的。产生这一可悲状况的根源首先在于:经典被人为地剥离了与天道的关联,从而也被剥夺了教化功用和立法含义,被矮化为一堆史料,而且是备受歧视的不够真实的史料(其价值被认为低于出土文献)。所以,重建《诗》与天道的关联,是《诗经》大义发微工作的首要绪论。

 

 

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