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| 編輯推薦： |
1. 本系列丛书汇集了西方具有代表性的思想大师的智慧结晶，来自卢梭、黑格尔、弗洛姆、海德格尔、维特根斯坦、休谟等多位哲学大师的终ji探讨。
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| 內容簡介： |
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本书系统的介绍了维特根斯坦在逻辑学和语言学方面所做的贡献，着重展示了维特根斯坦是如何清晰的论证了语言边界的存在，肯定*价值和人生意义都在语言边界之外，以及维特根斯坦认为语言边界之外的不可言说之物可以在生活里显现的理论依据，这种神秘的显现为维特根斯坦揭示的神秘意涵等内容。本书旨在通过精选出维特根斯坦的经典思想，辅以编译者的理解和诠释，引导读者认识哲学思辨的局限性，并通过阅读此书，在各自心里埋下一颗种子，以在未来生活的某个时刻见证不可言说之物显示自身。
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| 關於作者： |
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维特根斯坦是20世纪zui有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从英国著名作家、哲学家罗素。1939年至1947年，维特根斯坦在剑桥大学教书。他在生前出版的著作不多，包括有书评、儿童辞典，以及《逻辑哲学论》。
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| 目錄：
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第yi讲 美好的生活维特根斯坦生平
4一、一个不是天才的天才
11二、《逻辑哲学论》的诞生
17三、当一名乡村教师
22四、回到剑桥
29五、最后的日子
第二讲 不可言说维特根斯坦思想
36一、苦难与虚无
40二、世界的意义不可言说
52三、不可言说，但可以在生活中显现
63四、死亡、永恒与时空
68五、科学与信仰
81六、信仰与宽容
第三讲 逻辑与意义
89一、世界的定义
91二、原子事实与逻辑图像
92三、思想与逻辑
96四、哲学、科学与显现
101五、我是世界的界限
105六、不可说的确实存在
116七、在无法言说之处，人必须沉默
118八、《逻辑哲学论》原书序言
120九、《逻辑哲学论》选译
第四讲语言哲学的开端
147一、从逻辑到语言
152二、家族相似
157三、关于私人语言的讨论
159四、哲学的捕蝇瓶
162五、《哲学研究》原书序言
165六、《哲学研究》第yi部分选译
214七、《哲学研究》第二部分选译
第五讲伦理与信仰
224一、一篇关于伦理学的讲演
236二、关于弗雷泽《金枝》的评论
第六讲维特根斯坦的笔记与信件
268简介
2701912年
2711913年
2721914年
2731916年
2741917年
2751919年
2761924年
2771929年
2791930年
2841931年
2901932年
29119321934年
2921935年
2931937年
2961938年
29719391940年
2991940年
3001941年
3011942年
3021944年
3041946年
3071947年
3121948年
3171949年
3221950年
324附录一 维特根斯坦的书单
330附录二 爱与自由
334参考文献
337后记
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| 內容試閱：
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序言
不在时间里的沉思
