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| 編輯推薦： |
刘再复说：一个学者zui重要的品格是崇尚真理。一个作家zui重要的品格是真诚。无论作家采用什么写作方式，呈现怎样不同的风格，作为创造主体的作家，必须真诚。真诚是作家的写作态度，又是作家的伦理道德。以真诚的态度写出真实的人性与真实的生存环境，不欺骗读者，就是善。刘再复在这本书中实现了zui高程度的真，把自己的人生、内心历程与真实的精神世界和盘托出。
思想者自述文丛：
一群当代中国耳熟能详的人文名家；
一部多领域、多声部多重奏的文化交响；
一次思想界活化石般如椽巨笔们的倾情自述；
一场值得期待的群英荟萃的传记盛宴
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| 內容簡介： |
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刘再复是自80年代以来在华文界就极有影响的人文学者、评论家和作家，其著述和文学观深刻影响了一代又一代人。该书以真诚坦率不虚饰的态度，恳谈自己的读书时代、学术研究及写作历程，兼及文化批判以及自己两度人生不同的人生观，等等。一代学人的成长履迹与心路历程，尽在其中。
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| 關於作者： |
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刘再复，1941年出生。福建南安人。1963年毕业于厦门大学中文系。后进入中国社会科学院。曾任研究员、中国文学研究所所长、《文学评论》主编，兼任国务院社会科学基金会文学组负责人。1989年出国后曾在芝加哥大学、科罗拉多大学、斯德哥尔摩大学等院校担任访问学者、客座教授、讲座教授。著有《漂流手记》十卷及《人论二十五种》《太阳?土地?人》《人间?慈母?爱》《寻找的悲歌》等散文和散文诗集。出版的学术著作有《鲁迅美学思想论稿》《性格组合论》《文学的反思》《论中国文学》《放逐诸神》《童心百说》《文学常识二十二讲》等。
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| 目錄：
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关于两次人生的答问 刘再复 吴小攀------------------
读书时代----------------------------------------
社科院岁月--------------------------------------
去国怀乡----------------------------------------
归国之路------------------------------------
婚姻家庭-----------------------------------------
学术研究------------------------------------
散文创作----------------------------------------
文化批判------------------------------------------
读书经验-----------------------------------------
师友纪事------------------------------------------
历史人物评骘--------------------------------------
忏悔意识--------------------------------------
关于当下世事------------------------------------
关于第一人生与第二人生---------------------------
关于祖国---------------------------------------
关于知识----------------------------------------
关于政治----------------------------------------
关于理想社会-------------------------------------
关于近代史--------------------------------------
关于革命与启蒙-------------------------------------
关于宗教-----------------------------------------
关于文学--------------------------------------
关于哲学思维------------------------------------
关于后现代主义---------------------------------
警惕文化变形变质--------------------------------
关于禅宗文化-------------------------------------
关于回归童心--------------------------------------
渐进式文化更新-----------------------------------
走向人生深处 刘再复 吴小攀-------------
