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| 編輯推薦： |
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瑜伽哲学中有三身之说，即人有粗身、精身和因果身。瑜伽修习在某种意义上可以对应三重修法：粗身对应哈达瑜伽；精身对应冥想；因果身对应曼陀罗。要修成瑜伽正果，曼陀罗的修法非常重要。《唱诵瑜伽》是伟大的吠檀多哲学家、瑜伽大士斯瓦米希瓦南达撰写的一部著作。在这部书中他向我们推荐了一条瑜伽之路，即虔信之路。曼陀罗的唱诵可以帮助我们走向瑜伽的目标，获得人生的圆满。
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| 內容簡介： |
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《唱诵瑜伽》是近代瑜伽及吠檀多哲学大师斯瓦米 希瓦南达关于唱诵瑜伽的专著。本书不是简单对唱诵词句及诵法的解析，而是从瑜伽修习的角度深入地阐释了唱诵的概念、唱诵的意义、如何通过唱诵进行修习、唱诵作为瑜伽修习方式如何与其他瑜伽习练结合，以及唱诵修习的规则和纪律。本书还详细介绍了数十个印度传统的经典曼陀罗，力图使瑜伽习练者深入理解瑜伽唱诵，并通过唱诵提升瑜伽修习的质量。
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| 關於作者： |
斯瓦米希瓦南达，18871963年。他的家族非常有名望，曾诞生了包括阿帕雅迪克施塔在内的多位圣哲及著名学者。1932年，创建斯文南达修道会；1936年，创建神圣生命协会；1948年，创建瑜伽-吠檀多森林学院。1953年，希瓦南达召集举办世界宗教议会（World Parliament of Religious）。
王东旭，独立瑜伽学者， 2005开始瑜伽修习及瑜伽哲学学习与实践，编著《喜乐瑜伽》、翻译《唱诵瑜伽》等。
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| 目錄：
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001 引言013 第一章 唱诵的哲学033 第二章 主名的荣耀060 第三章 曼陀罗156 第四章 曼陀罗修习203 第五章 唱诵瑜伽修习229 第六章 唱诵瑜伽士的故事242 附录266 译后记
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| 內容試閱：
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序
王志成
瑜伽哲学中有三身之说，即人有粗身、精身和因果身。瑜伽修习在某种意义上可以对应三重修法：粗身对应哈达瑜伽；精身对应冥想；因果身对应曼陀罗。一个人要修成瑜伽正果，曼陀罗的修法非常重要。伟大的哲学家和瑜伽大士商羯罗（Adi Shankara）说，一个人仅仅依靠习练体位甚至冥想，不能达到瑜伽的至高境界。一个人只有消除无明，才能进入明的境界，才能达到最终的独存解脱觉悟。有的人以为读了几本书，特别是解脱书就可以解脱。其实，绝对没有那么简单、容易。单有知识的掌握，并不能获得解脱和最终自由。有些人坚持，只要明白了书上的知识就可以解脱，然而即便真的明白了那些解脱知识，事实上也不是真的解脱、得自由。换言之，智慧瑜伽之道不只是简单地明白知识。《唱诵瑜伽》是伟大的吠檀多哲学家、瑜伽大士斯瓦米希瓦南达撰写的一部著作。在这部书中向我们推荐了一条瑜伽之路，即虔信之路。通过曼陀罗的唱诵可以帮助我们走向瑜伽的目标，获得人生的圆满。唱诵曼陀罗是一门伟大的生活艺术，斯瓦米希瓦南达在书中向我们系统介绍了曼陀罗及修习曼陀罗的具体方法。曼陀罗这一修习方法最终对应的是人的因果身，最终消除我们的无明。当然，斯瓦米希瓦南达也告诉我们，我们的唱诵并不是单纯机械的活动，而是明白其意、高度专注的唱诵。哈达瑜伽可以净化我们的身体，以便我们适合进入有效的冥想，让心意平静。但我们很多的习性非常顽固，单纯的冥想有时还不够。如果配合持续有效的曼陀罗唱诵，则可以在因果身层面消除我们的无明，让真理之光照耀。你或许很难理解曼陀罗有如此巨大的力量。斯瓦米希瓦南达说了，你需要巨大的信心。没有信心，曼陀罗的唱诵没有效果，或效果非常有限。其中的原因是，在有强大的信心背景下，我们就可以让私我消融于至上自我中，达到合一并得解脱。就如在爱中，爱者和被爱者的二元消融，达成合一。曼陀罗就如爱一样，是一种具有强大力量的消融之道、合一之道、觉醒之道。曼陀罗修习者并不是不要其他的修习，例如智慧瑜伽所关注的知识。我们修习任何瑜伽都不是和其他形式的瑜伽对立的，而是可以从不同的瑜伽形式中学习有益的东西。事实上，虔信瑜伽是一个很大的修习系统，只是它的侧重点和其他形式的瑜伽有差异。而曼陀罗唱诵是虔信瑜伽中基本的修习方式。如果你是修习哈达瑜伽者，你可以学习曼陀罗瑜伽。如果你是修习冥想之道者，你可以学习曼陀罗瑜伽。一个具体的人，在他或她的生活中，行动瑜伽、智慧瑜伽、胜王瑜伽、虔信瑜伽、哈达瑜伽等都可以具有不同程度的融合，但在一定时间内或在某些条件下，可以以某种形式的瑜伽为主。而曼陀罗唱诵可以渗透在各种形式的瑜伽之中。斯瓦米希瓦南达本人精通各种瑜伽，特别擅长吠檀多哲学。可以说，吠檀多保证了他修习之路的方向，而他的苦行和修习则是他参透生命真谛的根本。曼陀罗唱诵是他以及他创办的道院中修习的一个重要部分。我相信，我们普通的瑜伽人同样需要修习曼陀罗，《唱诵瑜伽》则是一部优秀的指导作品。我个人曾经在两年内比较持续地修习一个曼陀罗，事实上从中受益良多。我相信，在这部著作的指导下，读者可以选择合适自己的曼陀罗，一定会对我们的瑜伽修习带来满满的滋养。
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