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| 編輯推薦： |
1. 世界文化批评界领军人物伊格尔顿的新作。关于文化这样宏大的话题，伊格尔顿无疑拥有首要的发言权。伊格尔顿深厚的思想功力、连珠妙语以及*的影响力，常常令学人和读者们即使不能赞同，也会认真聆听。这是伊格尔顿继《人生的意义》《文学阅读指南》之后，一本关于文化的大众思想指南。
2. 以文化为镜，照出人类文明精神深处的意志与迷茫其实，你关于文化的困惑、希望和愤怒，文化批评家都已经考虑过了。当今社会，人们用不同的方式追求着文化，我们在定义文化的同时，就定义了我们所崇尚的品位、个性、道德价值、精神追求也就是定义了我们是怎样的人。理解文化，就是理解我们自己。
3. 180页精巧篇幅，给入门读者一览文化的思想风景，关于文化你必须了解的几个核心议题。从《论文化》中，你可以学着对这些话题发表看法：文化产业、文化殖民、文化相对主义、文化与文明的对比、文化多样性，等等。当今思想界关于文化产业、文化政治、后现代、亚文化等方面有着深入的争论，在这一背景下，《论文化》为今日的纷争提供了一次难得的综合，把人们的关注重新拉回文化本身。
4. 文化和社会批评的典范之作，一本句句都值得玩味、摘抄的启迪小书。伊格尔顿的
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| 內容簡介： |
《论文化》是当代西方文学与文化批评的领袖人物特里伊格尔顿写给大众读者的一本启迪之书。伊格尔顿探寻了文化在现代社会中的意义与价值；散文诗一般的语言，风趣而又尖锐的文风，串起了关于文化的几个核心议题。《论文化》或许是你了解传统的英式鲁迅杂文的好时机。
文化使人成为人；然而，什么是文化？却是很难回答的问题，因为它承载着人性的欲望、矛盾、困惑。以文化之名，我们抒发，我们追问，我们怀念，我们反抗。人类世界的一切繁华而和残酷，归根到底，是因为文化吗？亦或者，文化只是物质世界的精神点缀？伊格尔顿通过剖析人们赋予文化的矛盾内涵，让文化成为一面镜子，照出人类文明精神深处的意志与迷茫。
文化的理念远不如我们想象的那般古老，而是产生于人类现代文明的诞生之痛中。在层出不穷的流血、压迫、失控的冲击之下，各种样貌的文化成为人们赖以存身立世的信念：著名英国政治家埃德蒙伯克曾从文化的立场上批评法国大革命的暴力和英国对印度的殖民压迫；民族主义的思想奠基人赫尔德，用文化的理念来呼唤德意志民族的觉醒与尊严；而奥斯卡王尔德周旋于英国和爱尔兰文化、精英和底层文化、传统与流行之间，却最终因为冒犯了权威而身陷囹圄伊格尔顿用经典的历史案例和妙语连珠的讨论，揭示了文化在社会历程中微妙而又关键的地位。
《论文化》是当代西方文学与文化批评的领袖人物特里伊格尔顿写给大众读者的一本启迪之书。伊格尔顿探寻了文化在现代社会中的意义与价值；散文诗一般的语言，风趣而又尖锐的文风，串起了关于文化的几个核心议题。《论文化》或许是你了解传统的英式鲁迅杂文的好时机。
文化使人成为人；然而，什么是文化？却是很难回答的问题，因为它承载着人性的欲望、矛盾、困惑。以文化之名，我们抒发，我们追问，我们怀念，我们反抗。人类世界的一切繁华而和残酷，归根到底，是因为文化吗？亦或者，文化只是物质世界的精神点缀？伊格尔顿通过剖析人们赋予文化的矛盾内涵，让文化成为一面镜子，照出人类文明精神深处的意志与迷茫。
文化的理念远不如我们想象的那般古老，而是产生于人类现代文明的诞生之痛中。在层出不穷的流血、压迫、失控的冲击之下，各种样貌的文化成为人们赖以存身立世的信念：著名英国政治家埃德蒙伯克曾从文化的立场上批评法国大革命的暴力和英国对印度的殖民压迫；民族主义的思想奠基人赫尔德，用文化的理念来呼唤德意志民族的觉醒与尊严；而奥斯卡王尔德周旋于英国和爱尔兰文化、精英和底层文化、传统与流行之间，却最终因为冒犯了权威而身陷囹圄伊格尔顿用经典的历史案例和妙语连珠的讨论，揭示了文化在社会历程中微妙而又关键的地位。
