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| 編輯推薦： |
古典名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。
本书具有以下特色：
一、制作精良。采用高级锁线工艺，绸面精装，厚重典雅；礼盒包装，易于统一收藏。
二、双色印刷。正文为黑色宋体，批语为红色仿宋体，便于区别，易于阅读。
三、图文并茂。从历代珍惜版本中搜集精美绣像，置于每回前，使读者可以一睹早期版本风采。
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| 內容簡介： |
《脂砚斋批评本红楼梦》：
本书以《脂砚斋重评石头记》八十回甲戌本为主本，用庚辰本补充各回厥失。可以说在《石头记》的抄本史上，甲戌本是现存纪年最早的抄本，但可惜现存的甲戌本只残存第一至八、十三至十六、二十五至二十八共十六回。《脂砚斋批评本红楼梦套装上下册》在收录"庚辰本"、"甲戌本"、"己卯本"评语的同时，对其他抄本中不同于上述三本的评语，也选择性收录，力求完整展现脂砚斋评语的全貌。原书评语的分段，以空格标示。原书的眉批，插入相应正文，以"【眉批】"标示。所有评语，均用红色不同字体排印。
《毛宗岗批评本三国演义》：
《三国演义》今存明清刻本有三十多种，诸多版本中，世人传阅最多，最为熟悉的，是嘉靖本《三国志通俗演义》与清初《毛宗岗评改本三国演义》（简称毛本《三国演义》）。
毛本《三国演义》首由毛纶评点，后由其子毛宗岗校订、加工并最后定稿。故《三国演义》虽出自毛氏父子之手，而后人多归功于毛宗岗。最早刻本为康熙十八年（1679）醉耕堂本。
毛氏父子按照自己的思想观念和审美要求，重新规范了演义的叙事体制，在伪“李卓吾评本”的基础上，对参差不齐、文字不顺、上下两回拼合而成的回目加以修订；毛宗岗用“关目”来分析小说的构架，为我们研究古代小说家的小说观念提供了重要的理论依据。
《金圣叹批评本水浒传》：
金圣叹腰斩《水浒传》是人们耳熟能详的说法，自从金圣叹推出他的贯华堂本《水浒传》后，有近两百年人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。
自郑振铎们挖掘出所谓全本《水浒传》后，金圣叹的七十回本《水浒传》又很少有人见到其庐山真面目了。那么，金圣叹的批评本《水浒传》是不是被腰斩的，他为什么要腰斩《水浒传》，七十回本的《水浒传》和金圣叹的批评究竟是什么样子，他所批评的七十回本《水浒传》究竟有没有独特的魅力。这些问题，相信读者在读完这个批评本之后会找到答案，也会由衷地佩服金圣叹的胆识和才华。而金圣叹那些见解独到、语言独特的批评文字，也会让读者耳目一新。他所提出的人物"性格"说，在中国小说批评史上具有独特的地位。
《李卓吾批评本西游记》：
《西游记》是由猴王出世、大闹天宫、唐僧出世、取经缘起、西天取经等部分组成，而以西天取经为主干故事。由取经的纵向行动串连各个故事，在每个故事八十一难中设置诸种矛盾，制造许多高潮，时而惊险，时而轻松。在一难又一难的过程中，错综复杂地展现了僧徒与妖魔鬼怪之间的矛盾，与自然环境之间的矛盾，唐僧与孙悟空，八戒与孙悟空之间的矛盾冲突，读来神奇变幻，引人入胜。
本书由明朝叶昼托李卓吾进行了全面的评点。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统，但他上承李卓吾，下启金圣叹，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解，要比否定贬斥《西游记》艺术成就的金圣叹、毛宗岗、张竹坡高明得多。
“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋没了作者之意。即如第一回有无限妙处，若得其意，胜如罄翻一大藏了也。篇中云：‘释厄传’，见此书读之可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄，只是能解脱便是。”托名李卓吾的《西游记》批评文字诸如此类，要言不烦，点到为止，却能够直指精髓，发人深思。
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