《国家的视角（修订版）》 - [美]詹姆斯·C.斯科特王晓毅胡搏 - 社会科学文献出版社 - 香港大書城

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『簡體書』国家的视角（修订版）

書城自編碼： 2999499
分類：簡體書→大陸圖書→政治/軍事→政治
作者： [美]詹姆斯·C.斯科特王晓毅胡搏
國際書號(ISBN)： 9787509769690
出版社：社会科学文献出版社
出版日期： 2017-03-01
版次： 1
頁數/字數： 432/444000
書度/開本：大16开釘裝：平装

售價：HK$ 323.4

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內容簡介：

巴西利亚的建设、苏维埃的集体农庄和坦桑尼亚的强制村庄为什么没有达到预期的效果？那些试图改善人类状况的项目是如何失败的？国家在制定发展规划时该如何行事？在长达10年的调查、研究与探讨后，詹姆斯?C.斯科特给出了答案：是国家在发展规划中忽视了发展的多样性和复杂性，忽视了地方的传统，将复杂的发展项目简单化，从而导致这些项目的失败。本书获2000年度美国马特?达根*佳比较文学图书奖，值得有兴趣的读者一阅。

關於作者：

詹姆斯C.斯科特（James C. Scott），耶鲁大学政治学和人类学斯特林Sterling教授，农业研究项目主任，曾任普林斯顿高级研究所[Institute for Advanced Study Princeton]研究员和柏林高级应用科学研究所古根海姆研究员，是美国艺术和科学研究院以及东南亚研究会Council on Southeast Asia Studies at YCIAS成员。1997～1998年被选为亚洲研究协会Association of Asian Studies 主席。1998～1999年，在高级研究所从事行为科学研究。研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。
王晓毅，男，1961年生，北京密云人，中国社会科学院社会学研究所农村环境与社会研究中心研究员。曾在北京大学历史系和南开大学社会学系学习。主要从事农村发展研究，特别是农村基层治理、扶贫和农村环境问题研究。

导　言／1
第一部分　清晰化和简单化的国家项目
第一章　自然与空间／3
国家和科学林业：一个寓言／4
社会事实：原始的和加工过的／17
铸造清晰性的工具：流行的度量，国家的度量／20
土地制度：地方实践与财政简况／29
第二章　城市、人民和语言／51
姓的创造／62
标准的正式语言的指令／72
交通模式的集权化／74
结论／77
第二部分　转变中的视野
第三章　独裁主义的极端现代主义／89
社会的发现／93
极端现代主义的激进权威／97
20世纪的极端现代主义／100
第四章　极端现代主义的城市：试验与批评／107
总体的城市计划／108
巴西利亚：建成的最接近极端现代主义的城市／124
勒柯布西耶的昌迪加尔／136
反对极端现代主义城市规划的一个例子：简?雅各布斯／138
第五章　革命的政党：计划和诊断／153
列宁：革命的建筑师和工程师／153
卢森堡：革命的内科医生和助产士／175
亚历山德拉柯伦泰和工人对列宁的反对／182
第三部分　农村定居和生产中的社会工程
第六章　苏维埃集体化，资本主义梦想／199
苏维埃-美国的迷信：工业化农场／203
苏维埃俄国的集体化／208
国家控制和征收的景观／225
独裁式极端现代主义的限制／229
第七章　坦桑尼亚的强制村庄化：美学和微型化／231
东非殖民化的极端现代主义农业／233
1973年以前坦桑尼亚的村庄和改进的农业／238
到村庄中生活，这是命令／243
理想的国家村庄：埃塞俄比亚的变异／260
结论／265
第八章　驯化自然：清晰和简单的农业／276
各类农业的简单化／278
极端现代主义农业问答／286
现代主义者的信念与地方实践／288
极端现代主义的制度亲和力／303
农业科学的简单化假设／305
科学农业的简单化实践／312
比较两个农业逻辑／318
结论／321
第四部分　失去的环节
第九章　薄弱的简单化和实践知识：米提斯／327
米提斯：实践知识的轮廓／329
米提斯的社会背景和它的被破坏／354
一个反对知识帝国主义的例子／361
第十章　结语／363
那是无知，傻瓜！／364
为抽象公民做的计划／366
剥开事实见本质／368
图解的失败和米提斯的角色／371
一个亲和米提斯的制度案例／373
鸣　谢／379
插图来源／386
索　引／388
再版译者后记／399

