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『簡體書』文则 文章精义

書城自編碼: 2936069
分類:簡體書→大陸圖書→文學文学理论
作者: [南宋] 陈骙,李性学 著
國際書號(ISBN): 9787020113941
出版社: 人民文学出版社
出版日期: 2016-12-01
版次: 1 印次: 1

書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 24.0

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內容簡介:
《文则》是南宋陈骙所著的以归纳、总结为文之法为目的的一部重要著作。它崇古尚简,以《尚书》等著作为作文典范,以其全面、深刻的论述奠定了古代修辞学的理论基础,是我国古代DY本修辞学论著。
《文章精义》论文不持门户之见,视野开阔,以气为主而较少关注声律章句,既能对作品的文法技巧、渊源得失做出细致地分析,又注意把握文章的整体意脉,论述常有一语中的的结论,如著名的韩文如海,苏文如潮即出自此书。
目錄
文則

文章精義



文章精義作者、編者資料彙輯

故國子助教李性學墓碑

于思容墓誌銘

題補正水經後



校點後記

新版附記
內容試閱
文則序
余始冠,游泮宫,從老於文者問焉,僅得文之端緒。後三年,入成均,復從老於文者問焉,僅識文之利病。彼老於文者,有進取之累,所有告於我與夫我所得,惟利於進取。後四年,竊第而歸,未獲從仕,凡一星終,得以恣閱古書,始知古人之作,歎曰:文當如是。且詩、書二禮、易、春秋所載,丘明、高、赤所傳,老、莊、孟、荀之徒所著,皆學者所朝夕諷誦之文也;徒諷誦而弗考,猶終日飲食而不知味。余竊有考焉,隨而錄之,遂盈簡牘。古人之文,其則著矣,因號曰文則。或曰:方今宗工鉅儒,濟濟盈廷,下筆語妙天下,雖與日月爭光可也,奚以吾子文則爲?余曰:蓋將所以自則也,如示人以爲則,則吾豈敢。
乾道庚寅正月既望,天台陳騤序。
文則甲
甲凡九條

六經之道,既曰同歸;六經之文,容無異體。故易文似詩,詩文似書,書文似禮。中孚九二曰:鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾縻之。使入詩雅,孰別爻辭。抑二章曰:其在於今,興迷亂於政,顛覆厥德,荒湛於酒,女雖湛樂,從弗念厥紹,罔敷求先王,克共明刑。使入書誥,孰別雅語。顧命曰:牖間南嚮,敷重篾席,黼純,華玉仍几;西序東嚮,敷重底席,綴純,文貝仍几;東序西嚮,敷重豐席,畫純,雕玉仍几;西夾南嚮,敷重筍席,玄紛純,漆仍几。使入春官司几筵,孰別命語。

或曰:〔校點者按:或曰一條,原不分段,今據元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本自爲一條,始與九數合。〕六經創意,皆不相師,試探精微,足明詭說。洪範曰:恭作肅,從作乂,明作哲,聰作謀,睿作聖。小旻五章曰:國雖靡止,或聖或否。民雖靡膴,或哲或謀,或肅或艾。此詩創意師於書也。(鄭康成箋曰:詩人之意,欲王敬用五事,以明天道。)儀禮曰:皇尸命工祝,承致多福無疆,于女孝孫,來女孝孫,使女受祿于天,宜稼于田,眉壽萬年,勿替引之。(此少牢嘏辭。)楚茨四章曰:工祝致告,徂賚孝孫,苾芬孝祀,神嗜飲食,卜爾百福,如幾如式。此詩創意師於禮也。(鄭康成云:此皆嘏辭之意。〔校點者按:元本、明弘治本、屠本、秘笈本,成下有箋字。〕)

