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編輯推薦: |
本书是蒋维乔先生几十年亲身经验之精髓,不讲怪力乱神,只讲实证养生,简单明了、便于掌握,读者若能按照书中所述如实修炼,定能激发身体潜能、受益一生。
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內容簡介: |
静坐是蒋介石奉行一生的养生法,易于学习,效果显著,比瑜伽更安静,比普拉提更简单。
静坐养生法是涵养道德、保养身体的传统养生法。蒋维乔先生打破了静坐法秘不示人的习惯,破除了人们对静坐养生法的迷信认识,将传统养生与科学解释结合起来,传播了一种科学的静坐养生方法。
《因是子静坐养生经》集静坐养生与日常健康养生于一书,囊括作者养生法的全部内容,是作者几十年养生经验的精髓。本书内容客观、讲解详细、简单明了。认真阅读,坚持练习,可激发身体活力潜能,打造健康体魄,养出安宁心神。
此书初版后畅销全国,乃至东南亚与欧美诸国,几年内再版三十多次。很多人读书后自学练习功法,受益甚大。
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關於作者: |
蒋维乔(1873~1958)
字竹庄,别号因是子,江苏武进人。著名养生家、教育家、哲学家、佛学家。
我国倡导科学静坐养生的第一人。青少年时期体弱多病,医治服药无效,自创呼吸静坐养生法。1914年,他总结自身锻炼经验,写成《因是子静坐法》一书。20世纪50年代初,蒋维乔先生在上海开办了静坐养生门诊,使传统养生法有了新的发展方向。
蒋维乔先生民国年间投身教育事业,曾任职教育部秘书长、江苏省教育厅长、东南大学校长等。新中国成立后,曾任职江苏省人民政府委员、上海文史研究馆副馆长等。
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目錄:
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因是子静坐法 | 001
原 序 | 002
第一章 生命与呼吸 | 004
第二章 疾病的来源 | 006
第三章 疾病的预防 | 007
第四章 静坐的方法 | 008
第一节 身体的姿势 | 008
第二节 精神的集中 | 011
第三节 呼吸的练习 | 013
第四节 治病与防病的功效 | 014
第五章 原理篇 | 015
第一节 人类之根本 | 015
第二节 全身之重心 | 016
第三节 静坐与生理的关系 | 016
第四节 静坐与心理的关系 | 018
第五节 重心即身心一致之根本 | 019
第六节 静字之真义 | 019
第七节 静坐中安定重心之现象 | 020
第八节 形骸之我与精神之我 | 020
第六章 方法篇 | 022
第一节 姿 势 | 022
第二节 呼 吸 | 027
第三节 静坐时腹内之震动 | 030
第七章 经验篇 | 032
第一节 幼年时代 | 032
第二节 青年时代 | 033
第三节 静坐之发端 | 033
第四节 静坐之继续 | 034
第五节 静坐之课程 | 034
第六节 初入手时之困难 | 035
第七节 第二、三次之震动 | 036
第八节 二十余年间之研究 | 037
第九节 静坐宜知忘字诀 | 038
第十节 静坐不可求速效 | 039
第十一节 震动与成效无关系 | 039
第十二节 静坐与睡眠之关系 | 040
第十三节 静坐与食物之关系 | 040
第八章 动与静应兼修 | 042
第九章 结尾语 | 043
因是子静坐法续编 | 045
第一章 静坐前后之调和功夫 | 046
第一节 调饮食 | 046
第二节 调睡眠 | 047
第三节 调伏三毒 | 047
第四节 调 身 | 048
第五节 调 息 | 050
第六节 调 心 | 051
第二章 正修止观功夫 | 052
第一节 修 止 | 052
第二节 修 观 | 054
第三节 止观双修 | 056
第四节 随时对境修止观 | 058
第五节 念佛止观 | 063
第三章 善根发现 | 064
第一节 息道善根发现 | 064
