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| 編輯推薦： |
★继历史的教训、中国历史的教训、明朝历史的教训畅销几十万册后，清朝历史的教训延续教训热潮，接棒出击！原班人马再度精心打造！不戏说，不盲从，有史料，有态度！
★清史学科奠基人、史学大家孟森讲述清朝的荣辱与兴衰，掀开那段跌宕起伏的历史风云。
★全面述评清朝两百多年的政治、经济、文化和军事上的诸多核心问题，研究清史的佳读本。
★以史为鉴，考当今之得失，让历史的教训成为今天的经验，让前人的教训成为今天的智慧，铭记历史的教训，是对现在和未来*好的启迪。
★装帧精美，特种纸印刷，高端大气。
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| 內容簡介： |
清朝是风云变幻的朝代，是巨大变革的朝代。作为中国历史上一个封建王朝，它从改朝换代的血腥征讨，开疆拓土，太平繁荣的康乾盛世，到西方列强的侵略凌辱，农民起义的此起彼伏，晚清政权的腐朽没落，不可避免地走向了覆灭，这中间到底发生了什么？将近三百年的 清朝历史会给如今快速发展的中国带来怎样的影响？
清朝历史的教训以真实史料为基础，对清代从开国到国运由盛转衰的过程和重要史实进行了有力的论证，剖析了清朝各个时期的诸多核心问题，对清朝二百多年的政治、经济、文化进行了全面的述评，内容充实、轮廓清晰、考证翔实。
历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。牢记历史经验，牢记历史教训，牢记历史警示，是对现在和未来的启迪。
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| 關於作者： |
孟森，字莼孙，号心史，江苏武进人，中国著名历史学家，被公认的中国近代清史学科的一位杰出奠基人。曾当选为民国临时政府众议院议员，担任过南京中央大学、北京大学等大学教授，擅治明清史。
他学识渊博，考证细密，论析深刻，著述宏富。主要著作有《明史讲义》《清史讲义》《满洲开国史讲义》《明元清系通纪》等。他的著作代表近代清史学科第一代的*高水平，是近代清史研究发展的一块重要里程碑。
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| 目錄：
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第一章 马背民族的崛起
第二章 八旗制度的设立与沿袭
第三章 清代前期皇帝刚柔并济的统治术
第四章 盛明之缺失
第五章 清代大刀阔斧的制度改革
第六章 清初治河，必兼治运
第七章 清代灵活多变的领土扩张术
第八章 风气之转变
第九章 不暇细数的文字狱
第十章 东南海患问题
第十一章 波涛汹涌的农民起义
第十二章 屈辱外交之鸦片战争
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| 內容試閱：
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清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权 ，也是中国古代最后一个封建王朝，统治中国将近三百年。
