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| 編輯推薦： |
2014年，大型摄影实验项目影观达茂启动，50余位民族学家、人类学家、社会学家、作家、诗人、摄影者参加了这项活动。他们住在牧民家，昼夜记录。
在达茂悠长久远的历史中，也许这是*次：影像那么集中自觉地参与它的历史进程。
*后，2000余幅照片、30万文字形成8部作品：《温都不令：正在迁徙的村庄》、《托雅的头戴》、《马王巴拉图苏和》、《两个会唱歌的老人》、《乌克忽洞的土豆》、《冬天：缺雪的都荣草原》、《蒙古族少年的回家之旅》、《哈萨尔的子民》。
影观达茂力求为草原留下珍贵文本，为民族摄影探求一种新的模式，并让民族影像回到自己的家。
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| 內容簡介： |
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《哈萨尔的子民》是中央民族大学民族学专业的师生在达茂旗明安镇做的田野调查散记。十六位不同民族的学生在草原牧民家生活了三周，参与了内容丰富、规模宏大、风俗淳朴、仪式高贵的哈萨尔祭祀活动。这本书回答的问题是：延续已近400年的哈萨尔祭祀为什么被称为蒙古族文化的活化石？
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| 內容試閱：
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希望我们的作为配得上达茂草原微笑而不屈的灵魂
陈小波
一
我们为什么做影观达茂项目？为历史做、为文献做、为还原一个真实的草原做、为草原世代牧人和马儿羊群做，当然，也为我们的内心做。
达茂是探索人类与自然环境共存的方式及状态的宝地。这里开阔广袤空间所带来的自由感吸引着我们。来到这里的每一位撰写者和摄影者在出发前已清楚自己的方向，我们寻找着自己与达茂的血肉通道：与自然有缘就拥抱自然，与牧人有缘就贴近牧人。我们渴望做到：面对风光，体恤自然；沉入人文，心疼百姓。
我们都住在牧民家里。我们的工作饱含静谧而深情：以史诗般的视角记录达茂游牧民族朴素的生活状态，为未来者讲述我们此刻所身处的文明。
来达茂的每一位都训练有素，深知哪怕再是渺小卑微的角落，一旦面对了，便是人类创造的崇高空间。因此，即使在一个小而又小的范围内做摄影，为人类文明留下影踪，是幸运更是上天给予的恩典。
影观达茂是记录，是传播，最后不管愿意与否终将和达茂一起并入历史。在达茂悠长久远的历史中，也许这是第一次：影像那么集中自觉地参与它的历史进程。于是每个参与者须得不停问自己：我们隔着千里万里来到这里，奔波在大山大河之间，奔波于草原村镇间，心里想到的、眼睛看到的，是否没人能替代？我们在拍摄时，是肤皮潦草、高高在上？还是庄严节制，不停叩问良知？
二
影观达茂试图留下两个对象：达茂，以及关于达茂的影像。
那么，我们不要什么影像不要红美光亮，不要老少边穷；不要视觉冲击力；不要简易粗陋浅鄙；不要故作深沉、矫柔造作；不要费解、不要虚浮。
我们需要什么影像达茂独有的生活方式、生产方式、生命状态；草原文化的传承与继续；牧民独有的精神气质：大豪迈下的大孤独，英气外表里的苍凉内心；和草原一样平静、老实、苍茫、素朴的照片；尊重当代阅读习惯的照片；与时间的应和中会自己说话的照片；全人类呼吸与共、歌哭与共的照片；有诗意的照片
三
作为一个有弹性、有温度的项目，影观达茂当然不是纯然客观的。参与者通过影像和文字，表达达茂有什么以及我们应该看到什么。没有一成不变的想法和做法，达茂的每寸土地日日激发我们、警醒我们，不断打破我们固有的幼稚和无知。
摄影和音乐、文学一样，应该是存放谜团的地方，同时也是解开谜团的地方。行走在无边的草原，遥望那些孤零零的土房，近看那一张张美好的脸，我们心中谜团重重。蒙古族人，他们如何抵挡风雪，如何抵挡孤独，大自然又是如何优胜劣汰，把那些有着一把硬骨头和蓬勃生命的、英俊的儿女留下来的我们拥有何等能力和智慧，才能解开这些谜团？
我们深知自己只是一个过客。我们仅仅触及了草原的浅表，安放大地之心的深处，我们始终没有抵达。我们尽可能做到，让我们朴素的文字与影像，贴着土地，长成花草；搭上白云，化作雨滴；贴着心窝，酿成血。即便没有做到，也希望我们的作为，配得上达茂草原上微小而不屈的世代灵魂。
历史与文化的根，在达茂草原绵延赓续了数千上万年。而今目睹它渐次损毁与逝去，伤感之余，我们在理解中也感受到无边痛悼过去的远不仅仅是历史，更是一种文化，这种文化曾经拥有无以伦比的尊严、风韵与厚度，屹立在蒙古高原上。于是追问在继续：这样的拍摄是为自然与人类所做的最好最切实的证词吗？除了对人类生存方式多样性的努力呈现，摄影的锋芒还需要走多远，才能指向人类共同面对的疑难与困境？
四
这个项目，我依然选择那些和我有共同经历、共同价值判断的友人来共同完成。我选择那些用灵魂、用情感、用常识、用悲悯之心为人做事的同道他们有我多年的友人：于德水胡武功、闻丹青、何志云、黑明、宋婧、李毅、王身敦、曾年、傅拥军、任悦、吴砚华、严志刚、孔宁、王巍、王蕾、牛国政、王争平、康泰森、许宝宽、孙家迅、沈伯韩、陈团结、汪澎、贺新耘、文赤桦也有新朋友：朱靖江、墨白、江媛、耿亚伟、梅若梅、樊强、胡桑、艾静、于曙光、秦文秀、冯莉、徐冶、敖登托雅
更幸运的是，我们遇到了不可多得的地方官员伏瑞峰。作为一个蒙古文化学者，伏瑞峰对影观达茂提出这样的要求：无论是文本还是影像表述，都应该力求历史感、国际化、无疆界、当代性、民族性、神性、歌唱性。
是伏瑞峰和他为之奋斗的达茂联合旗，提示了影观达茂应该具有的灵魂，最后成全了这个项目。
五
影观达茂丛书包括八本书：《马王巴拉图苏和》《两个会唱歌的老人》 《温都不令：正在迁徙的村庄》
《托雅的头戴》 《蒙古族少年的回家之旅》 《乌克忽洞的土豆》
《哈萨尔的子民》 《冬天：缺雪的都荣草原》 。每本书用丰富的图片和专业性的文字讲述一个故事，并试图回答一些问题。
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