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| 編輯推薦： |
施耐庵著鲍鹏山批评的《鲍鹏山新批水浒传上下精》以传统文学批评本为范式对四大名著之一的70回本《水浒》进行的当下批评。有夹批，有回评，作者本着对文学点评有话则长，无话则短精髓的理解，点评写得洋洋洒洒、酣畅淋漓，而又入目三分，贯穿着鲍鹏山对水浒人物的传神点评，对社会世情的深刻剖析，以传世之作的心态打磨数年，可谓精彩纷呈。
读《鲍鹏山新批水浒传》，既得读书之趣，更得读书之法，是读者特别是学生提高阅读分析能力的Z好范本；
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| 內容簡介： |
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古有金圣叹，善于揭橥《水浒传》用笔之妙，从人性与道德角度品评人物，三百年来无人能出其右。今有鲍鹏山，从文化、制度的视角，在道德与人性的纠结中，文化与制度的困惑里，以激情熔铸文字，以性情体察英雄，笔如刀品评人物，心如火洞悉世道，每有惊人之语，常发不刊之论。鲍氏批评本之于金圣叹，继承其形式突破其格局，金氏说到说对之处，固不可掩；金氏未及未达之境，正需开拓。盖新时代，有新时代之高度；新作者，有新作者之角度也。三百年来，多少读者拍案叹；三百年后，《水浒传》宜有新评点！
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| 關於作者： |
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鲍鹏山，上海开放大学教授，学者，作家。《百家讲坛》著名主讲人，主讲中国古典文学名著《水浒传》和《孔子是怎样炼成的》，成书《鲍鹏山新说〈水浒〉》《孔子是怎样炼成的》受到热烈追捧。作品被选入全国统编高中语文教材及各省市自编的各类大学、中学语文教材，是全国大、中学生和教师非常熟悉的畅销书作家。著述三十余部，《孔子传》《风流去》发行量都在10万册以上，荣获一系列殊荣。2013年创办公益浦江学堂目前已经成为全国影响力的公益国学教育平台。
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| 目錄：
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自序
楔子张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔
第一回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村
第二回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
第三回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山
第四回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村
第五回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦官寺
第六回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误人白虎堂
第七回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林
第八回柴进门招天下客林冲棒打洪教头
第九回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场
第十回朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山
第十一回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀
第十二回急先锋东郭争功青面兽北京斗武
第十三回赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村
第十四回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义
第十五回杨志押送金银担吴用智取生辰纲
第十六回花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺
第十七回美髯公智稳插翅虎宋公明私放晁天王
第十八回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊
第十九回梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐
第二十回虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜
第二十一回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明
第二十二回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎
第二十三回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆
第二十四回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎
第二十五回偷骨殖何九送丧供人头武二设祭
第二十六回母药叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青
第二十七回武松威震安平寨施恩义夺快活林
第二十八回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神
第二十九回施恩三人死冈牢武松大闹飞云浦
第三十回张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭
第三十一回武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江
第三十二回宋江夜看小鳌山花荣大闹清风寨
第三十三回镇三山大闹青州道霹雳火夜走瓦砾场
第三十四回石将军村店寄书小李广梁山射雁
第三十五回梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊
第三十六回没遮拦追赶及时雨船火儿夜闹浔阳江
第三十七回及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白条
第三十八回浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信
第三十九回梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义