中国历史上统治时间超过二百年的大一统王朝只有汉、唐、明、清，汉高祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋，他们都是汉族人，唯有清太祖努尔哈赤是满族人。清帝国在中国两千多年皇朝历史上，应当说占有突出的地位。当时的世界上，顺治入关时，英格兰还没有发生资产阶级革命，法兰西也没有发生大革命，德国没有统一，美利坚合众国还没有成立，俄国没有进行农奴制的改革，日本也没有明治维新。所以，可以这样认为，清朝当时是世界上最强大的国家，而清朝的八旗军队是世界上当时最强大的一支骑兵，清初的大清帝国屹立在世界的东方。
清入关后，统治者致力于发展生产，使社会经济逐渐恢复。到康雍乾统治时期，中国的封建经济高度繁荣，在政治上制定了各项典章制度，经济上进行了大刀阔斧的改革，文化上编修各种典籍，社会矛盾相对缓和，秩序比较稳定，国力臻于鼎盛。清朝前期总结了中国历史上统治的经验教训， 决策施政， 经过深思熟虑而审慎从事，威权专一，令出法随，取得了重大的治绩。清朝最突出的贡献是统一全国，增强了多民族大家庭的团结，最后奠定了中国的版图。
但是，清朝在历史上既有光辉的贡献，也有反动、落后的一面。清朝政权是满汉统治阶级的联合专政，阶级压迫和民族压迫极为严重。在高度集权的统治下，清政府实行高压政策，滥施专制淫威，制造了不暇细数的文字狱；在对外政策方面，自我孤立，虚骄自大，实行闭关政策，限制中国人和外国接触交往，对中国社会的发展带来非常不利的影响。
清朝前期的治绩，十分突出，达到了中国历史上的又一个高峰，但如果同当时世界上一些先进国家比较，则政治、经济、文化成就可谓处于相对停滞状态。但可悲的是，中国却在天朝大国的迷梦中酣睡，不了解外部世界正在发生翻天覆地的变化。到了鸦片战争时，英国的大炮轰开了中国的门户，从此，中国从独立的封建社会逐步地变为半殖民地半封建社会。1840 年的鸦片战争和此后帝国主义的不断入侵，使清政府与外国侵略者缔结了一系列不平等条约，如《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等，强迫清政府割地赔款，开放通商口岸，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中国的主权受到严重损害。 满族统治者也失去了早期那锐意进取的精神， 变得腐败、僵化、自卑。人民负担沉重，由此而爆发了一系列反帝反封建运动，如太平天国运动。为挽救自身命运，统治阶级内部亦进行了一些革新运动，如洋务运动、戊戌变法、新政等，试图革新图强，但始终未能赶上时代前进的步伐。在列强进一步侵略面前，国家和民族处在帝国主义瓜分宰割的危机之中。20 世纪初，全国掀起了资产阶级民主革命的巨大浪潮，在伟大的民主革命家孙中山的领导下，清朝政府终于被推翻，建立了共和国。清朝的覆灭虽然并没有解决中国的根本矛盾，但在中国大地上结束了 2000 多年的封建专制帝制。
历史不应该被忘记，反而应该警钟长鸣。孟森先生是被公认的中国近代清史学科的一位杰出奠基人，他的著作代表近代清史学科第一代的最高水平，是近代清史研究发展的一块重要里程碑。他对清朝史实的精准把握，古雅的用词，考究的引文，则是作者卓越地通过文字借古鉴今，让历史的教训成为今天的经验，让前人的愚蠢成为今天的智慧，阅读中启发深思引起警醒，让我们不得不将该书一次次捧起，一次次思考。
不暇细数的文字狱
章前语：至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。
