《从有意义到有意思：《新周刊》生活观（《新周刊》，时事生活的敏锐观察者、记录者，新生活方式的倡导者，20周年文字精华， 20年中国人的生活方式变迁史）》 - 《新周刊》 - 花城出版社 - 香港大書城

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『簡體書』从有意义到有意思：《新周刊》生活观（《新周刊》，时事生活的敏锐观察者、记录者，新生活方式的倡导者，20周年文字精华， 20年中国人的生活方式变迁史）

書城自編碼： 2900187
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国现当代随笔
作者：《新周刊》
國際書號(ISBN)： 9787536080560
出版社：花城出版社
出版日期： 2016-08-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 384/280000
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 52.5

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編輯推薦：

《新周刊》是中国社会变迁敏锐的观察者与记录者，新生活方式的倡导者。
本丛书集《新周刊》20年文章之精华，每本一个专题，讲述20年来中国人的生活观、情爱观、历史观、文化观、艺术观、城市观、财富观的变迁。
马桶读物，短小精悍，妙语不断，让你拿得起，放不下。
本册为中国人20年来的另类生活报告。

內容簡介：

《从有意义到有意思：新周刊生活观》是《新周刊》二十周年系列丛书之一，以《新周刊》生活关为主题，书中精选了《新周刊》创刊20年以来关于中国人生活方式的文章，包括封面专题、新闻报道、评论等。

關於作者：

《新周刊》属于时事生活类杂志。创刊于1996年8月18日，历经十余年发展，已成为中国社会变迁敏锐的观察者与记录者。
《新周刊》始终保持对社会潮流动态的高度敏感，彰扬无情解构的犀利风格，并开创多种全新传媒报道模式，中国最新锐的时事生活周刊之定位深入人心，是中国期刊市场上最具代表性和舆论影响力的杂志之一。同时，《新周刊》享有传媒界话题发源地的美誉。

有一种毒药叫成功
谁告诉我怎么活？ 002
像什么一样生活？ 015
一个国家的青年问题与青春期病历 016
青年导师是会撒谎的扳手
021
从来就没有人生导师 025
用什么来安抚那些不安的年轻人？ 029
有一种毒药叫成功 032
迷失的成功和狂热的成功学
034
周孝正：成功是个恶劣的概念
037
13 亿人的成功学考源 039
其实，谁也没有犯不成功罪 043
做点无用的事
做点无用的事 050
有用的无用，无用的有用
052
白岩松:做无用的事，就是为了让自己有一颗更安静的心 058
以无用之事治时代焦虑症
072
猎物人物质文明简史
078
人与物之间要有典雅而节制的关系 080
10 个对物有态度的老师 088
人人都是猎物人 103
未来简史：未知、恐惧及预言
110
人类为什么喜欢预言？
111
中国想不到地图 117
生活在近处诗意在身旁
119
付新华：孤独的前方是萤火虫的微光 124
无聊词典从无聊经济到无聊的哲学 129
无聊的哲学 130
搞笑诺贝尔的中国赢家135
无聊进化史：那些闲得蛋疼的人类138
无聊的力量142
游戏人生148
活在游戏里的人类史150
假装去死，认真来活154
生活家
生活家宣言162
生活家十六释165
于丹：因生活态度而有生活家172
回到生活的22 条建议182
孟非：生活从下班开始188
林依轮：不爱食物的人，不爱生活192
孙机：古人的生活哲学道在器中196
王志纲：我的一天胜过别人一辈子200
韩湘宁：洱海边有套白房子206
谢有顺：心若嘈杂，在哪儿都不能安静211
六位私享家的私生活216
给我生活，地方随便
放弃北上广的N 个理由230
老房子居住指南237
去郊野社个交242
写给城市的田园诗248
软乡村酷农业225
从坚硬到柔软的乡村，从苦逼到炫酷的农业256
如果我有富饶的土地，我谁也不畏惧262
六个隐君子的生活样本266
龙泉寺：中国研究僧的精神家园281
生活方式创意榜
290 生活方式创意榜
292人之上升追问三十年生活方式之变
人才是生活方式的载体
293
生活方式学的逻辑起点
308
低成本生活指南 312
生活在低处 313
朱德庸专访：高品质的生活往往都不花钱 318
家务学的复兴 329
人类为什么在去厨房吵架？
333
茶会是如何变雅的？
337
问世间，哪里的牢饭最好吃？
345
苗条暴政 352
洗剪吹里看中国 356
头等舱：故事都从这里开始
364
机场被迫旅行指南 371
和机器人恋爱，和机器人做爱
376