第二节 不净观善根发现 | 065
第三节 慈悲观善根发现 | 065
第四节 因缘观善根发现 | 066
第五节 念佛善根发现 | 066
第四章 觉知魔事 | 067
第五章 治 病 | 068
第一节 察知病源 | 068
第二节 对治疾病 | 069
第六章 证 果 | 071
第一节 声闻果 | 071
第二节 缘觉果 | 072
第三节 菩萨果 | 072
第四节 佛 果 | 073
静坐卫生实验谈 | 075
第一章 绪 言 | 076
第二章 静坐的原理 | 077
第一节 “静”字的意义 | 077
第二节 身心的矛盾 | 078
第三章 静坐与生理的关系 | 079
第一节 神 经 | 079
第二节 血 液 | 081
第三节 呼 吸 | 082
第四节 新陈代谢 | 084
第四章 静坐的方法 | 086
第一节 静坐前后的调和功夫 | 086
第五章 止观法门 | 091
第六章 六妙法门 | 094
第七章 我的经验 | 097
第一节 少年时代 | 097
第二节 中年时代 | 099
第八章 结 语 | 100
谈谈气功疗法 | 103
第一章 气功疗法历史 | 104
第一节 古代养生法 | 104
第二节 气功之派别 | 105
第二章 气功的原理 | 106
第一节 身的方面 | 106
第二节 心的方面 | 107
第三章 呼吸的练习 | 108
第四章 气功的疗效和注意事项 | 110
第五章 我的经验 | 112
附 编 | 117
第一章 冈田式静坐法 | 118
第一节 姿势和时间 | 118
第二节 呼吸方法 | 119
第二章 藤田式息心调和法 | 121
第一节 调身法 | 122
第二节 调息法 | 123
第三节 调心法 | 124
第四节 练功注意事项 | 125
第三章 健康不老废止朝食论| 126
自 叙 | 126
绪 论 健康不老之基础 | 128
第一节 废止朝食二食主义之根据 | 132
第二节 过食与健康长寿 | 133
第三节 多食主义与不老长寿 | 135
第四节 二食主义与少食主义 | 139
第五节 二食主义与废止朝食主义二食主义 | 143
第六节 废止朝食二食主义与早寝早起 | 145
第七节 废止朝食二食主义副次之利益 | 147
第八节 废止朝食二食主义与疾病 | 150
第九节 废止朝食二食主义与年龄职业 | 155
第十节 对于废止朝食二食主义之疑问及疑惧 | 157
第十一节 废止朝食二食主义之实行事项 | 159
第十二节 断食疗法 | 163
第十三节 废止朝食二食主义与国民经济 | 166
第十四节 实验谈 | 169
附 录 正呼吸腹力增进法 | 172
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內容試閱:
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第一章 生命与呼吸
凡是一个人,从呱呱坠地开始,就必须呼吸,可见有生命就有呼吸,有呼吸也有生命,这两者的关系,正像形影不能分离一样。
掌握呼吸的主要器官是肺,肺部能够一张一缩,缩的时候,把身体内的浊气(二氧化碳)从鼻孔里呼出来;张的时候,把空气(氧气)从鼻孔里吸进去,这个一呼一吸,叫作鼻息。这种呼吸,生理学上称它为外呼吸。它是从空气中摄取氧气给予血液,同时把血液中的二氧化碳放出于空气中,在肺里面完成气体的交换。
另外,人体内的血液循环,从心脏发动,由动脉管将动脉血(红血)输出,把从肺里吸收来的氧气,运送到身体的每一个角落,分配给全身的各部分组织;又接受各部分组织所释放出来的二氧化碳,成为静脉血(紫血),由静脉管输回心脏,再由肺动脉输送到肺部,释出二氧化碳,吸收氧气,成为动脉血,由肺静脉输回心脏,如此周而复始,称为血液循环。生理学上把人体各组织细胞之间的气体交换,称为内呼吸。因此呼吸的主要功能,即在于保证身体内氧的供给,并排出过多的二氧化碳。
人体里面这种微妙的、有条不紊的呼吸运动,必须很多器官的协调活动才能实现,而其中特别重要的,是高级神经中枢和呼吸中枢的调节作用。
