《曾文正公嘉言钞（由梁启超辑录，曾国藩的人生经验，处处体现经世致用之思想）》 - 曾国藩著，梁启超辑 - 云南人民出版社 - 香港大書城

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『簡體書』曾文正公嘉言钞（由梁启超辑录，曾国藩的人生经验，处处体现经世致用之思想）

書城自編碼： 2799285
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：曾国藩著，梁启超辑
國際書號(ISBN)： 9787222138834
出版社：云南人民出版社
出版日期： 2016-04-27
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 208/197000
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 48.0

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編輯推薦：

近代中国的思想启蒙者梁启超，从曾国藩的海量遗著中，辑录出二百余条言论。
这两百余条言论真诚，质朴，足以诠释曾国藩为何被后世称为千古一完人。
关于人生，曾国藩有其反复强调的信条，如若今日的读者愿意静心体会，自能于中收获真知。
这不是一碗精致的鸡汤，它看似平淡如水，却会让人终身受益。

內容簡介：

梁启超在曾国藩去世第二年出生，早年就对曾国藩推崇备至，认为曾国藩是中国历史上难得一见的经世致用人物，自己也把他的作品视作每天的必读书。1916年，梁启超辑录曾国藩最实用、最容易记诵的名言，编成《曾文正公嘉言钞》一书。

金句展示
敬字恒字两端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
前曾语阁下以取人为善、与人为善。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在大处空处。
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。
吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。
词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。
以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格1。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫，全未用猛火煮过。虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。
用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？

關於作者：

曾国藩（18111872），初名子城，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，后十年七迁，连升十级。其一生忠于清室，曾创立湘军、大战太平军，追缴捻军，开启中国近代洋务运动，被称为晚清四大名臣之首。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、太子太保，封一等毅勇侯，谥曰文正。在理学、军事、书法，文学等方面亦有所建树，其著《曾国藩家书》在平淡家常中寄蕴真知良言，为后世人推崇。
梁启超（18731929），字卓如，一字任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人。广东新会人。近代中国的思想启蒙者，戊戌变法（百日维新）领袖之一。民初清华大学国学院四大教授之一，其学术研究涉猎广泛，被称百科全书式人物。其一生对曾国藩推崇备至，对其遗著更是一日三复，故从曾氏文集中摘录出此《曾文正公嘉言钞》，以传播其经世致用之思想。

梁启超序
钞例
书札
家书
家训
日记
文集
附录（胡文忠公嘉言钞
左文襄公嘉言钞
曾国藩国史本传
曾国藩清史稿传）
版本说明

內容試閱：

1-31 《复邓寅皆》
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

1-36 《复李申夫》
前曾语阁下以取人为善、与人为善。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在大处空处。

1-37 《复李申夫》
治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

1-38 《与李申夫》
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。

1-44 《复宋滋久》
吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。

1-53《复李少荃》
词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。

以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格1。

1-73 《与张缄瓶》
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
2-1
朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫，全未用猛火煮过。虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。

2-2用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？

2-4士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可骤几，有志有恒，则诸弟勉之而已。

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