如今，人们追求文化的方式依然分歧重重：文化可以是促进和谐的良药，也可以是引起冲突的动因；可以是时代的争鸣之声，也可以是个性品位的隐居之所；可以是即将失去的故乡传统，也可以是国际竞争的前沿阵地《论文化》将为你解析这纷繁复杂的社会精神状况，通过文化一窥当代人性中的丰满与贫瘠。
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| 關於作者： |
[英] 特里伊格尔顿（Terry
Eagleton）
英国学者、批评家，国际文学理论界的领军人物、著名公共知识分子。在学术界，伊格尔顿是一位极富创造力和批判性的左派理论家，他最驰名的作品《文学理论导论》，是全球范围内的文学入门必读经典。目前，他是英国兰开斯特大学英语文学的特聘教授。
几十年来，他的作品是一代人文读者的乐趣和灵感之源。由于文才广博、作品丰富，有人说伊格尔顿生涯中写了三辈子的作品。他凭借《文学理论导论》《人生的意义》《文学阅读指南》几本极具感染力的通俗读物，成为全球人文学生乃至广大年轻读者的思想导师。其更为严肃的理论著作，如《马克思为什么是对的》《理论之后》《后现代主义的幻象》《审美意识形态》等，在文学和文化研究界也具有相当的影响力。
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| 目錄：
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第1章 文化与文明
第2章 后现代的偏见
第3章 社会无意识
第4章 文化的信徒
第5章 从赫尔德到好莱坞
结语 文化的傲慢
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| 內容試閱：
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【序言】
文化是一个多层次的概念，这让我们很难围绕它展开高度统一的描述。因此，本书舍弃了论述的严整性，以便谈及文化这个主题的各个侧面。在这本书中，我首先检视了文化这个术语的各种不同的含义，其次探讨了文化与文明的几个重要区别。接下来，我检视了后现代的文化主义（culturalism），对其而言，文化是人类存在之根本。在对文化主义的探讨中，我论证了多样性、复数性、混杂性和包容性的观点已经过时。同时，我也对文化相对主义（cultural relativism）的信条提出了异议。
文化可以被视为一种社会无意识。持着这样一种观点，我将目光聚焦于这个观点的两个主要支持者：政治哲学家埃德蒙伯克和德国哲学家约翰哥特弗雷德赫尔德。伯克的文章广为流传，但人们很少将他和文化这个概念相联系；赫尔德关于文化问题的思考极富原创性，但他的思想没有受到应有的关注。我还将作为社会无意识的文化置于TS艾略特和雷蒙德威廉斯的作品之中进行讨论。这两位思想家从截然相反的政治立场出发，却一致认为文化是一个至关重要的概念。在关于奥斯卡王尔德的这一章中，我向王尔德这位无畏且亲切的文化批评家致敬，同时也总结了一些之前谈到的文化观点。接着，我转向了这样一个问题：为什么在现代，这个常被认为是世俗的时代，文化的概念却膨胀得如此厉害？我提出了一系列可能的原因，其中最主要的几个有：作为审美乌托邦的文化对工业资本主义的批判；革命民族主义、多元文化主义和身份政治的兴起；人们对于宗教替代物的找寻；以及所谓文化产业的出现。我在这里再次批判了文化主义的教条，同时质疑了文化相对主义的问题。文化绝非如其辩护者所想，对现代社会起着那么核心的作用。结论一章即关于这个判断的各种不同原因。
细心的读者会发现，从斯威夫特到伯克，再从王尔德到爱尔兰反殖民政治，这本书始终贯穿着一个爱尔兰的主题。
特里伊格尔顿
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