乾隆朝武英殿刊版之书，及御纂、御定、御制之书，较之康熙朝更多，具在《宫史》，不备列。其搜采各书，兼有自挟种族之惭，不愿人以胡字、虏字、夷字加诸汉族以外族人，触其忌讳，于是毁弃灭迹者有之，刊削篇幅者有之。至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。统观前史，暴君虐民，事所常有，清多令主，最下亦不失为中主，宜可少得罪于吾民，而卒有此涂（荼）毒士大夫之失德。今文字狱已有专辑，其不出于档案者，余亦稍有搜辑，当别成专著，不能列入本篇。唯乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移其心力，毕注于经学，毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。
文字狱不暇细数，果属触犯而成狱，虽暴犹为罪有可加，谓其为违梗也。即无意中得违梗之罪，而遽戮辱，犹谓使人知有犯必惩，不以无意而解免之，所以深惩违梗之嫌疑也。雍乾间文字之狱，有最难解者三事。谢济世注《大学》，从《礼记》本。不从朱子《四书集注》本，不用程子所补《格致传》。顺承郡王锡保参奏济世谤毁程朱。此因济世以参世宗所倚任之田文镜得罪，希意摭拾其过。然《礼记》亦颁定之经书，既与《四书》并行，信此信彼，必无大罪。乃世宗则云朕观济世所注之书，意不止谤毁程朱，乃用《大学》内见贤而不能举两节，言人君用人之道，借以抒写其怨望诽谤之私也。其注有拒谏饰非，必至拂人之性，骄泰甚矣等语。观此则谢济世之存心，昭然可见云云。遂深辩田文镜之不当参，己之非拒谏，令议济世罪。九卿等议斩立决，后得旨免死，交锡保令当苦差，效力赎罪。此谢济世之幸而不死，后卒释回而以名臣传于世者也。夫济世既注经文，经文自是如此意义，而竟议斩。则如宋儒之说经，多涉事理者，圣经贤传，孰非警戒人君之语，一涉笔即得死罪，程朱皆寸磔而有余矣。乾嘉间天下贬抑宋学，不谈义理，专尚考据，其亦不得已而然耳。故清一代汉学之极盛，正士气之极衰，士气衰而国运焉能不替。此雍、乾之盛而败象生焉者一也。陆生枬作《通鉴论》今已不见其书。生枬与济世，均广西人，得罪亦同时，同在锡保军前，为锡保所奏。世宗逐条谕驳，所引原文，具在《东华录》。可见生枬就《鉴》论《鉴》，所见与世各有异同，要是作论本色，绝无桀骜不驯耸听激变之语。一曰论封建，则云：封建之制，古圣人万世无弊之良规，废之为害，不循其制亦为害，至于害深祸烈，不可胜言。又云圣人之世，以同寅协恭为治。后世天下至大，事繁人多，奸邪不能尽涤，诈伪不能尽烛。大抵封建废而天下统于一，相既劳而不能深谋，君亦烦而不能无缺失。始皇一片私心，流毒万世等语。二曰论建储，则云：储贰不宜干预外事，且必更使通晓此等危机。又云有天下者不可以无本之治治之等语。三曰论兵制，则云：李泌为德宗历叙府兵兴废之由，府兵既废，祸乱遂生，至今为梗，上陵（凌）下替。又云府兵之制，国无养兵之费，臣无专兵之患等语。四曰论隋炀帝，则云后之君臣，傥（倘）非天幸，其不为隋之君臣者几希等语。五曰论人主，则云人愈尊，权愈重，则身愈危，祸愈烈。盖可以生人杀人赏人罚人，则我志必疏，而人之畏之者必愈甚。人虽怒之而不敢泄，欲报之而不敢轻。故其蓄必深，其发必毒等语。六曰论相臣，则云：当用首相一人，首相奸谄误国，许凡欲效忠者，皆得密奏，即或不当，亦不得使相臣知之。又云因言固可知人，轻听亦有失人。听言不厌其广，广则庶几无壅；择言不厌其审，审则庶几无误。又云为君为臣，莫要于知人而立大本，不徒在政迹，然亦不可无术相防等语。七曰论王安石，则云：贤才尽屏，咨谋尽废，而己不以为非，人君亦不知人之非，则并圣贤之作用气象而不知。又云笃恭而天下平之言，彼固未之见；知天知人之言，彼似未之闻也。人无圣学，能文章，不安平庸，鲜不为安石者等语。八曰论无为之治，则云：虽有忧勤，不离身心；虽有国事，亦第存乎纲领。不人人而察，但察铨选之任；不事事而理，止理付托之人。察言动，谨几微，防谗间，虑疏虞，忧盛危明，防微杜渐而已。至若笾豆之事，则有司在。又云绛度数谏，异镈顺从，是以陷于朋比而不知。盖有圣功即有王道，使徒明而不学，则人欲盛而天理微，固不能有三代之事功。至力衰而志隳，未有能如其初等语。