第一人生与第二人生概说----------------------------
两次人生不同的人生观--------------------------
我的写作史-----------------------------------
写作的五个维度----------------------------------
我注鲁迅和鲁迅注我的幼稚开端------------------
人性真实的第一次呼唤-------------------------------
主体飞扬与超越引发的论争--------------------------
为了现实对话的传统批判------------------------------
走出共犯结构和中西文学的宏观比较----------------------
第二人生的自救性写作-------------------------------
《告别革命》两边不讨好--------------------------------
返回古典与梦醉红楼---------------------------------
两座地狱之门的发现----------------------------------
守护个性五四和拒绝孔子还乡-------------------------
人性真实的第二次呼唤-------------------------------
历史长河中的15种思想颗粒----------------------------
最后的觉悟：无目的写作-------------------------------
刘再复自述文选--------------------------
学术自述-----------------------------------------
第三旅程告示--------------------------------------
回望80年代--------------------------------------
上海，助我思想飞扬的上海-----------------------------
刘再复简明年谱 刘锋杰 李春红-------------------
刘再复著作出版图表 叶鸿基整理-----------------------
后记--------------------------------------------
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| 內容試閱：
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吴小攀：您给人的总感觉，是积极、严肃地对待人生。用积极和严肃这两个词语描述您的人生，合适吗？
刘再复：合适。我对待人生的确是积极的，我觉得对于一个人尤其是对于一个知识分子，没有什么比消沉更容易的了。人生最可怕的状态是懒洋洋的状态。我一直认为，人生有很严肃的一面。这并不是说，人生需要老是板着面孔，什么方面都很严肃，例如吃饭、游玩、上厕所等等，就不要那么严肃。谈情说爱也别那么严肃，但确有严肃的一面。对待工作，对待知识，对待历史，对待祖国，对待维系人类社会的基本道德规则，等等，都有极严肃的一面；在这些方面，我告诫自己要严格地守持道德底线。1989年我到美国后，许多朋友劝我申请政治避难，但我坚决拒绝。对于我来说，这是良知拒绝。良知系统包括良知关怀与良知拒绝两个方向。拒绝也是良心的一种表现。我在两年后申请了杰出人才绿卡，并获得批准。
吴小攀：您喜欢禅宗，禅宗是很随意的，它能称得上是积极、严肃吗？
刘再复：我的确喜欢禅宗，它的确有随遇而安的一面，也就是生活得很自然的一面。有这一面，才能放下对权力、财富、功名的追求，才能超越无所不在的世俗功利的诱惑。但禅宗尤其是慧能，他们对待生活是很严肃的，他们破妄念，也拒绝妄言妄行。他们一直在思索人生的真谛，努力悟道，也就是向世界的真理靠近，这种态度其实是很积极很严肃的。
吴小攀：您积极严肃而又能放得下的人生态度背后，一定有坚定的人生观，能不能讲讲您人生观的基本点是什么？
刘再复：我从未刻意地给自己制定人生观的基本点，但我的立身态度又确实与常在脑中心中盘旋的几个念头有关。例如，人生只一回，这个观念从少年时代开始就影响了我。开始接受这一观念是从《钢铁是怎样炼成的》这部苏联小说那里学来的，小说主人公保尔?柯察金那一段话对我影响很大：生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这位革命英雄确实影响了我。这之后，我又接受爱因斯坦走一遭的思想。他临终前告诉家人说，如果你们想纪念我，就在我的碑石上写一句话：爱因斯坦到过地球一回。这是另一次对我心灵的冲击，它使我更自觉地意识到，我们只是来地球一回，不会有第二回。要充分珍惜这一回，要积极对待这一回。这一回不可重复，不可重演。每一瞬间都不可复制。
吴小攀：这一回还很短，几十年而已。
刘再复：对，人生只一回，是第一观念。人生只是瞬间，这是我的第二观念。什么真理都可能是相对的，但说人生很短，时间不够用，则肯定是绝对真理。因为人生只是瞬间，转眼即逝，因此要充分珍惜，更应当积极，要尽可能地吸收各种知识，尽可能地生活与工作。
吴小攀：据说您每天6点钟就起来写作，几十年如一日，精神状态极好，是否与这种人生观念有关？
刘再复：当然有关。我从小就有早起的习惯，闻鸡起舞，对于我来说，是无师自通。听祖逖故事之前，我就闻鸡起舞了，不过不是如祖逖起而舞剑，而是起而读书写作。后来读了曾国藩呼唤子弟黎明即起的家书，我更是珍惜每一个早晨，珍惜每一个黎明。黎明太美了，我千百次感慨过。早起不仅是为了赢得早晨的时间，而且是一种积极的人生状态。
