新書推薦：
《
人的消逝：从原子弹、互联网到人工智能
》
售價：HK$
103.8
《
想象的共同体--民族主义的起源与散布（增订版）
》
售價：HK$
77.3
《
医学图形图像处理基于Python VTK的实现
》
售價：HK$
166.9
《
山家清供：小楷插图珍藏本 谦德国学文库系列
》
售價：HK$
143.4
《
政略与战略论
》
售價：HK$
140.0
《
百年词史-（1900-2000（全二册））
》
售價：HK$
333.8
《
RDI人际关系发展疗法：修复孤独症核心障碍，让干预回归生活
》
售價：HK$
99.7
《
金融科技监管的目标、原则和实践：全球视野下加密货币的监管
》
售價：HK$
110.9
|
| 內容簡介： |
《天赐格言》系*名作家凸凹几年来创作的的小 品文精选集。其中很多文章在文坛和读者中都具有广 泛的影响。
笔者的小品，不是有目的的创作，而是生活的触 动、外物的启发、心绪的碰撞、灵光的乍现和梦境的 留痕，所以，一切都是自然的产生，是率性之思 。
因为率性，所以不讲章法、不讲措辞，而是 心到笔到，保持原始样貌，毛茸茸的，有在场感。即 便是满册的文字中多有趣味与识见、甚至不乏格言的 真相，也都是承蒙天地、时空、人间和生活所赐，不 敢自矜。
|
| 關於作者： |
|
凸凹，本名史长义，散文家、小说家和文艺批评家。1963年4月17日生，北京房山佛子庄人。系中国作家协会会员、北京文联理事、北京作家协会理事、北京评论家协会理事、北京作协散文报告文学委员会主任，房山区文联主席。创作以小说、散文、文学评论为主，已出版*作逾30部。出版和发表作品700余万字，被评论界誉为继浩然、刘绍棠、刘恒之后，北京农村题材创作的代表性作家。近60篇作品被收入各种文学年鉴、选本和大中学教材，作品获省级以上文学奖30余项，其中，长篇小说《大猫》获第二届老舍文学奖长篇小说提名奖，《玄武》获北京市建国六十周年文艺评选长篇小说头奖和第八届茅盾文学奖提名奖；散文集《以经典的名义》获第五届冰心散文奖，散文《感觉汪曾祺》获第二届汪曾祺文学奖金奖，散文《山石殇》获第四届老舍散文奖，散文《大地清明，故乡永在》获第十届十月文学奖，散文《母亲无过》获首届中国新经验散文奖，散文《禅意丹霞山》获第二届全球华文大赛奖，《天赐厚福》获第二届四小名旦全国青年文学奖特别奖，《呃，有一个女孩》获第三届全国青年文学奖，《布鞋》获《中国作家》散文奖，《四爷》、《后的凝视》分获第三届、第二十届全国报纸副刊文艺作品金奖；短篇小说《飞蝗》获国务院救灾委员会灾异题材征文一等奖；文学评论《二十世纪中国散文的文化精神》、《门外剧谭》获北京市文艺评论奖。获北京市德艺双馨文艺家和全国文联先进个人荣誉称号。
|
| 目錄：
|
自序
错过的风景
适得其所
鱼鳔之思
文可养肝
相呴之美
人的日子
牙疼的感觉是向上的
身份的共识
经验之果
生命在字词中提升
厮守一久，情意必淡
自欺欺人的祭扫
生日与忧伤相伴
爱情要顺时而生
庄重地解渴，儿戏地喝
辩证的存在
卑微的起点
不鄙小节
庄重与轻浮
现实中的补药
怜惜童心
俗中之雅让人生敬
拿放之道
酒后能文否
性情之言不仅仅真
艺术不能一味产业
不适者，难生存
无痛之痛
不迷本性
以逃离为生
远离门户不被左右
只有思考过的人生才是真正的人生
书生情怀
抵抗躁动
旁观者的智慧
幻想，自主的乐趣
警惕意图
意外之言
共鸣
不迷之迷
人被文物收藏
从口味可以识人
风吹不动固本之木
学会轻蔑
朴实的力量
要做爱，不要战争
顺生
疚而怨
道德沦为玩具
朴素为上
梦
身体不仅仅属于自己
反抗文字出自血泪
人一老，就理性
写作，是为了抵抗在现实中的无力
好的读物，都是深入浅出