呼吸对人们生命的关系如此密切,道理也十分明确,然而一般人只以为维持生命最需要的是饮食,不饮不食,就要饥渴,甚至死亡。殊不知呼吸比饮食更加迫切;人们若断了饮食,可挨到几天,若一旦闭塞口鼻,断绝了呼吸,只要几分钟就要死的;这就是呼吸比饮食更迫切的证据。但是,由于人们要得饮食必须用金钱去买,要得金钱,必须靠劳力去换,至于空气,可任意在大自然中随时取得,不费一些劳力和金钱,所以相对的只知饮食的需求,而忘却呼吸的重要了。
第二章 疾病的来源
人生在世,不论老的、少的、男的、女的,任何人都可能遭到疾病。疾病有内伤外感两种来源:内伤是脏腑不调和,或者局部有损害;外感是气候的变化,或受寒,或受暑;然不论内伤和外感,总不免要影响血液的正常运行、影响内外呼吸的气体交换,所以就容易生病。应该
说明,疾病的来源当然不能简单地用内伤外感来概括一切,即便是内伤外感,也还应该注意其他因素。总之,如果能在平常时候小心预防,比病起以后去求医治疗,好得多了。
第三章 疾病的预防
中国自古相传的呼吸习静养生法,在增进健康、预防疾病方面,确有它独到之处,它的微妙,也就是针对呼吸着手。
人们一般的运动不外四种。一种叫作“行”:就是下肢的行动;一种叫作“住”:就是立定在那里;一种叫作“坐”:就是依靠坐位固定肌肉;一种叫作“卧”:只是全身肌肉松弛。但是练习呼吸以坐的时候最相宜,因为行时立时,身体和精神不容易安定,卧时身体和精神又易入于昏昧,只有坐时可以安静,所以通常称之为“静坐”。这种静坐在中国流传下来有几千年,最大目的,就是使血行保持正常,无病时候,可以防病,有病时候,可以治病;只要有耐心,每天不断地练习,就能获得很大的效果。
第四章 静坐的方法
第一节 身体的姿势
一、两脚的安放
双盘膝:少年筋骨柔软,可用此法,就是把左脚小腿架在右股上面,使左脚掌和右股略齐,再把右脚小腿牵上,架在左股上面;这时候两脚掌向上,两股交叉,好像三角形,这叫作“双盘膝”,它的好处是:两膝盖必定紧贴坐垫上,坐的姿势自然端正,不会向前后左右歪斜。但这种双盘膝姿势,不容易学,中年以上的人,学起来更难,不必勉强。
单盘膝:坐时把左脚小腿,架在右股上面,右脚放在左股下就得了。这比双盘膝容易得多。它的缺点,是左膝盖不能够紧贴坐垫,入坐稍久,身体要向左边歪斜;只要你自己觉得歪斜,慢慢改正,也没有妨碍的。
下盘法:老年人倘若连单盘也做不到,那就把两小腿向下面盘,也可以的。不过两膝盖都落了空, 更容易歪斜,应随时注意改正。
平坐法:两腿有毛病的人,连向下盘也做不到,把两脚垂下平坐也可。但须把左脚跟靠在右脚背上。叫作“四肢团结”;或两脚底平放地面也可,但腿与脚掌,要保持九十度直角。初学盘腿时,入坐略为长久,必感觉两脚麻木,此时可以徐徐放开,等到不麻木时再盘;或就此起身徐行,等到第二次再坐,都可以。
二、两手的安放
两手应该宽松,丝毫不可着力,把右手背放在左手掌上面,轻轻搁在两小腿上,贴近小腹。但如在平坐时,也可以将两手放在两大腿上部,掌心向下,自然地放平,如左图所示。
三、头部的姿势练习
时,头颈、面孔、眼睛、嘴巴的动作都要注意:头颈要平直,面孔朝前,眼睛轻轻闭合,嘴巴也要闭,不可张开,舌头抵住上颚。
四、卧式的姿势
平常仰卧法:行、住、坐、卧,是人们举止的四种威仪,都可以用习静的功夫。当然,行时习静为最难,住时也不容易,非到功夫很深时办不到,坐时行功最合标准,所以把它作为主要的练习方法,卧时虽易致昏沉,然在不便坐或不能坐时,就不妨以卧式来作代替。卧式如人们睡卧一样,有仰卧、侧卧两种。仰卧姿势与平常仰卧一样。但须记得将头肩等部略事垫高到自己觉得最舒服的程度,耳目口鼻等的姿势均同前述。
狮子王卧法:此法是侧卧,侧卧虽然左右都可,但以作者的研究,当以右侧为宜。因左侧卧则心脏常受压迫,不是顶好;右侧卧的耳目口鼻等的姿势也同前述,但头及上身须略前俯,上面的腿比较下面的应更加稍弯曲些,使达最舒适的程度,自膝盖以上的大腿叠于下面的腿上,膝盖以下的小腿和脚就很自然地贴放于下面小腿和脚的后面,下面的腿自然伸出,微微弯曲,上面的手也自然地伸出,掌心向下,轻轻放于髋关节上面,下面的手,把掌心向上,自然伸开,放于头畔枕上,距离头部少许,须看你怎样觉得最舒适为准。这个卧法,在功夫上有个名字,叫作“狮子王卧法”。
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