每个时代都有自己的热点，即使是应该专注于沉思永恒之事的哲学家，也难免会被各自时代的热点和流行文化所吸引，把精力花费在一些会随着时间而磨灭的想法上。我们现在的时代更加如此，互联网的出现让信息的流动更加迅速，智能手机和社交网络的普及使人们能随时随地地接触到时代的热点和流行文化。于是，我们的思想更加难以沉淀下来，就好像身处于一个嘈杂的大型购物中心，根本无法静思冥想。
一味地追随时代，无法产生伟大的思想。即使努力站立在时代大潮的峰尖浪头，下一个大浪也随时会把你打翻。维特根斯坦在《文化与价值》里说过一句话：如果一个人只是领先于时代，某一天他总会被时代追上。
时间之矢永不停息，不仅会追赶你，而且会超越你，终将把你留下的所有痕迹全部磨灭，不留一丝一毫。所以，任何在时间里的思考都是无法不朽的。维特根斯坦的《逻辑哲学论》里有一段令人印象深刻的话：如果不把永恒理解为无限的时间延续，而是无时间性，那么活在此刻的，也就永远活着。我们只有在时间之外思考，才能得到永恒。但是我们自身就在时间之中，我们的思考使用的语言也不过是符号的时间序列，我们如何可能在时间之外思考呢？
维特根斯坦用自己的一生给出了答案，在无法言说之处，人必须沉默，但是不可说之物虽然是不可言说的，它却可以显现自身。《逻辑哲学论》里有这么几句话，在永恒的形式下沉思这个世界，就是把它当作一个有界限的整体来沉思。把世界作为一个有限整体的感觉是神秘的。在世界之外，才能把世界作为一个整体来沉思。这里的世界是事实的全体总和，而不是事物的全体总和。其中当然也包括时间，因此在世界之外也就是在时间之外，这就是不在时间里的沉思。
在《一篇关于伦理学的演讲》中，维特根斯坦也提到过他亲身经历的另一个神秘体验，就是绝对的安全感，无论发生什么事情都不会伤害我，这似乎是不符合逻辑的，但这也正是它的神秘之处。这种神秘的体验无论如何是无法被说出的，只能在沉思中、在生活中显现自身。哲学是基于语言的思辨，而语言有它的边界。维特根斯坦zui大的贡献就是清晰地指出了边界的存在，而且断言绝对的价值和人生的意义都在语言的边界之外。维特根斯坦认为在语言边界之内的，全部属于科学，而在边界之外的，则属于艺术、宗教和生活。其间并没有哲学的位置，所以他认为自己终结了哲学。
写作这本书的目的，就是通过精选出的维特根斯坦的观点，让读者体验到维特根斯坦不在时间里的沉思，认识到哲学思辨的局限。希望读者能通过阅读此书，在自己心里种下不在时间里沉思的种子，可以在未来的某个时刻更进一步，体验到不可言说之物自身的显示。
但从另一方面来说，任何人的思想，即使是维特根斯坦的思想，都不过是一粒种子，一粒启发读者进行思考的种子。不在时间里的沉思是无法在时间中被写成文字，也无法在时间中被阅读的。阅读只能得到一粒种子，我们还需要通过自己的生活来浇灌这粒种子，才能得到自己的不在时间里的思考。
本书每一章的开始会有一段导读，介绍一下本章的内容，解释编译者对于某些内容的理解。希望能对读者有些帮助。所有维特根斯坦的文字都经过编译者的重新翻译，力争能zui准确地反映维特根斯坦的原意。但是译者的能力有限，从原作者想说的，到原作者表达出来的，再到译者理解的，再经过译者翻译表达出来，一层层地递减，让读者从一个译本能够完全明确地理解原作者意图的可能性大大降低。而且，语言本来也有着它的局限，所有写下来的文字，即使不经过翻译，也已经无法表达作者原本的想法。所以还是像维特根斯坦说的：也许只有那些自己曾经有过书中表达的思想，或至少有过相似思想的人，才能懂得这本书。
无论如何，zui重要的不是阅读了维特根斯坦之后就得到了答案，省却了自己思考的麻烦，而是可以获得动力继续思考。维特根斯坦说过：我不喜欢自己的写作是为了让别人省却思考的麻烦。相反，如果可能，我希望它可以激发某些人产生自己的想法。
如果在读了本书之后，对维特根斯坦的思想有着更深的兴趣，读者可以阅读《逻辑哲学论》《哲学研究》《文化与价值》这三本书的原著。如果希望更多拓展阅读的话，可以参考附录一的书单和zui后的参考书目。
维特根斯坦在他的私人笔记里写过这样的话：有时一个句子只有在正确的语速下才能被理解。我的句子都需要被慢慢地读。这一点我在翻译的过程中深有体会，慢慢地一句句阅读翻译，让我获益良多。在这个快餐文化充斥的时代，希望读者可以放缓速度，一边阅读一边思考，这才是阅读维特根斯坦的书的办法。
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