內容試閱：

像什么一样生活？

偏执狂哲学家尼采说，上帝死了！这个宣言带来的最大的解脱是人们不再畏惧一个无形的枷锁，任凭你怎样去思考、折腾，不会再恐慌地听到来自所谓神圣殿堂嘲讽的讥笑。战神巴顿将军说，英雄主义是一堆马粪！这又使我们顿悟，那些胆汁过剩的家伙和我们一样地吃喝拉撒、睡觉做爱，并不比我们超凡脱俗多少。
为此，我们向疯子尼采和英雄巴顿致以崇高的敬意，因为这样的反叛和颠覆让我们感到一种异乎寻常的爽。学做英雄是很难的，因为榜样的力量虽然是无穷的，但人们和英雄的距离同样也是无穷的。英雄主义的远离必然是一个平庸时代的到来。这个颠扑不破的真理告诉人们其实完全可以换一种活法。做不了英雄没有关系，在一个没有英雄的时代，在一个犬儒盛行的时代，照样可以活出精彩。福轲好像说过：人已死去！当我们很多人感到做一个纯粹意义上的人几乎已经不可能的情况下，我们想到了猪，想到了狗，想到很多让我们轻松、同时也似乎很幸福的东西。重要的是，多元化的社会中你可以任意去选择一种生活方式，比如像孤独前行的狼、蜗居敏感的猫、勤奋并极富集体观念的蚂蚁，或者其他。
老虎开始学会钻圈，良驹成为照相的道具，老鹰变得小鸟依人你呢，还在和英雄叫劲吗？英雄和平庸，哪一种生活更快乐？这是一个子非鱼的议题。你又不是鱼，怎么知道我作为鱼不快乐呢？
卡尔维诺说：如果要显示生存的负重，那就应该轻盈地显示。伟大和平庸有时候仅仅是概念上的对立，在生活方式中，它们的界限往往更是被抹杀得不着痕迹。西谚有云：两个无赖就可以毁掉一个英雄。可见英雄并非我们想象中的那样坚不可摧。做不了英雄并不说明人们都是狗熊。同样，远离英雄并不一定就是反英雄，而反英雄实际上是另一种英雄主义。即便做一头猪，也有爱因斯坦所终生憎恨的猪猡和王小波所描写的那头特立独行的猪的区别那是多么有个性有思想可爱的一头猪啊。
有井水的地方就有平庸。在自然界和人类社会中，起点越低往往存活的可能越大。所以，在后英雄主义时代困在牢笼里的狮子和忙忙碌碌的人们一起吼叫：我平庸，我快乐。
准绳的放低就意味着空间的增大。8 岁就通晓6 种语言，9 岁就考上大学，不到14 岁就获得博士学位这并不是每个人都可以按照计划轻易得到的。中国的哈佛女孩算是比较成功的一个，还有多少虽然无法具体统计，但掰着手指头应该可以数得差不多顶多再加上脚趾头。而号称颠覆性的《我平庸，我快乐》虽屡经讨伐却声势日隆是一个不争的事实。顺便提一句，前面那个神童名字叫卡尔维特，他老爸把培养他的经过和手段写成了一本叫做《卡尔维特的教育》的书。但就在他大赚其钱的时候，卡尔维特也渐渐地归于沉寂，最终在学术上鲜有建树，但愿他在生活上找到了自己的快乐！
有关平庸有这样一种另类的解释，有些人生来就平庸，有些人不得不平庸，有些人经过一番努力才变得平庸。即使在默默无闻的人中，他也肯定比其他的人更加默默无闻而惹人注目。可见从平庸开始生活也是一种境界。
人怎么活在时间上都是百十年，但怎么活法，学问可就大了去了。城市的禁锢和可以号称惨烈的竞争，没有引出振聋发聩的呐喊，有的顶多只是一些咳嗽。诗人于坚说：像上帝一样思考，像平民一样生活。教导我们在生活态度上回归真实，姿态放低一点，再低一点。
其实，古人早就说过知足常乐，整天胡思乱想建功立业，那就是跟自己找不痛快。
400 多年前，英国人莫尔爵士在其著名论著《乌托邦》里设计了一整套制度、价值观、生活方式，想通过这样的方式让大家一齐在其中过上幸福的生活。但统而划一的制度化生活已经被历史所淘汰生活的本质或许更接近另一位英国思想家罗素的观点：须知参差多态，乃是幸福本源。
选择这个词就意味着至少有两个以上的可能性，而生活本身所包含的选择空间更是广阔和丰富的。面对生活，可以自由选择，即是一种幸福。
究其一生，人会面临众多的选择，选择学校、专业，选择居住的城市，选择职业，选择家庭，选择汽车，选择电视节目，选择CD 唱片
每一项选择都会叠加在你的生活之中，从而构成你一生的轨迹。但人的生活并不是一个机械的技术性工程，而是一个个体自由选择或放弃的过程。你可以选择一条轨道一直跑到黑，也当然可以从轨道上来一个漂亮的转身，调度到另一种生活轨迹中去。正如存在主义的鼻祖萨特所言：我永远在进行自我选择，而且永远不能作为自己被选定的存在。
哲学家布里丹有一个叫做驴子的选择的著名案例。一头驴子在两堆距离同样远近、外观同样大小、味道同样诱驴的干草前，不知所措，无法进行选择到底吃哪一堆好，最终因为无法取舍而饿死。人们也会遇到这类的选择困惑。怎样选择生活？至少，我们不要做那头饿死的驴子。
孔令辉在电视上说，我选择，我喜欢。适合你自己的，让你感到幸福的，就是最好的。选择哪一堆干草其实并不重要，重要的是要会真正地享用。
几米在《向左走，向右走》里讲了一个有关方向的爱情故事，在生活中，我们在面对选择的时候，也同样要问问自己，向左走，还是向右走

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