以上皆世宗所举《通鉴论》之原文，驳其是非可也，竟曰罪大恶极，情无可逭，将陆生枬军前正法，以为人臣怀怨诬讪者之戒云云。夫《通鉴论》原文必甚多，世宗特挑出此八端，必以其为罪恶所在无过于此数语。今试由读《史》读《鉴》者平心论之，有一语可致杀身否？即其论人君而作危词，古所云城高池深，兵甲坚利，不得人和，委而去之，此乃寡助之至，亲戚畔之之定理。温公作《通鉴》本以为法为戒之故，分别诏人。学者能加以发挥，正是忠君爱国之真意。以此掇杀身之祸，复谁乐致力于史实，以与国家社会相维系乎？乾、嘉学者，宁遁而治经，不敢治史，略有治史者，亦以汉学家治经之法治之，务与政治理论相隔绝。故清一代经学大昌，而政治之学尽废，政治学废而世变谁复支持，此雍、乾之盛而败象生焉者二也。
尹嘉铨为故父会一请谥。又请将汤斌、范文程、李光地、顾八代、张伯行及其父会一，从祀文庙。事在乾隆四十六年。奉旨拿交刑部治罪，并查伊家有无狂悖不法字迹。此为因冒昧渎奏而引入文字之狱。有司查得嘉铨所著书籍，嘉铨主聚徒讲学，其文有云：朋党之说起而父师之教衰，君亦安能独尊于上哉？谕旨则云：显悖世宗《御制朋党论》。又有为帝者师之句，则云：无论君臣大义，不应妄语，即以学问而论，内外臣工各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？又著有《名臣言行录》，胪列本朝大臣。则云：朱子当宋式微，又在下位。今尹嘉铨欲于国家全盛之时，妄生议论，实为莠言乱政。又自称古稀老人。则云朕御制《古稀说》，颁示中外，而伊竟以自号云云。嘉铨不以朋党为非，又袭讲学家自重之习，学孟子为王者师之说，纂集当代大臣言行，乃留心文献之要务。七十曰古稀，自杜工部有此诗句，人尽习称，岂可以帝王专其利？高宗于上年刚及七十，自称古稀天子。嘉铨之称古稀，是否在其后，今尚未明，姑不论。此外日记中家庭琐屑语，即有迂腐可笑，岂有杀身之罪？乃大学士等竟定拟凌迟处死，家属缘坐。满廷无救正之言，唯以逢迎为宰相之责，是何气象 !特旨改绞立决，免其凌迟及缘坐，谓之加恩，是此案归结。而谕旨又特提嘉铨二罪：因日记中记有任大理卿时，与刑部签商缓决事，谓之市恩。又称大学士、协办大学士作相国。则云明洪武时已废宰相，我朝相沿不改。祖宗至朕，临御自以敬天、爱民、勤政为念，复于何事，借大学士之襄赞？昔程子云天下治乱系宰相，止可就彼时阘冗而言。我国家世世子孙，能以朕心为心，整纲维而勤宵旰，庶几永凝庥命，垂裕万年云云。此则视大学士为赘疣。谓清沿明制，不设宰相，则不知明大学士五品，后来兼尚书宫保，其位乃尊，何云大学士非宰相？清则大学士正一品，礼绝百僚，何得云非宰相？有宰相便是阘冗，并戒世世子孙，不许倚任大臣襄赞，此真亡国之言。是以当时之大学士，只能希意议尹嘉铨之凌迟缘坐矣。孟子所谓之声音颜色，拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣，与谗谄面谀之人居，国欲治可得乎？当时自大学士以下，孰非谗谄面谀。又是何气象!天之厚清，实异寻常。康熙六十一年，享国之久，古已仅有。高宗二十五岁始即位，自称在位六十年必退休，居然满六十年，以八十六岁之年，内禅仁宗，称太上皇训政逾三年，以嘉庆四年正月始崩，享寿至八十九岁。西陲拓地万里，臣属至葱岭以西，卫藏以外。国内太平，文治自然兴起。而顺、康、雍、乾四朝，人主聪明，实在中人以上，修文偃武，制作可观。自三代以来，帝王之尊荣安富，享国久长，未有盛于此时者也。而乃盈满骄侈，斩刈士夫，造就奴虏，至亡国无死节之臣，呜呼 !
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