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| 編輯推薦： |
中国文学为何罕见快乐者形象？文学能否摆脱欢愉之辞难工，穷苦之言易好的魔咒？张柠教授以活泼的笔调，融叙事学、伦理学、社会学诸学科方法，探寻中国文学何以不快乐之原因，并以贾宝玉、西门庆、猪八戒等经典文学形象为例，破解中国文化深层隐秘的快乐密码
土谷祠里的阿 Q：论小人之乐
大观园里的贾宝玉：论贵人之乐
清河县里的西门庆：论恶人之乐
西天路上的猪八戒：论俗人之乐
桃花岛上的周伯通：论逍遥之乐
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| 內容簡介： |
第三章《清河县里的西门庆：论恶人之乐》节选：
《金瓶梅》以明代山东清河县市井日常生活为背景，讲述了一个以官商西门庆及其众妻妾为核心的欲望故事。前八十回是因，后二十回是果。开局时尽享繁华，认娼作妻；结局时妻离子散，妻入娼门，可谓是因果报应丝毫不爽。《金瓶梅》与《红楼梦》为中国叙事文学之双璧，一者写情（贾宝玉为情圣），一者写欲（西门庆乃欲郎）。这里的情和欲，都是中国传统文学中所忌讳、所逃避、要删除的。因此，《红楼梦》和《金瓶梅》如中国文化中的飞来峰，都具史家笔法，而不强就儒、释、道既定成说，重在情和欲二字，试图填补中国叙事文学中情与欲的空白。
《金瓶梅》中的主人公西门庆是一个活得不亦乐乎的人，既没有阿Q那种因物质匮乏而产生的困扰，也没有贾宝玉那种因精神问题而生出的不满，西门庆就是一个快乐的大活宝。西门庆的快乐来源与前面两者都有差别。就执着于肉体欲望这一点而言，西门庆与阿Q相似；而不同于阿Q欲望经常不能得到满足，西门庆欲望的满足总是轻而易举的事情。就肉体欲望能轻而易举满足这一点而言，西门庆与贾宝玉相似，不同在于，贾宝玉的目标在情这种超越肉体欲望的东西，西门庆没有这些要求，他只对欲望本身感兴趣，因此西门庆没有贾宝玉的大苦大悲。
西门庆的快乐秘诀很简单，就是一个过字：过分、过度、过失、过犹不及进而一过再过，一直到过世罢休。其一生就是在这个过字的控制下及时行乐的一生。他在追求金钱财富和女人上贪多求众，他的快乐就是建立在对贪欲无尽的需求之上。西门庆的快乐，就是肉体的超前支出。为此，他成日需要吃肉饮酒，还要求助于外药之术。由此观之，西门庆实在是一个极端分子，他与中国文化主张节制、中和之美德毫无关系，所以称西门庆为恶人一点也不为过。
要满足肉体快乐的不断支出，必须保证财富的不断增长，为了财富的不断增长，就必须要为财富寻找保证，权力就是最好的保证。西门庆通过不断积攒钱财、官位、女人，将权力金钱女人三个原本不甚相关的东西，联系在一起，仿佛变成了一个三位一体的西门神，在清河县乃至东平府，呼风唤雨、独霸天下。这位三十岁出头的商人，开着个生药铺和几家绸缎店，搞一些官倒、走私、偷税的伎俩，竟然搅乱了清河县，波及了东平府，惊动了皇帝爷。这个与肉体快乐相关的，由权力金钱女人所构成的欲望三角形，就成为了西门庆满足其恶人之乐的坚固基础。
西门庆之所以能一过再过，没有外在阻力和约束实现他的恶人之乐，是因为他的家庭他及时行乐的主要场所，实在不是一个通常意义上的家庭。在他的家庭中，缺乏嗣承关系、同胞关系，姻亲关系更是混乱不堪。按照常理，传统家庭中人伦礼法的实施过程，应该由家族内部家法和舆论监督，但西门庆的家庭，在纵向上看是个孤岛，在整个清河县城，姓西门的独一无二；在横向上看，它并不通往时间上的祖先，而是通向当下的官府和权力，所以道德对他没有约束力。为了满足做嫖客能偷和嫖的隐秘心理，西门庆便直接把妓女找到家里来，家里天天花天酒地接待各级官员，酒席上要请歌妓作陪，于是来了一群妓女李桂姐、李桂卿、吴银儿、郑月儿、韩金钏儿、郑爱香儿等。妓女李桂姐成了吴月娘的干女儿，更能名正言顺进出于西门庆的家门。至此，西门庆的家庭成为一个宫廷和妓院的模仿品，同时具备了皇宫的权威性和妓院的淫乱性，或者说是在金钱支配下的畸形的权力和畸形的自由。
西门庆有了权力金钱女人稳固的欲望三角形做基础，又把自己的家庭改造成为宫廷加妓院的模式，终于功德圆满地实现了其恶人之乐的理想，足不出户，尽享皇宫和妓院的双重快乐。然而，次第明月圆，容易彩云散。乐极生悲，否极泰来，自然之理。西门庆但知争名夺利，纵意奢淫，殊不知天道恶盈，鬼录来追，死限临头。这是第七十八回的话，到第七十九回，西门庆就淫欲过度而死。
西门庆的女人金钱权力这个欲望三角形，和当皇帝与当嫖客合二为一的结合体，呈现了世代流传的欲望故事的潜在构型，代表了中国男人最心仪、最隐秘的梦想。能当上皇帝的人毕竟少，更多的是日常生活中的庸常人，而这些占多数的中国男人，不是阿Q，就是西门庆。或者说，穷则阿Q，达则西门庆。至于情圣贾宝玉，实在是个稀罕物儿。
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| 關於作者： |
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张柠：北京师范大学文学院教授，博士生导师。著有《民国作家的观念与艺术》《感伤时代的文学》《土地的黄昏》《再造文学巴别塔》《白垩纪文学备忘录》《文化的病症》《叙事的智慧》等著作。
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| 目錄：
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目录
引论：诗可以乐？读钱锺书先生《诗可以怨》
第一章 土谷祠里的阿Q：论小人之乐
一、 快乐的小人阿Q
二、 作为文学形象的阿Q
三、 原始的唯物的快乐
四、 阿Q与快乐的分类学
五、 阿Q的快乐秘诀
六、 小结
第二章 大观园里的贾宝玉：论贵人之乐
一、 快乐：从小圆满走向大圆满
二、 道教的快乐哲学和修炼实践
三、 贵族公子贾宝玉的快乐标准
四、 正邪之道德与清浊之美学
五、 贾宝玉的快乐之途和方法
六、 小结
第三章 清河县里的西门庆：论恶人之乐
一、 情欲标本：《金瓶梅》和《红楼梦》
二、 肉体快乐和西门庆行乐之法
三、 西门庆稳固的欲望三角形
四、 家庭与家族：快乐空间分析
五、 宫廷与妓院：欲望空间镜像
六、 小结
第四章 西天路上的猪八戒：论俗人之乐
一、 与猪八戒相关的文学问题
二、 从天而降的低模仿人物
三、 猪的快乐：肉体化和俗世化
四、 对八戒享乐心理的精神分析
五、 猪八戒获取快乐的基本方法
六、 小结
第五章 桃花岛上的周伯通：论逍遥之乐
一、 中国文学快乐表达的艰难
二、 儒家的逃避和道家的张扬
三、 金庸的小说和反常的人物
四、 射雕英雄的五种人生模式
五、 周伯通的孩童式逍遥之乐
六、 小结
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