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| 編輯推薦： |
《易经》作为群经之首，乃华夏文明的宇宙观和价值观的源头，历来令人着迷。探索它的奥义和源头，不惟文献典籍汗牛充栋，坊间的解说也是形形色色满坑满谷，再出一本有何益处？本书无论从切入的视角、假设的前提、辨析的工具、提出问题的思路、追寻其解答的分析推理，均与笼罩着当前易学界的周易解说有不同的旨趣，其所致力的新途径因此可望对易学能有所拓展。重新诠释《易经》，融入世界文明的主流话语系统进行对话，因而是极有意义而且能富有成果的事。
本稿作者发觉把辩证逻辑、计算机数据处理、统计分析等工具和行为认知科学等方法运用到易学中，不惟能解答诸多元问题，对于易经体系的整体诠释也更妥帖晓畅。 本书的前篇12讲，着力建立起新的分析框架；后篇12讲，则是对易学解析的新方法做进一步的阐发和证明。顺便也对易经在现代生活中的日常应用进行了若干探索，以期替日后的持续开发打下基础。
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| 內容簡介： |
《易经》作为群经之首，乃华夏文明的宇宙观和价值观的源头，历来令人着迷。探索它的奥义和源头，不惟文献典籍汗牛充栋，坊间的解说也是形形色色满坑满谷，再出一本有何益处？本书无论从切入的视角、假设的前提、辨析的工具、提出问题的思路、追寻其解答的分析推理，均与笼罩着当前易学界的周易解说有不同的旨趣，其所致力的新途径因此可望对易学能有所拓展。重新诠释《易经》，融入世界文明的主流话语系统进行对话，因而是极有意义而且能富有成果的事。
本稿作者发觉把辩证逻辑、计算机数据处理、统计分析等工具和行为认知科学等方法运用到易学中，不惟能解答诸多元问题，对于易经体系的整体诠释也更妥帖晓畅。 本书的前篇12讲，着力建立起新的分析框架；后篇12讲，则是对易学解析的新方法做进一步的阐发和证明。顺便也对易经在现代生活中的日常应用进行了若干探索，以期替日后的持续开发打下基础。
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| 關於作者： |
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孙涤，经济硕士和管理博士；加州州立大学长堤商学院教授，北京大学等多个院校的兼任教授；但任美国华裔教授学者协会会长，曾任中国建设银行总行投资银行部总经理、深圳发展银行首席信息官、留美中国经济学会会长等职，美国富布莱特研究学者。有近二十本中文书在国内刊行，并在报刊和网络上辟有专栏传播现代管理的理念和实践。
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| 目錄：
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前篇
第一讲 象外无辞
第二讲 阴阳互变，二二成偶
第三讲 两仪相逆
第四讲 简捷原理
第五讲 立体原理
第六讲 易卦如何配对
第七讲 易卦的小循环
第八讲 易卦循环的玄机
第九讲 易卦的方图结构
第十讲 易与天地准
第十一讲 易卦排序以阳度为准
第十二讲 易卦的大循环对应太阳回归年
后篇
第十三讲 数值编号揭秘易卦结构
第十四讲 奇偶错综
第十五讲 八卦的成对和排序
第十六讲 八卦序是解析的根子
第十七讲 易卦的大小循环
第十八讲 两种编号孰优孰劣
第十九讲 卦变和排序的依据
第二十讲 《易经》的信念力量
第二十一讲 五行和阴阳的融合
第二十二讲 易卦解构框架的一个应用
第二十三讲 筮占的数理基础易卦解构框架的一个应用
第二十四讲 易卦解构的若干应用
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| 內容試閱：
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易经在科学探索的作用