吴小攀：把握人生只是瞬间的道理，一定还影响了您的内心和您的整个性格与品格。
刘再复：很对。所以我特别欣赏诗人艾青对我一再重复的一句话：因为人生很短，所以不能讲假话。第一次听到这句话时，灵魂受到震动。是啊，既然人生这么短，我们为什么要扭曲自己的灵魂和自己过不去，为什么要违背自己的天性与天真去说一些迎合社会、迎合他人的假话。人生这么短，我们的灵魂应当高高地站立于大地之上，来地球只一回，灵魂应当快快乐乐、堂堂正正地诉说自己的观感，该说的话就说，不情愿说的话就不说，这才是诗意栖居。
吴小攀：艾青的说法是有一个逻辑，就是人生短所以不可讲假话。那么，是否可以说，人生如果长了是不是可以在某些时候扭曲一下自己？
刘再复：恐怕不能这么说。人生即使超过百年，也还是很短，在宇宙运行中，也只是一刹那。面对无限的时空，生命实在太渺小、太脆弱，人生绝对是短的，活到200岁也是短的。艾青正是看到人生只是短暂的存在，因此觉得这一存在必须拥有尊严。而要拥有尊严，关键是要活在真实中，而不是活在虚假中。
吴小攀：面对无限时空，我们个人感到很渺小，许多人的人生空无感，是不是也是从这里产生的？
刘再复：面对无限时空，知道时间空间没有边界，也就是知道天高地厚和自己的无识无知，这才有高贵，才有谦卑。人贵有自知之明，首先是贵在知道自己在大宇宙、大时空中的位置，在空间中，我们只是一粒尘埃；在时间中，我们只是短暂的一闪烁。了解这一点，可以避免充当不知天高地厚的妄人。文化大革命的一个负面后果，是制造了一大群天不怕、地不怕、不知天高地厚的妄人。这些人极端自恋、自负，极善于自售、自吹。
吴小攀：这种文化性格是不是与文化大革命中教育被破坏有关？
刘再复：当然有关。教育革命的危害，在当时只能看到表面，也就是当时只能看到校舍门窗被打破，老师被污辱，师道尊严扫地。而对深层的破坏则要在20年、30年后才能呈现出来，现在一些五六十岁的学人、政人、商人，就是当年的红卫兵。他们的排他性、攻击性以及无道德底线意识和无规则心态，现在全都暴露出来了。文化大革命中的造反有理，使他们把无法无天视为天经地义。
吴小攀：在第一人生与第二人生中，您个人的人生观有没有变化？
刘再复：如果用《易经》的语言来表达，我想这样回答：有不易的一面，又有易的一面。郑玄郑康成说《易经》包含三易，即简易变易和不易。简易是指万物由简向繁发展变化，相当于我们今天所说的渐变。变易则指万物的较大的变动，相当于我们今天所说的变革，甚至包括裂变、突变。不易则是指永恒不变之理与永久不变之态，如天地之大德四生，这个基本大道理是千年不朽、万年不易的。对我来说人生也有不易的理念，这就是积极、严肃、奋发、崇尚真理等基本点永远不能变，无论是在第一人生中还是第二人生中都一样。但是，立身态度却有所变化。这种变化很难描述，我们不妨借用萨特的存在主义命题来说明一下。他的著名公式叫作存在先于本质，我理解为生活先于生活的意义。在第一人生中的青年时代，我拒绝这一公式，绝对履行反命题，即履行本质先于存在，也就是先确认生活的目标与生活的最高目的，然后再生活。作为少先队员与共青团员，我首先确认的是共产主义目标，然后为此而生活，甚至可以为此而牺牲。1986年我提出文学主体性命题，开始打破本质先于存在的公式，强调了作家首先是作家（不是革命者），是个体不是整体代表，是文学存在不是现实的党派存在，把现实主体与艺术主体分开。认为作家诗人进入文学艺术活动应当悬搁现实主体特性党派性，而以艺术主体的特性超越性、个性参与文学艺术活动。也就是说，先为文学而文学，为艺术而艺术，然后，再为意义而文学和为意义而艺术。我在论文中认定意义乃是艺术创造的产物，不是预设的先验之物。论文学的主体性背后的哲学是存在先于本质，结果引起了强烈反弹。当时我自己心里明白我在做哲学变易，但不公开端出存在主义命题，否则反弹将更剧烈。不过，80年代我的行为还是止于文学理念的变革，自己的立身态度并没有变化，基本上还是本质在先，存在在后，还是把国家事业、集体事业放在第一位，认为自己提出的文学新观念、新方法也是为了国家文学事业的繁荣。在社会现实生活层面上，我的人生观重心还是整体、集体而非个体。
到了海外之后，也就是进入第二人生之后，我没有什么整体、集体事业的责任在身，完全回归到个体，只用充分个人化的眼睛看世界、看人生、看文学艺术，自然地就把存在放在首位。写作只是个体生命需要，没有任何外部需要，包括没有个人的功名需要，只是为文学而文学，所以我在《红楼四书》的总序中称赞王强说得好，他说我的海外写作，很像讲述一千零一夜故事的那个宰相女儿，讲述只是为了活下去，不讲述就没有活下去的理由，就没有明天，讲述完全是个体存在的生命需求，没有其他的本质需求和意义需要。在海外20年，我也首先为生活而生活，放下许多精神包袱而生活，充分生活，充分活在当下，不再为未来的某个本质操心，不再为自己制造任何幻象，因此活得很自在，可说是得大自在，至少是得小自在。但我仍然抓紧时间，20年如一日地天天黎明即起，从早晨6点到9点绝对处于沉浸思考状态、面壁写作状态。自由自在并不等于对自己自由放任，我还是一如往昔地积极生活，只是不像以往那么沉重。
吴小攀：读您的《漂流手记》，感觉您到海外对于人生的瞬间感加重了，但又让人感到轻松，这正是您已告别了许多本质而充分活在当下。
刘再复：是的，既不纠缠于过去，不迷恋过去的光荣，也不执着于未来，不再制造幻想与乌托邦，只活在当下，就在当下感悟真理，创造存在意义。
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