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| 編輯推薦： |
吕思勉先生，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为史学四大家
国学大师全面完整的国学经典
民国时期指导青年学子阅读国学的开示门径之作
切合今人实际的国学入门读物
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| 內容簡介： |
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本书整理汇集了吕思勉先生《中国文化思想史九种》《史学与史籍》《国学概论》《吕思勉文史四讲》等经典著作中关于国学的内容，是民国时期指导青年学子阅读国学的开示门径之作，堪称一部全面完整的国学巨著。作者观点权威，论述严谨，考证精详，实为不可多得的国学入门佳作。
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| 關於作者： |
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吕思勉18841957，江苏常州人，中国现代史学家，一生致力于中国古代史研究，与陈寅恪、陈垣、钱穆一同被后人推重为现代四大史学家。曾任上海光华大学教授、历史系主任。新中国成立后，任华东师范大学教授。
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| 目錄：
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第一编 中国文化史
〇〇三 研究历史之目的
〇〇四 何谓文化
〇〇六 中国文化之起源
〇〇九 历史年代
〇一一 三皇五帝事迹
〇一四 古代之社会组织
〇一七 社会阶级
〇二一 古代之生业
〇二四 古代之道路
〇二六 古代之用人
〇二八 先秦诸子学术
〇三一 秦、汉时之新局势
〇三二 此时之政情
〇三六 汉代学术
〇三七 汉代兵制变迁
〇三八 汉代刑法变迁
〇四〇 此时代重要之现象
第二编 历史研究法
〇四九 为什么要研究历史
〇五三 历史的历史
〇六〇 史学进化的几个阶段
〇六五 旧时历史的弊病何在
〇七一 现代史学家的宗旨
〇七七 作史的方法
〇八三 研究历史的方法
第三编 史学与史籍
〇九五 史学定义
〇九八 史籍溯源
一〇一 史学缘起
一〇六 史部大略（上）
一一一 史部大略（下）
一一五 史家宗旨今昔异同
一二二 史材
一二六 论搜辑
一二八 论考证
一三二 论论史事之法
一三七 史学演进趋势
第四编 中国史籍读法
一四三 弁言
一四四 史学之用安在
一四六 中国有史学吗
一五〇 再为中国史学诉冤
一五三 史权为统治阶级所篡
一五九 读旧史宜注意之点
一七四 读旧史入手的方法
一八〇 治古史的特殊方法
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| 內容試閱：
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研究历史之目的
现在不能说明现在。
历史者， 所以求知社会之所以然， 必注重于文化不可偏重一二端。
现在不能说明现在。常称于今世之史学上。夫历史者，为一种社会科学。为世故人情之较深切之常识也。研究之目的，不外打通眼前之人情世故而已。然事由直接经验，恒不能顾及全部，见其大者。必当知其小而推其大，通大小之事而为一。人多信任故知，鲜任新交，苟不得已，亦必探求新交之履历。此何故者？盖现在所以为如此之人，非偶然之事，亦非起自现在。其深受过去种种之影响，而为已往历史所规定矣。固不能以现在说明之。任故知，求新交之履历，不外知其过去而已。社会亦如是，研究历史，即研究过去社会之事实，所以求知现社会之所以然，通眼前之人情世故。此则所以研究之理由也。
何谓文化
文化之定义，研究史学与社会学者，各有不同，大别之可分为二：（1）视文化之范围过狭。仅以学术、文学、美术、宗教等为文化。若文化人、文化事业等名词，颇通行于社会，成文化之通俗意义。实则不然。盖社会之种种，不在狭义文化中者颇多。仅注意学术等一方面，即不能将社会作为整个的研究。（2）视文化之范围过广。凡一切人为之事，概谓之文化现象。其意即谓有意的。然有意之事，不仅人为，一切生物之所为，亦莫不有意。既不闻有动物文化等语，则凡属有意之举动，亦不能谓之文化现象。今依据相当之理由，折中言之，而得以下之文化定义。
人的特色，使用工具，故不待机体的进化。其所以能使用工具，由于：（1）手足分工。（2）手之拇指与余指相对。又人之脑特别发达，能构成概念。人之发音器官发达，能造成繁之语言其扩大者为文字。故人不但能改变自己以适应于环境，且能改变环境使适应于自己，是谓控制环境。又人系一种社群动物A，凡事皆以群力为之。此为人与猿极重要的区别，几与四手及手足之区别相等，因猿之群居本能，比之于人，殊不足数。
文化者，人有特殊之禀赋，能制造使用工具，有良好之交通工具（语言）所造成之控制环境之共业A。因而人之行为纯粹从机体来看，不在文化范围之内。但人之行为之殆全部机体都只供给能力，其以何形式而出现，几全视乎其文化。故文化之范围极广。
前人以为天下之事，一动一静，故社会亦一治一乱，为不易之真理。实则其过重视机体，而混机体与纯机体为一。盖整个社会可以此动而彼静，一治一乱，仅能谓之社会之病态。
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