夫樂奏而不和,樂不可聞,文作而不協,文不可誦,文協尚矣;是以古人之文,發於自然,其協也亦自然,後世之文,出於有意,其協也亦有意。書曰:任賢勿貳,去邪勿疑,疑謀勿成,百志惟熙。易曰:乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求。禮記曰:玄酒在室,醴醆在戶。粢醍在堂,澄酒在下。陳其犧牲,備其鼎俎。列其琴瑟,管磬鐘鼓,修其祝嘏。以降上神,與其先祖。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以齊上下,夫婦有所,是謂承天之祜。若此等語,自然協也。書曰:無偏無黨,王道蕩蕩,無黨無偏,王道平平。詩曰:不明爾德,時無背無側;爾德不明,以無陪無卿。二者皆倒上句,又協之一體。(揚雄法言曰:堯舜之道皇兮,夏殷周之道將兮,而以延其光兮。讀之雖協,而典誥之氣索然矣。)

且事以簡爲上,言以簡爲當。言以載事,文以著言,則文貴其簡也。文簡而理周,斯得其簡也。讀之疑有闕焉,非簡也,疎也。春秋書曰:隕石於宋五。公羊傳曰:聞其磌然,視之則石,察之則五。公羊之義,經以五字盡之,是簡之難者也。劉向載泄冶之言曰:夫上之化下,猶風靡草,東風則草靡而西,西風則草靡而東,在風所由,而草爲之靡。此用三十有二言而意方顯;及觀論語曰:君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。此減泄冶之言半,而意亦顯。又觀書曰:爾惟風,下民惟草。此復減論語九言而意愈顯。吾故曰是簡之難者也。書曰:能自得師者王,謂人莫己若者亡。劉向載楚莊王之言曰:其君賢者也,而又有師者王,其君下君也,而羣臣又莫若君者亡。語意煩簡殊迥,〔校點者按:元本、明弘治本、屠本,無殊迥二字。〕不知是何以別經傳之文。

文之作也,以載事爲難;事之載也,以蓄意爲工。觀左氏傳載晉敗於邲之事,〔校點者按:元本、明弘治本、屠本,邲下有先濟者賞四字。〕但云:中軍下軍爭舟,舟中之指可掬。則攀舟亂刀斷指之意自蓄其中。又載楚師寒拊勉之事,但云:三軍之士皆如挾纊。則軍情愉悅之意自蓄其中。公羊傳載秦敗於殽之事,但云:匹馬隻輪無反者。則要擊之意自蓄其中。若公羊傳載齊使人迓郤克、臧孫之事,則曰:客或跛或眇,齊使跛者迓跛者,眇者迓眇者。孟子載天下歸舜之事,則曰:天下諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜,訟獄者不之堯之子而之舜,謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜。凡此則意隨語竭,不容致思。

詩、書之文,有若重複而意實曲折者。詩曰:云誰之思,西方美人。彼美人兮,西方之人兮。此思賢之意自曲折也。又曰:自古在昔,先民有作。此考古之意自曲折也。書曰:眇眇予末小子。此謙托之意自曲折也。又曰:孺子其朋,孺子其朋其往。〔校點者按:元本、明弘治本,無其朋二字,屠本、秘笈本,無其往二字。〕告戒之意自曲折也。〔校點者按:元本、明弘治本、屠本、秘笈本,句首有此字。〕

文有意相屬而對偶者,如發彼小豝,殪此大兕,誨爾諄諄,聽我藐藐,故謀用是作,而兵由此起。有事相類而對偶者,如威侮五行,怠棄三正,佑賢輔德,顯忠遂良。此皆渾然而成,初非有意媲配。凡文之對偶者,若此則工矣。

古人之文,用古人之言也。古人之言,後世不能盡職,非得訓切,殆不可讀。如登崤險,一步九嘆。既而強學焉,搜摘古語,撰敘今事,殆如昔人所謂大家婢學夫人,舉止羞澀,終不似真也。今取在當時爲常語,而後人視爲艱苦之文,如周禮曰:犬赤股而躁,臊;鳥皫色而沙鳴,貍;豕盲眡而交睫,腥;馬黑脊而般臂,螻。詩曰:游環脇驅,陰靷鋈續。又曰:鉤膺鏤鍚,鞹鞃淺幭。莊子曰:乃始臠卷傖囊而亂天下也。荀子曰:按角鹿嵊隴種東籠而退耳。(臠卷,不申舒之貌,傖囊,猶搶攘也。荀子所言,皆兵摧敗披靡之貌也。〔校點者按:元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本,注首有詩、禮之義,先儒注解備見,若莊子言十四字。〕)