內容試閱：

中文版序言
能够为本书的中文版写作一个简短的序言是我的荣幸，同时它的出版也使我忐忑不安。
作为一个从事政治学和人类学研究近40年的学者，我感到长期和杰出的中国农村社会研究的知识传统使我受益匪浅。我从中吸收了大量知识，尽管只是通过翻译的著作。这不仅包括20世纪和21世纪的学术著作，而且包括中国的古典文学。我发现后者是极富启发意义的。比如，我最近发现，《水浒传》中充满了真知灼见，它表明在国家压迫下，人迹罕至的山地如何成为人们避难和复兴的场所。这一经验在很多方面也适用于我所研究的东南亚大陆山地与河谷之间的关系。
尽管我是从事东南亚问题研究，特别是从事印度尼西亚、马来西亚和缅甸问题研究的专家，但我最初曾计划成为中国问题专家。在我开始研究生学习的1962年，访问中国是根本不可能的，更不用说从事研究了。那时，我非常想在村庄从事田野工作，而不想成为扶手椅上的图书馆学者。为此，我转而学习马来语，后来在马来西亚从事了两年的田野工作，《弱者的武器：农民反抗的日常形式》（New
Haven,1985）就是这一研究的成果。感谢威斯康星大学的爱德华弗里德曼（Edward
Friedman），他不仅是我的同事和教学伙伴，也是我知识上的良师，他使我能够一直与中国农村的最新研究成果同行，这也包括他自己［与毕克伟（Paul
G.Pickowicz）和赛尔登（Mark Selden
）］关于河北省饶阳县五公村的著作（《中国乡村：社会主义国家》，社会科学文献出版社，2002）。我也有幸培训了许多学生，他们现在出色地从事中国农村研究，并且与昆明可持续发展与地方知识研究所合作进行地方和俗语的识别。
读者将会清楚地看到，这本书的中心问题就是那些具有良好用意的领袖是如何为使其人民和景观能够现代化而设计出种种项目的。这些项目是如此巨大，如此忽视生态和社会生活的基本事实，甚至当其致命的结果已经显现出来以后，仍然被不顾一切地继续推行。这已经成为我所关注的占主导地位的问题。我的结论是，作为宗教信仰的极端现代主义、独裁的权力以及软弱的市民社会为社会灾难和自然灾难的泛滥提供了条件。我从科学林业、社会主义意识形态、城市规划（巴西利亚）、坦桑尼亚的村庄化（乌贾玛）、苏联集体化和工业化农业中都得出了这一结论。在每一个案例中我都指出了所谓的规划者对其所要改变的社会或生态所知之少，而地方上流行的知识及其在压迫下的适应和逃避在许多时候是如何成功地避免了完全的灾难。我知道，我这里的一些结论也可以被推广到现代中国的一些时期（也就是大跃进时期和李森科主义的农业进步时期）。我将这些工作留给我的那些有才华的中国读者。
这些项目的基石来自我所称的清晰和简单化的设计，这些设计是所有社会规划、图解和管理所不可或缺的。作为一种控制人口流动的知识形式的户籍制度就是一例。按照欧洲的标准，中国人在这方面是早熟的，早在汉代中国就出现了正式的宗族姓氏制度。在它们之中，以及它们本身，清晰和简单化活动所显现的只是抽象的能力。它们可以被负责和有益地使用（比如对于追踪和控制非典型肺炎所必要的全国流行病统计数字），也可以为了无意义的目的而被不负责任地使用。尽管我所讨论的几个例子都是以前的所谓社会主义阵营的规划，但是极端现代主义的狂妄及其带来的灾难（比如巴西利亚、科学林业、工业化农业）并非社会主义背景下独有的危险。它也同样可以是巨大并且强有力的组织在市场经济中的产物，当这些组织试图通过群体力量操纵自然和它们的人力以实现其控制范围最大化的时候，就会出现类似的结果。这部著作应被看作是对我所说的米提斯的赞颂：也就是对普通人所具有的关于他们周围社会和自然如何运作的实践和有用知识，以及他们抵制那些危害社会和自然的项目的能力的赞颂。在这个意义上，它也是对没有等级制度的社会秩序和相互密切关系的赞颂，这是早期无政府主义思想的一个重要倾向。后来在一般观念中，无政府主义代表了无秩序和暴力。秩序的建立不必压制地方的和流行的内容，压制地方和流行的东西往往会带来无序。
我将这部著作的出版看作一个开展与中国同事对话的机会，我期望从他们那里学习到的远比我所教授的更多。
詹姆斯C.斯科特
耶鲁大学政治学和人类学斯特林（Sterling）教授
农业研究项目主任
美国康涅狄格州纽黑文

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