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『簡體書』国家治理的历史经验《资治通鉴》三十三讲

書城自編碼: 3336050
分類:簡體書→大陸圖書→歷史史家名著
作者: 罗英桓
國際書號(ISBN): 9787512429048
出版社: 北京航空航天大学出版社
出版日期: 2019-03-01


書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 66.2

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編輯推薦:
在中国历史上,关于国家治理的专门教科书很多,但最好的有两部:一部是《尚书》,主要记载的是国家治理大道;一部就是《资治通鉴》,主要记载的是国家治理史实。这两本书中,《尚书》是经,而《资治通鉴》是史,我们要悟透国家治理的智慧,最好两本书都要读,这也是古人所说的经史相参。那么,为什么说《资治通鉴》是最好的一部国家治理教科书呢?有一个很大的原因在于,《资治通鉴》所载的都是历史上真实人物的实践,都是活生生的真实案例,十六个朝代的国家治理得失尽在其中,一目了然。从这一点来说,《资治通鉴》作为国家治理教科书更容易契合实际,更容易为大众所理解和接受。所以,《资治通鉴》是最好的国家治理教科书。本书择取《资治通鉴》所载国家治理的重大事件进行论述,对其中得失进行品评,同时解析了历史上英明执政者在国家治理方面的成功经验,以期能管窥《资治通鉴》之一二,发挥《资治通鉴》的资政育人的作用。
內容簡介:
历史是最好的老师,经验是宝贵的财富。享誉古今中外被称为帝王的镜子的《资治通鉴》蕴含着极为丰富的国家治理经验。本书从礼治之道、德才之道、用人之道、赏罚之道、吏治之道、施政之道、决策之道、安民之道等三十三个方面解析了《资治通鉴》中的国家治理经验,并附有《资治通鉴》所载成功之君、中兴之君的案例,讲述了成功执政者、中兴执政者治理国家之道以及特质,阐释了执政者应当具备什么样的道、德、心。本书有资于治道,可为推进国家治理体系建设提供有益借鉴。
關於作者:
罗英桓,法学学士、公共管理硕士,通过国家司法考试。业余时间潜心于中华优秀传统文化,研读经史、诸子等典籍二十多年,现供职于某省直机关。已出版专著《中华文化大智慧》(嘉言篇)、《中华文化大智慧》(善行篇)。著名文史大家、《曾国藩》作者唐浩明先生题字推荐。
目錄
引言 《资治通鉴》是最好的国家治理教科书 /001
一、《资治通鉴》书名的含义 /001
二、《资治通鉴》是史学巨擘司马光历时十九年修成的 /002
三、《资治通鉴》的内容关乎国家兴衰、生民休戚 /004
四、《资治通鉴》对国家治理具有重大参考价值 /005
五、《资治通鉴》是一部福泽天下之书 /007
六、《资治通鉴》的后世评价 /008
第一讲 周威烈王承认三家分晋的教训论礼治之道 /010
一、周威烈王承认三家分晋 /011
二、司马光对周威烈王承认三家分晋的看法 /012
三、礼治名分在国家治理中的作用 /014
第二讲 智宣子重才轻德立智瑶论德才之道 /018
一、智宣子立智瑶为接班人 /018
二、智瑶贪婪刚愎导致家破族灭 /020
三、司马光评智瑶灭亡的德才论 /023
第三讲 赵简子派尹铎治晋阳的方略论保民之道 /026
一、赵简子令尹铎保障百姓 /026
二、国家治理中关于保障百姓的基本措施 /027
三、保障百姓关乎国祚的长短 /029
第四讲 魏文侯礼贤下士称雄中原论礼贤之道 /030
一、魏文侯礼贤下士 /030
二、魏文侯礼贤下士的效果:称雄中原 /032
三、礼贤下士是国家治理的重要举措 /033
第五讲 魏文侯问李克择相论识人之道 /035
一、魏文侯与李克关于择相的对话:识人五法 /035
二、识人之难:试玉要烧三日满,辨材须待七年期 /036
三、识人在国家治理中具有特殊的作用 /038
第六讲 卫侯不任苟变为将论用人之道 /040
一、卫侯因两个鸡蛋弃将才不用 /040
二、刘劭关于人之长短的分析 /041
三、国家治理中需要注意的用人原则 /043
第七讲 齐威王一封一烹而国家大治论赏罚之道 /046
一、齐威王封即墨大夫、烹阿大夫 /046
二、赏罚在国家治理中的作用 /047
三、国家治理中如何实施赏罚 /049
第八讲 秦孝公重赏求贤论求贤之道 /051
一、秦孝公颁布求贤令 /051
二、历史上有名的求贤诏 /053
三、国家治理的启示:重赏是求贤诚意的体现 /055
第九讲 秦孝公任用商鞅变法而国富兵强论变法之道 /057
一、秦孝公任用商鞅变法 /057
二、商鞅变法的效果、历史意义及商鞅本人的结局 /060
三、国家治理中如何推行变法 /063
第十讲 秦孝公不废徙木之赏的经过论立信之道 /065
一、秦孝公不废徙木之赏 /065
二、司马光对秦孝公不废徙木之赏的评论 /066
三、信用在国家治理中的重要地位 /067
第十一讲 韩昭王不因私请而废法度论奉法之道 /070
