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『簡體書』妈妈会“偷懒”,孩子更优秀

書城自編碼: 3484669
分類:簡體書→大陸圖書→親子/家教亲子关系
作者: 卢骏逸 著
國際書號(ISBN): 9787505748712
出版社: 中国友谊出版公司
出版日期: 2020-04-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 55.4

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編輯推薦:
◎【十年教育现场经验,九年为人父母的思路分享】
重现现实场景,为家长提供另一种思路,创建良性互动的亲子关系。以事实说话,用自身职业优势和养育孩子的经历,解答父母的各种教养疑惑。
◎【将主动权交还给孩子】
别急着教孩子什么,更重要的是引导孩子学会选择。如果我们期待孩子成长为独立自主、能为自己负责的(大)人,怎么能不让孩子练习着自己做决定并承担后果呢?我们是否可以相信孩子自己就拥有学习的欲望与能力,我们能否在他们选择后,成为他们学习过程中的陪伴者?
◎【绕过焦虑,试着跟孩子更亲密】
确实很遗憾,在各种人的脆弱与无能袭来之际,照顾者除了先照顾自己之外,没有更好的选择。所以不用逼着自己面面俱到,幸运的是,孩子爱的并不是完美的父母,而是他的父母,即使你不完美,孩子仍然无条件地爱你,就像你也愿意无条件爱他一样。
內容簡介:
饭点不吃饭,洗澡不洗头,该不该吃、该不该洗?
见到玩具走不动路,随他去哭还是妥协买单?
拿起手机、平板就放不下,电子产品儿童就要养成了?
别慌!
大多时候,我们不是做错了,而是把重点放错了。针对现代教育图景,本书通过7个主题,展现了不同情境中每个人的角色与担忧,并为我们提供了一个不同的教养孩子的思维方式,激发我们去思考、去寻找对孩子、对自己都更好的可能。
管是为了不管,教是为了不教。只有开启孩子的自主性,才能在教养过程中同时拥抱成功和亲密的亲子关系。
告别教养焦虑,做淡定从容的父母。
關於作者:
卢骏逸
自2008年起,在光合人文教育工作室从事社会、科学、历史等方面的教育,现于方格子VOCUS网站经营教育现场的生存游戏:好孩子权力故事专栏,致力于儿童、亲子关系教育
目錄
PART 1 真心不骗
今天只是个特例认识孩子的心情 003
为你好还是为我好坦率地强迫,好过虚假地沟通 008
孩子要怎样我就让他怎样吗提供选择,还是间接控制 016
日记:阿果不听话 023

PART 2 别说孩子不懂事,你真的懂孩子吗
情绪勒索魔法师 027
打人的孩子怎么了 033
输不起的孩子 043
日记:暴力阿果 052
PART 3 我们家的财商课
协助孩子思考价格与资产的关系 059
日记:想买就买的阿果 072

PART 4 电子产品儿童是如何养成的
孩子沉迷于电子产品怎么办 077
日记:网络大骗局 085

PART 5 培养孩子的自主性
自主学习是什么 091
活生生的学习者 109
日记:训练不等于学习 119
PART 6 孩子间的权力与社交
失败的支配 125
女王候补生 130
节制的权力者 136
日记:国王阿果 143

PART 7 神对手与猪队友孩子、妈妈和爸爸
妈妈头上的紧箍咒 151
为什么爸爸总是被嫌弃成猪队友 156
后记:放下吧,去吃个蛋糕 169
內容試閱
推荐序
我在儿童教育领域打滚的时间,说来也有十年了。这十年来,教育领域流行过各式各样的风气。反体罚的风吹过;翻转的风吹过;批判思考的风吹过。各式各样的价值观,在这片平静的水面上试着掀起一些涟漪。
我和骏逸是老同事,也是老朋友了。记得有一次我在夜车上问他,我们的实践会留下些什么吗?在各种教育风潮中,我们的呼喊微弱得如同呢喃一般,我们的口号是:合作式教育。看着骏逸的手稿,我心里闪过一个念头:我们终于要留下些东西了。
然而,说是留下也不对,因为这样的教育模式拒绝留下任何具体的实践守则,它留下的是一种思考模式,是面对人的态度。这样说似乎有些抽象,但在这篇短短的序里,我决定让事情变得更抽象一些。
个别主义与普遍主义
在伦理学中,对于道德研究,有两种不同的方向。一种被称为普遍主义(generalism),另一种被称为个别主义(particularism)。普遍主义者相信,社会中存在一些普遍的道德规范,可以让我们判断是非对错,且对任何人、在任何情境中都适用。比如说,不可以杀人不可以说谎不可以偷东西,不管是谁,在什么状况下,这些规则都是铁律,不可违反。假如你违反了这些规则,偷了东西,你就是错的,无论什么理由,都不能将偷东西这一行为合理化,就像你不能把黑说成白,白说成黑一样。
这应该合乎多数人对于道德的想象,然而个别主义者们却不这么认为。
个别主义者反对这种不考虑具体情况的道德规范。对他们来说,是非对错总要看看是谁在什么状况下做了什么,才能决定。举个例子,如果你被绑匪绑架了,被关在一个小房间里当人质,唯有偷到绑匪口袋里的钥匙才能救自己一命。这个时候,你是否应该严格遵守不可以偷东西这一规则呢?
在不同的状况、不同的人生境遇中,看似相同的行为,可能有不同的意义。这样的思考方式,不仅能让我们的认识更加丰富,还能在教育领域激起不同的思维火花。骏逸的这本书,我读起来,就是在提倡这种教育的个别主义。
教育的个别主义者是一群讨厌鬼,因为他们很少给出具体的答案(如果给了,通常也仅仅是为了给对方信心)。当你问他到底支不支持孩子使用电子产品时,他不会说支持,也不会说不支持,而会开始讨论使用电子产品这件事对孩子的意义。在电子产品的使用中,孩子能获得什么经验?看着孩子使用电子产品,大人能获得什么经验?向内,他们追问经验与情绪;向外,他们追问环境:孩子在什么情况下会沉迷于电子产品,在什么时候则会选择离开电子产品?爸妈的工作与情绪,是否会影响孩子使用电子产品的状况?事情被复杂化,也被具体化,每个行动者的面貌都变得更加清晰,那时候我们才可以去问:对故事里的每个人来说,使用或不使用电子产品究竟意味着什么?
犯懒人本主义
教育的普遍主义,就比如骏逸提到的各种教养书一样,不断地在要求大家做些什么或不准做什么。这一条一条的要求,最后都变成责任,压在家长,尤其是妈妈的身上。骏逸用七个不同的主题,呈现了这幅现代教育图景,刻画了里面每个人的角色与担忧。如果,把严格的规则拿掉,我们每个人是否都能够轻松一点、懒一点?是否更有可能看见彼此、疼惜彼此?规则的背后,是一个个个别的人,有着各自的人生与盼望、坚强与脆弱。
抽象的规则或价值,没办法带我们回到具体的人身上,然而,犯懒却可以。
我想,这就是这本书希望做到的事吧:为那些被责任逼得紧绷的关系争取一些松弛的空间、犯懒的空间,让彼此有机会相惜、相爱。

 

 

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