易经是一部揭示变化的华夏经典，西方有人把I Ching干脆翻译作The Book of Change的。我们先祖的深邃智慧，是把不易涵盖在了易之中。 天道恒常或天道有序，关键是在于你怎样调适自己的思维和行为，来顺应祂。
天道本无所谓盛衰、顺逆，然而处在现时现地的人却有。一个人所能做的，是顺时势而为，或是不为，相应地变易自己的心态、形态、和行动。无作为是作为的很重要的一个选项。怎样来帮助决定，究竟作为还是无为？易学开发出一整套的方法，从历史传统积累的资讯和智慧中寻求启示，指引处在现时现地的你的行动。在问筮占的过程里，筮卜的方法（现代用语中的随机方法）是个桥梁，来沟通求得的易卦，并诠释和剖析易卦所要传递的讯息。
人永远需要在不确定状况下拿主意和采取行动，时时刻刻无时无地，在冀求自己（比邻人）更发达、更顺遂，至少更平安。小至何时搬家，何处购屋，要不要生孩子、何时生，入哪个行，嫁哪个郎，做何投资，等等的取舍，大到参与哪个群体的合作行动，为什么要为之贡献自己的精力和智力，甚至牺牲自己的性命 种种博弈，信息是永远无从对称的。决定和行动的效果，也要等上久远方才展现得出来；而你既然做了抉择，影响也无法归零，擦掉重来。简言之，你不得不在风险决策中诉诸信念，尽管你可以替自己的信念套上科学 、事实、客观的外衣。因为人必须向自己证实，也需要向他人证明，我更有机会获得平安、顺遂、发达，乃因我顺应了天道，符合了天意，从而得到了祂更好的庇佑。也因此，易经的占卜功能是响应了人类生存发展的基本需要，而浩浩荡荡开发出普泛的应用的。
这里且引用一个案例来喻解这层道理，在易学探询的途程中它曾带给了我不少启迪和信念。
早在1970年代的一天晚上，我从美国之音听到了有关杨振宁、李政道的故事，（当时为了学英语，许多知青都有冒险收听敌台的经历，）给我的冲击之大简直莫可名状。播音员讲解说，杨、李成功颠覆了1956年被深信不疑的一条物理学定则宇称守恒定理，次年荣获了诺贝尔物理学奖。这项成功的研究跟中国古代哲理很有关系，因为杨、李两人之能投入这项具有划时代意义的研究工作，是受到了易经的启示。杨、李合作的成功事迹对我们中国人有其特殊的含义，正如杨振宁先生后来所说的，他们探索努力的最大的意义，是在于向世人昭示，中国人的智力并非不如人。十九世纪末美国大兴基础建设，铁路贯通北美大陆后，却为了夺走十数万来北美修铁道的华工的工作机会，也为了遏止来自远东的移民潮，美国国会通过了排除华人的法案。其最主要的理据，是指控华人的进化水平低于欧陆民族，大脑发育不足。这种原本就站不住脚的陈腐歧视，直到八十多年后在约翰逊总统任内才在法律上被破除（Hart-Celler Act, 1965），而杨、李的突出表现对破除歧视是有显著贡献的。
那么，这和易经又有什么关系呢？记得当时美国之音的节目里，介绍了李政道先生在斯德哥尔摩领奖后的讲谈。杨振宁先生代表两人在领奖仪式上作主题演讲，李政道则被邀请在瑞典优秀学生代表参加的讲座里同他们对话。李政道和学生们分享了他对探索精神的体会，用的是《西游记》的故事。他大段介绍了孙悟空不愿意受任何约束，大闹天宫，又和玉皇大帝叫板。各路神仙都被打败后，玉皇大帝头痛不已，只得搬出如来佛去降服孙悟空的经历。猴王翻了无数个筋斗，一连翻了几千年，结果在如来的手掌上看到了自己在五指山壁上写下的孙大圣到此一游几个字。故事的教益，李先生告诉瑞典学子，是人必须保持谦卑。人类在知识的科学探索尽管进展神速，但须牢记，离绝对真理还非常非常遥远，我们毕生探索努力，得到的认知仅仅沧海一粟而已。
令我记忆犹深的，还是一段非常有意思的情节，说两位先生毅然投入到当时被认为不可能的范式颠覆的探索，是受到了易经的启迪。那又是怎么回事呢？ 我曾就此事问过不少物理学家和学生，他们都回答，从来没曾听说过，或说那纯粹是迷信。我读杨振宁的传记，也甚含混其词。这种讳莫如深的现象不难理解，人们通常以为，科学是科学，信念是信念，甚至是正相排斥的。把信念活动掺杂到科学研究，属于不务正业，不无迷信之嫌。多年后，我剥茧抽丝，才终于找到了故事的依据。请看下面的图片。
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