大抵文士題命篇章,悉有所本。自孔子爲書作序,〔校點者按:元本、明弘治本、屠本,此句下有注云:孔子書序,總爲一篇,孔安國各分繫之篇首。宋世犖校記引陳本亦有此注,唯少孔子二字。〕文遂有序;自孔子爲易說卦,文遂有說;(柳宗元天說之類。)自有曾子問、哀公問之類,文遂有問;(屈原天問之類。)自有考工記、學記之類,文遂有記;自有經解、王言解之類,(王言解見家語。)文遂有解;(韓愈進學解之類。)自有辯政、辯物之類,(二辯見家語。)文遂有辯;(宋玉九辯之類。)自有樂論、禮論之類,(二論見荀子。)文遂有論;(賈誼過秦論之類。)自有大傳、間傳之類,(二傳見禮記。)文遂有傳。

文章精義
一九
孟子譏蚳鼃不諫,蚳鼃卒以諫顯。韓退之譏陽城不諫,陽城卒以諫顯。歐陽永叔譏范仲淹不諫,范仲淹卒以諫顯。三事相類,然孟子數語而已,退之費多少糾說,永叔步驟退之而微不及:古今文字優劣,於此可見。

退之雖時有譏諷,然大體醇正。子厚發之以憤激。永叔發之以感慨。子瞻兼憤激感慨而發之以諧謔。讀柳、歐、蘇文,方知韓文不可及。
二一
文章不難於巧而難於拙,不難於曲而難於直,不難於細而難於麤,不難於華而難於質:可與智者道,難與俗人言也。
二二
司馬子長文拙於春秋內外傳,而力量過之;葉正則之文巧於韓、柳、歐、蘇,而力量不及。
二三
文字請客對主極難,獨子瞻放鶴亭記以酒對鶴,大意謂清閒者莫如鶴,然衛懿公好鶴則亡其國;亂德者莫如酒,然劉伶、阮籍之徒反以酒全其真而名後世。南面之樂,豈足以易隱居之樂哉?鶴是主,酒是客,請客對主,分外精神。又歸得放鶴亭隱居之意切;然須是前面陷飲酒二字,方入得來,亦是一格。
二四
退之平淮西碑是學舜典,畫記是學顧命。
二五
退之諸文,多有功於吾道,有補於世教。獨衢州徐偃王碑一篇害義,蓋穆天子在上,偃王敢受諸侯朝,是賊也;退之乃許之以仁,豈不謬哉!
二六
永叔醉翁亭記結云:太守謂誰?廬陵歐陽修也。是學詩采蘋篇誰其尸之?有齊季女二句。
二七
傳體前敘事,後議論。獨退之圬者王承福傳,敘事議論相間,頗有太史公伯夷傳之風。
二八
孟子公孫丑下首章起句,謂天時不如地利,地利不如人和,下面分三段,第一段說天時不如地利,第二段說地利不如人和,第三段却專說人和,而歸之得道者多助,一節高一節,此是作文中大法度也。
二九
子瞻喜雨亭記結云:太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。是化無爲有。凌虛臺記結云:蓋世有足恃者,而不在乎臺之存亡也。是化有爲無。

文字有反類尊題者,子瞻秋暘賦,先說夏潦之可憂,卻說秋暘之可喜,絕妙。若出文選諸人手,則通篇說秋暘,斬無餘味矣。〔文津本斬作漸。〕
三一
班孟堅敘霍光廢昌邑王,讀書一半,太后曰:止,〔止原作上,今據文津本改正。〕爲人臣子,當誖亂如是耶!再讀畢奏。此段最妙,載一時君臣堪畫。
三二
盧仝月蝕詩,膾炙人口,其實詩大東後二章耳。
三三
詩雲漢有耗斁下土,寧丁我躬之句,退之、永叔禱雨文,遂各演作一篇,其實皆自雲漢來,然不逮遠矣。
三四
孟子辨百里奚一段,辭理俱到,健讀數過,使人神爽飛越。

 

 

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