一、韩昭王拒绝申不害私请 /070
二、名将赵奢的经典之论:奉法则国强、法削则国弱 /071
三、国家治理当确立法度、任用法度、奉守法度 /072
第十二讲 燕昭王尊郭隗为师高筑黄金台论尊师之道 /076
一、燕昭王屈身尊郭隗为师 /076
二、燕昭王尊郭隗为师、高筑黄金台的效果 /078
三、国家治理中的一条规律:得师者王、得友者霸、得徒者亡 /079
第十三讲 秦王政废除逐客令论聚才之道 /082
一、秦王政因李斯上书而废除逐客令 /082
二、秦国的外来大才:由余、百里奚、商鞅、张仪、范雎、尉缭、李斯 /084
三、如何集聚天下之才 /089
第十四讲 汉高祖不诛秦王子婴爱惜人命论护生之道 /091
一、汉高祖不诛秦王子婴 /091
二、《易经》揭示的原理:天地之大德曰生 /093
三、执政者须爱惜民命不妄杀人 /094
第十五讲 汉高祖约法三章定汉基业论治民之道 /096
一、汉高祖约法三章 /096
二、约法三章体现的治理哲学 /097
三、约法三章与治民之道 /099
第十六讲 汉高祖不封六国之后论经权之道 /102
一、汉高祖听张良之议不封六国之后 /102
二、荀悦论立策决胜之术 /104
三、如何推行经权之道 /108
第十七讲 汉高祖用三杰取天下论建功之道 /110
一、汉高祖论用张良萧何韩信而取得天下 /110
二、柳宗元《梓人传》的观点 /112
三、如何用人建功 /112
第十八讲 汉高祖迁都长安论定都之道 /115
一、汉高祖听娄敬张良之议迁都长安 /115
二、首都关系国脉 /118
三、如何选择首都:地缘政治的运用 /118
第十九讲 汉高祖封鄂千秋为安平侯论进贤之道 /122
一、汉高祖封赏进贤之功的鄂千秋 /122
二、孔子论贤:进贤为贤 /125
三、如何做到进贤 /126
第二十讲 汉文帝废除诽谤妖言之罪论畅言之道 /129
一、汉文帝废除诽谤妖言之罪以开言路 /129
二、言路事关治道兴衰 /131
三、如何广开言路 /132
第二十一讲 汉文帝景帝实行清净恭俭的国策论休养之道 /134
一、汉文帝、景帝清净恭俭 /134
二、汉文帝、景帝清净恭俭的主要举措 /136
三、执政者如何推行清净恭俭的休养之道 /139
第二十二讲 汉武帝避免秦亡之祸论罪己之道 /142
一、汉武帝罪己改过 /142
二、司马光对汉武帝一生功过是非的评价 /145
三、罪己改过是避免危亡、走向兴盛的重大举措 /153
第二十三讲 汉昭帝明察秋毫不疑霍光论明察之道 /155
一、汉昭帝明察秋毫粉碎阴谋 /155
二、《资治通鉴》对汉昭帝明察秋毫的评价 /158
三、执政者要善于明察 /162
第二十四讲 汉宣帝狠抓吏治开创中兴论吏治之道 /164
一、汉宣帝狠抓吏治 /164
二、汉宣帝狠抓吏治的效果:循吏最多、刑狱公平、民安其业 /169
三、国家治理中必须将吏治置于优先地位 /174
第二十五讲 光武帝征召民间隐士论举逸之道 /176
一、光武帝诏征周党严光 /176
二、司马光、范仲淹对光武帝举逸民的评价 /177
三、执政者必须重视举逸民 /179
第二十六讲 光武帝勤于讲经论理论好学之道 /181
一、光武帝谈论经书义理常至深夜 /181
二、光武帝能够建大业、创太平缘于好学 /182
三、执政者读书学习应当纳入国家治理体系 /184
第二十七讲 刘备危难之际不弃荆州众人论人本之道 /187
一、刘备逃离荆州不弃荆州众人 /187
二、刘备以人为本的效果:得人和、成大业 /189
三、以人为本是国家治理的立足点 /190
第二十八讲 诸葛亮集思广益、开诚布公论施政之道 /192
一、诸葛亮施政的风范:集思广益、开诚布公 /193
二、《资治通鉴》所引张裔、陈寿、习凿齿、唐太宗对诸葛亮施政风范的
评价 /197
三、执政者如何做到集思广益、开诚布公 /198
第二十九讲 苻坚与王猛君臣相得论明良之道 /201
一、苻坚与王猛相知极深 /201
二、古代君臣之间的四种关系:师、友、臣、役 /204
三、国家治理中的明良之道 /205
第三十讲 北魏孝文帝选官重门第之失论选官之道 /208
一、北魏孝文帝选官重门第 /209
二、司马光对北魏孝文帝选官重门第的批评 /210
三、执政者应当立贤无方、不拘一格 /211
第三十一讲 唐太宗推行三省六部制和五花判事制论决策之道 /214
一、唐太宗推行三省六部制和五花判事制的由来 /214
二、三省六部制和五花判事制的特点 /220
三、如何保证决策正确、减少政事失误 /222
第三十二讲 唐太宗慎择刺史县令论安民之道 /224
一、唐太宗极为重视刺史县令的选用 /224
二、戈直、张居正对唐太宗慎择刺史县令的评价 /227
三、选拔贤良任地方长官是安民、安天下之本 /228
第三十三讲 唐宣宗不轻授官职而创晚唐治世论清明之道 /230
一、唐宣宗不轻授官职 /230
二、司马光及其他史家对唐宣宗的评价 /233
三、政治清明的重要因素:官不轻授、政府精简 /234

