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| 內容簡介： |
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《孟河医学源流论》作者将19世纪后期到20世纪的孟河医学流派活生生地呈现于当今，并论述了孟河医派在上海传播而成为海派影响全国的若干脉络，给读者研读、掌握孟河医派之学术、生活、交际、传承、影响等，提供了可贵、可信的方方面面这是在相当大的范围内进行的一次成功的实践，可以说蒋氏用深厚的人文学、汉学、中医学功底，将孟河医家们的生活、医疗复活了，从而给读者一种活生生的感受。作者一步一步带领读者与孟河医派人物重聚一堂，听取他们之间的对话、争论、友好交流与相互竞争真的有一种引入入胜的感觉。《孟河医学源流论》是一部生动活泼的医史著作，更像一幅载满美妙动人景象的画卷。
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| 目錄：
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引言／1
中医及传统问题中医及传统问题／1
西方人想象中的传统／4
不断发展的传统／7
研究活传统／8
学派／10
第一部分封建帝制末期：家庭、谱系和社会关系／13
第一章封建帝制末期中国的经济与社会／15
常州、武进、孟河简史／17
江南经济、社会与文化／21
江南谱系与社会网络／22
第二章封建帝制末期的儒家医学传统／25
阶段划分：宋代以前的传统医学／27
传播王朝慈悲／28
儒医／30
儒家医学与政治化身份／31
明清时代的儒医／33
回归正统／35
个人兴趣与创新／36
清代末期的医学领域／38
武进县的优秀医术／39
第三章孟河医学的起源／42
起始期／46
巩固期／50
繁荣期／52
沙氏家族／56
马氏家族／57
跨地区网络／60
第四章孟河医学的繁荣／64
费伯雄（18001879）／65
马培之（18201903）／71
巢氏谱系／75
主导网络与优势策略／76
医疗领域的理想与现实／79
阶层、声誉和成为医者的努力／81
个人、家族与谱系：竞争与合作／83
第五章孟河医学的东传／85
费家：尽量保证家族内传承／87
马家：学徒身份与当地网络／99
余氏家族／105
巢氏家族／110
从谱系到网络／112
第六章费伯雄与孟河医派的发展／115
中医派系及其精湛的医术／115
孟河医派的起源／117
寻找可靠性：费伯雄的医醇／118
可靠性的实质／121
孟河医派的风格／124
从个人风格到地方性医学／126
第二部分中华民国：籍贯、国粹、新旧时代分水岭／129
第七章近代初期中医在上海的发展／132
家族传统、医学流派、旅居上海的医生／134
在上海的中医社会组织／137
籍贯、身份、现代化／138
第八章民国时期中医的现代化／141
现代化的起因／141
机构的现代化及其与过去的关系／144
创建国医／148
中医与科学、现代的结合／150
中医现代化的个人观点：四个人的传记／154
人物和思想系谱／161
第九章丁甘仁和孟河医派的诞生／164
开始阶段：18201890／166
早期的上海生涯：18901905／167
名医、商人和教师：19051916／169
中医现代化和关系政治：建立上海中医专门学校／172
从慈善团体到中医医院／177
孟河医派的创立／178
开创一支新的医派／179
政治性的联合／182
第十章后丁甘仁时期的丁氏医学／183
丁仲英（18861978）／186
丁济万（19031963）／189
丁景源（19301995）／194
从全球网络到全球医学／195
丁济华（19091964）／196
丁济民（19121979）／l97
丁济南（19132000）／199
孟河医学的结束？／201
第十一章丁氏医药的传承和变迁／203
丁甘仁的医学／204
丁氏医家开方风格：四个病例的研究／206
摒弃家族传统：丁济南的医学／209
风为百病之长／211
丁氏医学和儒医传统／213
第三部分当代中国：新中国中医传统的传承、铭记和重建／215
第十二章中医的制度化及不同见解／217
艰难开端：19491953／219
传统中医组织机构的设立：19541966／221
中断：19661976／226
持续发展：19771989／227
政治关系网／228
走向现代：1989年以后／229
第十三章继承传统、发展中医和提高自身修养／231
程门雪：发扬传统但不盲从现代化／231
中医作为自我修养的项目／233
中医改革／236
中医之道／237
秦伯未：教育改革中医传统／238
章次公：根植传统土壤的革命者／247
传统的结束？／257
第十四章武进中医的铭记／259
孟河流派怎样成为武进中医的代表／261
被遗忘的吴家／264
吴家中医／265
打破传统的行医方式／265
差点被历史湮没的钱派／267
谢观因何出名却未能随心所愿／273
传统与社会回忆／279
跋／283
重温传统流派／283
孟河医派发展的新篇章中文版《孟河医学源流论》之后记／289
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| 內容試閱：
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第一个故事出自费伯雄的一个简短随笔，显示出为了追求明确的目标，家系成员被操纵的情况。临近太平军起义的尾声时，费家仍然在扬州过着被放逐一样的生活，费伯雄的女儿费顺贞（18431864）患重病，发烧，梦到自己是一个男人。由于费顺贞还没有结婚生子，她的父亲把这个梦当成一种预兆。父亲为了让费顺贞拥有继承人，让她领养其兄长的小儿子。经过谱系规则的程序，费伯雄似乎把费顺贞转成了男人的地位。在她死后不久，她的支系以同样的方式持续着。另外，为了找到合适的男性继承人，收养是经常发生的事情。
然而，医学仅仅依靠家系来保障其持续繁荣显然是不够的。有能力推进医学传统发展的优秀医者需要得到训练，也需要为了社会地位和患者展开惨烈竞争，同时还需要一些协商。费国柞把他的行医经验只传给五个儿子中的一个（见第三章），他掌控医学继承权的想法就是一个例子。他的孙子费伯雄却面临着截然相反的问题。费伯雄只有一个儿子，但这唯 一的儿子却对行医没有兴趣。费畹滋（18231896）是朝廷指定的同知（同知是指御赐的县长下一级的长官）。人们认为这是费伯雄用财富和影响力为他买来的。费畹滋宁愿花费时间绘画、写诗，也不愿意行医。于是，费伯雄不得不在孙辈中寻找继承人，他培养费畹滋的长子费绳甫（18511914），让他通过实践形成自己的医疗风格。
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