第四十回宋江智取无为军张顺活捉黄文炳
第四十一回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女
第四十二回假李逵剪径劫单人黑旋风沂岭杀四虎
第四十三回锦豹子小径逢戴宗病关索长街遇石秀
第四十四回杨雄醉骂潘巧云石秀智杀裴如海
第四十五回病关索大闹翠屏山拚命三火烧祝家店
第四十六回扑天雕两修生死书宋公明一打祝家庄
第四十七回一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄
第四十八回解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢
第四十九回吴学究双掌连环计宋公明三打祝家庄
第五十回插翅虎枷打白秀英美髯公误失小衙内
第五十一回李逵打死殷天锡柴进失陷高唐州
第五十二回戴宗二取公孙胜李逵独劈罗真人
第五十三回人云龙斗法破高廉黑旋风下井救柴进
第五十四回高太尉大兴三路兵呼延灼摆布连环马
第五十五回吴用使时迁偷甲汤隆赚徐宁上山
第五十六回徐宁教使钩镰枪宋江大破连环马
第五十七回三山聚义打青州众虎同心归水泊
第五十八回吴用赚金铃吊挂宋江闹西岳华山
第五十九回公孙胜芒砀山降魔晁天王曾头市中箭
第六十回吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
第六十一回放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼
第六十二回宋江兵打大名城关胜议取梁山泊
第六十三回呼延灼月夜赚关胜宋公明雪天擒索超
第六十四回托塔天王梦中显圣浪里白条水上报冤
第六十五回时迁火烧翠云楼吴用智取大名府
第六十六回宋江赏马步三军关胜降水火二将
第六十七回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭
第六十八回东平府误陷九纹龙宋公明义释双枪将
第六十九回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士
第七十回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄惊恶梦
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| 內容試閱：
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自序
老聃曰：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。此所谓不仁者，乃大仁也。大仁者，刍而为狗，可担祭祀，则尊崇之；狗而为刍，散落为草，则弃掷之。以刍为刍，将狗作狗，一任天性而由之自决，正道家任自然之意也。仁者，爱之欲其成也；义者，惜之助其改也。故有仁义，则无任性。任天性，无雕凿刻削，不成不毁，则不仁不义。任自然者，任其自由也；任其自由者，掉头不顾也。
但刍既可为狗而尊，何为不激励之使之上达？狗亦可为刍而贱，何为不禁戒之使之不下流？阮籍叹曰：生命几何时，慷慨各努力，万物固有其命，然亦有自家意志。激发自家意志而立德立功立言，成圣成贤成事，上达而不下流，亦是万物之自由自成者也！
故孔子叹曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？有爱，则有刻削也。
此儒道之别也。儒者，冀人有成也；道家，任人无为也。
冀人有成则不能无切磋琢磨。冀人有成者，仁也，切磋琢磨者，义也。孔子温良恭俭让，仁者爱人，有教无类，但不免拒见孺悲，痛訾宰予而开除冉求，盖仁爱之中，有杀手在焉！诲人不倦而不愤不启不悱不发，欲人之自觉也；举一不以三反则不复，欲人之自达也；中人以下不语上，欲人之自明也。不自觉不自达不自明，则亦弃之而已矣。岂有圣人而自家绝尘而去，弃人于尘埃者？则弃之正所以教之，绝之正所以系之，不弃不绝则不足以使其知耻后勇也。盖孔子知人欲超拔，只有自救一途，圣人探绳入坑，坑中人终须自家攀爬也。
孟子个性峻急，杀气弥天。五霸三王之罪人；今之诸侯，五霸之罪人，一纸判决，斩尽杀绝，几无孓遗。但察其杀伐之心，乃出于慈悲之怀也。故彼曰人有四心，谓己不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。当诸侯嗜杀而为刀俎，百姓委身而成鱼肉，有国有家者自贼而为民寇仇，圣贤何能为耶？为温柔敦厚状耶？为正能量鸡汤耶？故孟子忿怒，庄周刻薄，而其出于慈悲者，一也。
出于切磋琢磨，归于成器，琢玉之道也；出于杀戮刻削，归于慈悲，仁义之途也。
《水浒传》者，杀戮之书也。
诗云：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。则疆土至于水滨，皆是王道乐土也。金圣叹曰：王土之滨则有水，又在水外则曰浒。如此，则水浒之意，乃是王土之尽而大水之涘，王化之外也。王化之外者，江湖辽远，落草者所居也。故水浒传者，落草传也。
然庙堂之上，尽是佶贯俅蔡，则王道又何在焉？溥天之下，皆是董超薛霸，王土又何存焉？诗又云：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。则大王亦是落草者也。然大王被逼，流离颠沛，丢疆土而不弃仁义，故孟子曰：大王居邠，狄人侵之。去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。大王居邠，邠为王土；大王居岐，王道在歧。故水浒传者，仁义传也。
落草之人，仁义在焉！仁义在水浒，故水浒可传也。
余读《水浒传》七十回本，时时废书而叹：余所读者，水浒耶？孟子耶？其间故事，杀人耶？救人耶？鲁智深自偈曰：平生不修善果，只爱杀人放火；阮小二高唱曰：老子生长石碣村，禀性生来要杀人。盖此混浊世道，腌臜人众，极端之罪，平庸之恶，不杀不足以救之也！
金圣叹一手捧孟子，一手翻水浒，篡改前贤，自成一书。慈悲耶怨毒耶？余叹曰：面对此等世界，若无慈悲，不妨怨毒，怨毒即是是非；怨毒之归，终须慈悲，慈悲乃可救拔。有是非方可分善恶，分善恶才可有正义。有慈悲才可有包容，有包容才可有仁爱。孔曰成仁，孟曰取义。孔孟孔孟，联称而不可分割者，无仁不可有义，无义不足成仁也。
《水浒传》所深叹者，不过苍茫人世，何处安身立命也。王进弃了粗重家伙，携老母远赴延安府，一去无有消息。九纹龙渭州街头逢李忠，是否暗示此师父现状即是彼师父未来？史进一把火烧了庄园，独自流落，四顾迷茫；鲁达三重拳杀了郑屠，孤身逃走，东西无着。紫石街有淫妇不可暂住，林冲家得贤妻也难长恃。于是街头卖艺，江上劫财，开店候客，占山为王。但即便占了梁山，聚众百八，义气相持，抱团取暖，又哪里是个终了之局？
《水浒传》者，出于杀戮，归于慈悲者也。读《水浒传》，不起杀心，无心肝者也；只有杀心而无救溺之心，无慈悲者也。慈悲者何？掩卷之际，一声太息也！
2018.01.02 浦东偏安斋
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