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『簡體書』乌合之众:大众心理研究

書城自編碼: 3342074
分類:簡體書→大陸圖書→心理學心理学经典著作
作者: [法] 古斯塔夫·勒庞
國際書號(ISBN): 9787516419274
出版社: 企业管理出版社
出版日期: 2019-04-01


書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 56.7

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編輯推薦:
一个不务正业的法国医生,在20世纪即将来临的时候,写了一本社会心理学著作来表达他对法国民族文明的失望与不满,就是这本《乌合之众:大众心理研究》。这本他并没有太在意的书,在1895年出版后,居然以平均不到一年便再版一次的速度疯狂地传播着,至1921年已印到第29版。它不仅被誉为群体心理学开山之作,更入选改变世界的20本书。
內容簡介:
本书是群体心理学的奠基之作,入选改变世界的20本书。 作者以预言家般的洞察力,几乎成功描述了此后一百多年间所有震荡世界的重大事件,包括两次世界大战和众多的民主革命或群众运动。弗洛伊德、托克维尔、泰纳等都受其启发,对它评价甚高;不少政治家,如罗斯福、丘吉尔、戴高乐,都对作者崇拜有加,他们都从各自的角度在这本书中吸取了一定的思想营养。
關於作者:
古斯塔夫勒庞,法国社会心理学家、社会学家,群体心理学创始人 ,被后人誉为"群体社会的马基雅维利"。勒庞在19世纪与20世纪之交写下了一系列心理学著作,其中以《乌合之众》Psychologie des foules尤为著名。已被翻译为近20种语言。
目錄
目录
引言群体的时代
卷一 群体的心理
第一章 群体的一般特性及精神统一性
第二章 群体的情感与道德
第三章 群体的观念、推理和想象力
第四章 群体的信仰采取的宗教形式

卷二 群体的主张和信念
第一章群体主张与信念的间接因素
第二章群体主张的直接因素
第三章群体领袖及其说服方法
第四章 群体信念及主张的变化范围

卷三 不同群体的分类及其特点
第一章 群体的分类
第二章 所谓的犯罪群体
第三章 法庭陪审团
第四章 选民群体
第五章 议会群体
內容試閱
 此书致力于研究群体的特征。
遗传赋予了种族中的个体某些共同特征,而这些共同特征加在一起,便构成了该种族的特征。然而,观察发现,当这些个体中的一部分人为了行动目标而聚集成一个群体时,他们聚集成群体这件事本身会产生一些新的心理特征,这些特征有时会与原有的种族特征大不相同。
在各个民族的生活中,有组织的群体一直发挥着重要的作用,但这种作用从未像今天这般重要。群体的无意识行为取代个体的有意识行为,是当代群体的主要特征之一。
我尽力以纯科学的方式研究由群体引发的难题也就是说,只考虑方法选择,而不受意见、理论和学说的影响。我相信,这是发现某些真理的唯一方式,针对这里所讨论的颇具争议的话题,尤其如此。专注于验证某种现象的科学家,不会去考虑他的这种行为是否会伤害其他人的利益。杰出的思想家阿尔维也拉在最近发表的一篇文章中表示:他不属于任何当代学派,有时候他还会发现自己的观点与所有这些学派的言论相左。我希望这项新研究能受此评价,因为属于学派的观点,必然会带有先入为主的偏见。
我仍应向读者解释,为什么我从调查中得出了令人难以理解的结论。例如,为什么在指出群体(包括杰出人士团体)的精神极端低劣后,我仍认为,干涉他们的组织是危险的。
因为,我发现,对历史事实的细心观察均表明,社会组织像所有生命有机体一样复杂,而以我们的力量促使其发生深刻的变革绝非明智之举。大自然有时会采取激进措施,但从来不像我们所想象的那样。所以,对一个民族来说,对重大改革的狂热最为致命,无论这些改革在理论上看多么美好。只有当它能马上改变群体的心理时,才会产生帮助;然而,只有时间才拥有这种力量。支配人类的是思想、情感和习俗对我们来说,它们是更为本质的东西。 制度和法律是我们个性的外在呈现,表达了我们的需要;而作为其结果,制度和法律本身并不能改变这一个性。
对社会现象的研究离不开对产生这些现象的种族的研究。从哲学的角度来看,这些现象可能具有绝对价值;但在实践中,它们只有相对价值。
因此,在研究社会现象时,有必要从两个迥异的方面着手。这样就可以发现,纯理性的东西带给人们的教诲经常与实践理性的教诲相反。这种划分适用于任何材料,甚至包括物理材料。从绝对真理的角度来看,方形或圆形是由公式定义的不变的几何图形。然而,从视觉角度观察,这些几何图形却可以呈现出多种形状。通过角度改变,立方体可以呈现出金字塔状或正方形,圆形可以呈现为椭圆或直线。此外,关注这些虚构形状远比关注真实形状更重要,因为它们才是我们所能看到的,它们才可以通过摄影或图片再现。在某些情况下,虚幻比真实蕴含着更多的真理。以精确的几何形状呈现物体,会扭曲物体本身,并使其变得无法辨认。我们设想一下,假如有这样一个世界,所有人只能复制或拍摄物品,但无法触摸到它们,那么,他们就很难准确地认识这些物品。此外,如果只有少数学识渊博的人才能获得这种形态的知识,那么,它的价值就不大了。
研究社会现象的哲学家应该牢记这些现象的理论价值与实践价值,而就文明的进化而言,后者才真正重要。承认这一事实,在通过逻辑分析得出结论时,哲学家就会变得非常
谨慎。
还有一些理由,使得哲学家在得出结论时偏向于保守。社会现象异常复杂,人们不可能掌握其全貌并预见其相互影响的结果。在这些可见的现象背后,似乎隐藏着成千上万无形的原因。可见的社会现象就像是巨大的、无意识的存在的结果,以至于我们无法对其进行分析。可感知的现象如同波浪一样,是我们一无所知的海底激流的一种表象。群体的大多数行为显示,其精神往往极其低劣;然而,还有一些群体行为,似乎是受到了古人称之为天命、自然或天意(我们称之为死亡之声)等神秘力量的指引,尽管我们不了解其本质,但它们的力量却不容忽视。有时,似乎民族内部存在着引导其行为的潜在力量。比如,还有什么比语言更复杂、逻辑更强、更奇妙呢?这种组织精细、令人赞叹的产物,若不是群体的无意识心理的结果,又能来自哪里?即使是最渊博的学者、最受尊敬的语法学家,能做的也不过是记住这些语言规则,而非创造它们。即使是伟人的思想,我们能确定那就是他们头脑的产物吗?我们可以说,这些想法是由孤独的思想者创造的,但是,孕育思想的土壤却是由无数的群体尘粒组成的。群体无疑总是无意识的,但这种无意识也正是他们拥有强大力量的秘密之一。在自然界中,绝对服从于本能驱动的生物,其行为的复杂性却令人震惊。理性是人类出现不久后才有的属性,但并没有完美到可以向我们揭示无意识的规律。在我们的行为当中,无意识扮演着重要的角色,而理性发挥的作用则很小。无意识像一股未知的力量发挥着作用。假如我们只待在科学能认识的狭小而安全的范围内,不探索模糊的猜想,不作出徒劳的假设,那么,所有我们要做的就只是关注能够理解的现象,只对这些现象进行观察。我们观察得出的结论通常是不成熟的,因为在我们能够看清的现象背后,还有我们看不清的现象,而这后面,还有我们根本看不到的现象。

 

 

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