文字中的爱情
分享幸福，俭与奢是一样的
没有了欲望，一如死
发现之旅
爱的艺术
奴在心之悲
牙痛关乎精神
碎思
为内心需要执笔
惯性的力量
滥用之害
鲁迅不朽
所谓风格，就是忘记了一切的风格
惦念菜蔬
爱的传递
生命葆以敬意
福由心生
书生小语
书法之美，在乎人美
品读加缪
世风不古：打狗也不看主人
文之贱，早有来路
大爱，存于细节
做人与做文
现代艺术，不懂之懂
女人若没有肥臀，就像村庄没有教堂
率性之思
过度阐释
家族生活的支撑
情感的往来，弥足珍贵
吏治，应该是文化之治
相对的力量
芸芸众生，都有自己的位置
大树的阴影
文学虽然是小道，却可以成就自我
诗人与农民，一同追问生存的理由
两脚兽
只信曹公笔
水价的不同，在于盛水的器皿不同
即便是破五，也要收敛豪奢与狂
童心是一种能量
心霾
可疑的安详
人赐福不如天赐福
直觉因重复而生
打趣，消减严肃的意义
何必有名
小说，未必不历史
宝物
艺术至上，缘于有梦
清明时节野菜香
文艺家的两个立言
爱吾老以致人之老
文学关乎世道人心
中正之论与矫枉过正
形而上与形而下
无序之思其实有序
不妥协的文心
成功与成人
重叠的瞭望
温润
酸菜，不仅仅是一种口味
道理永远是新的
学会释然
什么人写，也是至关重要的
阅读，有自主的推动力
土里拣金
信仰的反面
荒诞入梦
硬币的两面
生活的错位
抵抗虚妄
女作家的勇气
文人的分类
成就伟大要有好友相助
生活之乐在于懂得留白
精神的发源地
勿轻谈圭臬
朱光潜的自知
可怕的，是找不到自我
浅易之书未必浅
Manners的力量
人生的格局造就了艺术的格局
永不过时的鲁迅
巨奸之雅在于小休
真佛只讲家常话
从看热闹入门
文人存在的证明
顺乎自然，乃安魂之道
无名小鸟与狗
复杂的感念
生命游记
毛姆，在游记中放任想象
激情的底色
因为文学，外边的待遇可有可无
自设的价值尺度
美景能唤回童心
头疼与口疾
文人阅世的两种视野
雾与霾的不同
老家的豆腐
语言的张力
情感的错位
天地万物都是互依的存在
与药和老逗趣
狗一旦会说话，就是人
生活的门槛
散文，要敬畏文字
诸种意识的核心
创作与批评
伟人与吸烟
狼与羊不可同席
情境不同，字义就不同
为爱犬做赋
行孝与感恩
棍棒下的性情
女人好美衣，自古不易
团聚与素食
母亲的直觉
小语丝
不能重叠的画面
幸福的真相
习惯养成道德
不迷失自我
一味趣味，一如死
床上多思
犬赋人形
生活真实与艺术真实
当境厌境，离境羡境
凡常的花朵要本分地开
温暖是看不见的大力
入世的信奉
踏青小识
文学，在人神之间
女性的利器
无边界之思
人一老，就活得淡然
过度的热情让人轻
向往激情獭祭之物
另一种写作真相
杀手也温柔
女人老，但赞美年轻
既然是偶像，就要永远站立
因为纯粹，所以诀别
谈自身，也是在谈人类
既学问，也文思纵横
难掩旧痛
天赐格言
作品与记忆
所谓听取批评，不过是要听赞美
把握当下
妃子有格
极高明而道中庸
大师之愚
|
| 內容試閱：
|
不迷之迷 昨晚在刺猬河边遛狗。
两岸坐满了垂钓的人。
地面温度已到了三十六摄氏度，人们以这种方式 避暑，因为垂钓需静心，心静自然凉，他们可以 把暑热暂时忘却。
然而狗也热，一心想到河里去游泳，几经阻拦未 果，终于入河，搅起一圈圈涟漪。
垂钓者颇不悦，认为河里一出现狗，就再也钓不 着鱼了。因为是猫沾腥，是狗吃肉，鱼对狗有天 然的恐惧，所以狗出现在河边，是钓者的凶兆。我说 ，你们的目的又不是鱼，而是享受钓，鱼非鱼岂不是 一样？他们说，是钓者，眼里就有鱼，即便不仅仅是 为了鱼。
既然谈不拢，也就不再客气，任爱犬畅游。因为 鱼是公共的，而狗是自己的。
