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| 編輯推薦： |
1.集专业性、历史性于一体，呈现出了微观角度的历史研究。
3.图文形式，阐释清晰，图片精美。
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| 內容簡介： |
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作为战场武器的剑的历史，在中国迈入较为成熟的文明时段后，由于作战技术、地理环境等方面变化，很快便告结束。然而剑的武器功能的消退并没影响它深藏人们记忆深处的文化象征作用。在早期道教的信仰世界中，道门中人所佩法剑具有丰富的宗教内涵与仪式功用；宋以来，法剑信仰的潜在威胁特质终致政府打压与佛教攻讦，导致其自我祛魅进程的展开，由此不断衰变与异化；从东汉后期剑在战场中作为辅助兵器的逐渐退出，至道教法剑信仰与铸剑技术在中古时期的勃兴，又至宋以来道教法剑信仰的渐趋衰落、变异，其间作为道教法器的剑的历史，较少为人获知。
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| 關於作者： |
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冯渝杰，1986年生，重庆垫江人，历史学博士，现为四川大学文化科技协同创新研发中心副研究员。主要从事汉代思想史、中古宗教史与社会史等相关领域研究。在《历史研究》《学术月刊》《文史哲》等刊物发表论文二十余篇。
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| 目錄：
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目 录
001 小 序
001 导 言 研究的问题、基础与思路
013 第一章 上古尚剑习俗与道教法剑信仰之源流
015 第一节 文献与考古资料所见先秦时期的尚剑习俗
016 一、佩剑、赠剑之风与以剑喻德、以剑比才
021 二、以剑随葬与羽化登仙
029 第二节 秦剑楚剑吴越剑：神话与史实之间
047 第三节 道教法剑信仰源流考
048 一、楚文化的熏习
054 二、大传统的激励
061 小 结 短兵之祖及其意义转换
063 第二章 法剑信仰的勃兴与中古道教铸剑术的发展
065 第一节 道经所见道教法剑的宗教内涵及功用
066 一、道门身份象征与修行层次、神界等级喻指
070 二、辟邪制怪、却祸消灾的仪式凭借
077 三、尸解成仙，成就个人修道飞升之功
084 四、在早期社会变乱中摄敌壮胆的神学功用
091 第二节 中古道教铸剑技术小考
092 一、早期道经所见的炒钢铸剑技术
094 二、中古道经所载灌钢铸剑法分析
102 三、总结性的道教铸剑术文本
107 第三节 道教徒诗人李白论剑及其剑术
109 一、佐君致太平：谪仙的习道经历与人间理想
124 二、弃剑学丹砂：由托形剑化至神仙服食
136 小 结 被遮蔽的历史：中国剑文化的另一面
139 第三章 由实入虚：道教法剑信仰之变异与衰落
141 第一节 桃木剑气剑慧剑：道教法剑信仰之衰变
141 一、桃木剑的历史源流与宗教内涵
153 二、气剑论与新《内经图》的出世
168 三、人体熔炉隐喻的知识基础
175 第二节 仗剑诵咒与刀枪不入：道教法剑信仰之遗绪
186 第三节 道教法剑信仰衰落原因考
186 一、道教法剑信仰的内在神学支撑及其对于政府的
潜在威胁
195 二、帝王、上层贵族对法剑神学内蕴的抢占及其对
道教法剑信仰的改写
202 三、佛教攻讦与道教对于早期法剑信仰之特意调适
207 小 结 走向内在
210 结 论 神物的终结：宗教神学、国家权力与文化祛魅
217 参考文献
238 后 记
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| 內容試閱：
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小 序
昨日接到冯兄电话，恍然发现，原来我们已经相交十二年。十二年的时间，我从一个孜孜追求知识的好学青年堕落为蝇营狗苟的尘世俗人；冯兄却守道如一，勤耕不辍，最终得其所愿，成了一名史学工作者。当冯兄提及十年前本以之为戏言的约定，邀我为其第一本专著作序，一种时空错置之感顿然而生。十年不务正业的我，提笔之时方才发现文字万钧，大道圆融，无下手余地，唯记二三事，发表些许个人感想，聊作注脚。
犹记当年，我与冯兄同宿一寝，时有青春意气，可谓狂生。冯兄感慨当代中国思想已追不上科技发展的脚步，我戏言何不着手准备一部中国思想史，冯兄笑言五千年太久，只敢琢磨一隅。当时只觉意气，笑而谈论其他，不承想，一时戏言竟有成就之日。冯兄初涉道家题目尚在大三，我偶尔翻阅相关资料便觉头大如牛，冯兄却每每自得其乐，偶有所得，皆发前人之所未见。冯兄此文，初受教于谢乃和师，后入国内道教研究权威姜生先生门下。自此，十年如一日，觅大道于曲幽。回首往事，颇感冯兄心志坚毅，我辈已难望项背。
环顾历史，人类文明从何处起源，又向何处驶去？这是无从解答的迷思，又是我们在认识自身的道路上，不得不寻求答案的难题。本书从宗教角度回顾了人类历史发展过程中文明演进的一角，从剑入手寻绎道教思想在历史演进中的变与不变，由此描绘出中国思想发展的粗线轮廓与大势走向，为我们构建多角度的中华文明史阐释体系，提供了一种新的看法与观察理解之角度。尽管本书展现的主要是冯兄过去思考的成果，但冰山之伟岸更藏于水面之下，所以我对他接下来的成果更为期待。
任 震
2017年8月17日
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