1.如何做一名成功的执政者(以唐太宗为例) /236
一、唐太宗成功的五大原因 /236
二、唐太宗治理国家的主要特点 /239
三、史学家李百药论唐太宗治理国家的工作方法 /249
四、司马光及其他史家对唐太宗的评价 /250
五、最重要的治理之道:爱民、用贤、纳谏 /253
2.如何做一名优秀的中兴执政者(以唐宪宗为例) /257
一、唐宪宗尊贤求道、克己明断、择善而从 /258
二、唐宪宗时的元和中兴 /265
三、唐宪宗的历史评价 /267
四、历史上有名的中兴之主:少康帝、殷高宗、周宣王、汉宣帝、光武帝、
明孝宗 /268
五、如何做一名优秀的中兴执政者 /272
3.执政者需要具备什么样的道、德、心 /278
一、执政者之道:用人 /278
二、执政者之德:仁、明、武 /279
三、执政者之心:至公、至敬、至中 /282
內容試閱
国家治理与每个人的生活息息相关,举凡土地、房屋、粮食、教育、税赋等皆是其中重要内容。所以国家治理关系到每个人过得富裕不富裕、过得舒心不舒心、过得幸福不幸福。而《资治通鉴》就是一部国家治理教科书,非常值得我们关注。
《资治通鉴》知名度极高,在国内外享有盛誉。这部书记载了上起周威烈王二十三年,下迄后周世宗显德六年共1362年的史事,贯穿周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周共十六个朝代,书中还对有关史实用臣光曰等加以评论,可谓十六朝国家治理得失皆在其中,堪称是最好的一部国家治理教科书。
清代文学家龚自珍曾说:欲知大道,必先为史。英国哲学家培根说:读史使人睿智。有志于治国经邦者、有志于端明学术者以及在位的执政者、领导者、决策者、管理者、教师、企业老板和CEO等都需要研读《资治通鉴》一书,以期有助于治理好一个单位、一个企业、一个地方乃至一个国家。
事实上,由于人性的原因,人类在政治上的弱点如自私、贪婪、嫉妒、猜疑、骄奢等和固有的欲望如权力欲、控制欲、美色欲等,并不会因为时代的更迭而发生本质的改变,因此人不可避免地会重复以往的行为,重犯以往的错误(尽管在表现形式上有些差异),因而历史往往有惊人的相似。意大利历史哲学家克罗齐曾说过一切历史都是当代史,也就是说,看过去就是看现在。现在遇到的很多事情都可以在历史上找到影子,历史上发生过的很多事情也都可以作为现在的镜鉴。所以,历史具有重要的借鉴参考价值。
时至今日,很多人家中都有这本《资治通鉴》藏书。但是,《资治通鉴》并不是很容易读懂、读透的一部书,尤其是它的内容严谨,而且非常博大,所以大多只是观其故事、观其大概,而其中的微言大义却难以品读。据元代胡三省《新注资治通鉴序》载,司马光本人曾说过:修《通鉴》成,唯王胜之借一读;他人读未尽一纸,已欠伸思睡。也就是说,《资治通鉴》修成后,只有王胜之借了会读,其他人没有读完一页,就已经犯困想睡觉了。这的确是令人遗憾的事。
为了阐发《资治通鉴》的微言大义,使之不落于历史故事,同时为了让《资治通鉴》更加通俗易懂,使之不成为阳春白雪,特著《国家治理的历史经验〈资治通鉴〉三十三讲》。本书择取《资治通鉴》所载国家治理的重大事件进行论述,对其中得失进行品评,同时解析了历史上英明执政者在国家治理方面的成功经验,以期能管窥《资治通鉴》之一二,发挥《资治通鉴》的资政育人的作用。
一代明君唐太宗曾说过:以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。如果我们将《资治通鉴》这部历史名著,真正作为最好的国家治理教科书,真正读懂读透,并且真正运用到修身治国上,知兴替、明得失,那么我们相信,一定可以早日实现中华民族伟大复兴!

由于学识有限,本书定有不足之处,恳请读者不吝指正!

罗英桓
2018年12月

 

 

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