每次遛狗，我都穿着一件乡下屠夫常穿的白纱布 褡裢，腋下开口，露浓密腋毛，仅靠布攀连接，且为 了防止爱犬溺水，手里掌一长长竹竿，做派有蛮者之 风。他们便有所顾忌，怯于争执，只是无奈地摇头。
但我分明听到他们低声嘟囔道狗也就算了，可恨 的是人，手里晃悠着一支破竹竿，竿通赶， 把鱼都赶走了，还钓什么钓？养狗的都霸道。
回程的路上，我想，钓尽管钓就是了，还讲什么 似是而非的迷信？我的祖父和父亲，都钓过鱼，做过猎人，在渔猎 活动中，也都染上了迷信的习性。从他们身上我知道 ，迷信与渔猎者天然相伴，并且在此基础上，产生了 无数预兆和巫术。所以，渔猎活动，并不像城里人所 想象的那样洒脱，其中有太多的禁忌。
譬如 他们认为与有眼疾者、顽劣者和妇女相遇，就是 不祥之兆。所以，猎人每逢出猎，先要前后左右观望 ，一旦发现上述这些人，就要躲避，或转道而行。如 果某妇人斜刺里出现，躲闪不及，只好打道回府。一 些心地善良的人，知其忌讳，会主动回避，让猎人感 激。
譬如 路遇空车，或劈柴车，被认为是对狩猎不利；相 反，如果大车里装满了谷物、货品，乃至干草，则认 为是好兆头。如遇拉棺材的车，则更是上上大吉，因 为棺材是装尸的，尸通实，预示着满载而归。这 个说法，甚至影响了其他的行为，比如娶亲、出行。
遇到出殡人群，不仅不是晦气，反而认为棺通 官，后代就有官运，走路就有官道，通畅而平安。
相反，遇到娶亲的队列，就大不吉，因为冲喜。所 以，别人家娶亲时，你不要出远门，要到他的场面上 喝喜酒，这叫沾喜、沾仙气。自家迎娶时，如遇同样 的阵势，要迅速往地面上扔事先预备好的顶针或瓷碗 ，以对抗妨碍。
又譬如 如果狩猎途中听到乌鸦、猫头鹰和蝙蝠的鸣叫， 则认为是不祥之兆，就要处处小心。如果第一枪打偏 了，第一条鱼没咬钩，就预示着这次渔猎活动不会有 好结果，不如及早收场。如果一头猎物，屡打不中， 或者即便捕到，也自行逃脱，就不要打了，因为它已 修炼成仙，不可冒犯，如果执意穷追，会危及猎人的 生命。我父亲曾紧盯过一只雪狐，枪总是打不准，就 用地夹，狐狸被夹住之后，自己咬断了腿逃走，在即 将被追上的时候，又放出恶屁，他就大为惊骇，认为 遇到了狐仙，就主动放生。后来父亲患癌症过早离世 ，在zui后的日子里，他反复叨念，说自己得罪了狐 仙，它索命来了。
还譬如 钓鱼的人身边的水桶往往是空的，因为他们承继 了一个古训，装鱼的桶在未钓得第一条鱼之前，不要 盛水，鱼一得水，就跑掉了。还有，狩猎的人，一般 不亲自解剖猎物，因为猎物的灵魂会给猎人的眼睛里 留下记号凶光，以昭示给后来的同类。乡下人常 说的，杀气太重的人不适合当猎人，或许就是从这里 而来。
追寻迷信和禁忌的形成原因，是不难的。因为渔 猎，是先民的一种生存活动，在那种原初的条件下， 人类对大自然的认识能力和水平极为低下，每当遇到 或听到用自己的知识难以解释的事物及现象，自然要 托付给神怪、灵异等冥冥中的力量，从而编造出虽然 荒谬却言之凿凿的解释，热心聆听者又结合自己的亲 身经历予以补充和证实，神秘文化就越来越发达了。
而渔猎者又与一般的先民不同，他们更直接、更深入 地进入大自然的内部，更有现场的感受。譬如一个猎 人只身在森林里过夜，漆黑又寂静的周围环境会让他 恐怖异常，而当他听到那在森林峡谷中迂回不已的野 兽啸叫，自然会把它当作是某种怪物发出的声音，并 把附近野兔跳跃时弄出的窸窣，认为是怪物走近的脚 步。特殊品种的叫声，如乌鸦、蝙蝠、猫头鹰，凄哀 如哭，让猎人顿感战栗，以为是妖魔现身，大难降临 。所以，种种神秘现象的描述和种种奇异感受的传播 ，都是来自渔猎者首先将林妖形象传到人间者， 就是猎人，首先发现美人鱼者，就是渔夫。
P85－88
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
