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| 內容簡介： |
石毓智的《为什么中国出不了大师探讨钱学森之问》是对“钱学森之 问”的一个系统探讨。钱先生晚年提出了一个关乎国家未来的疑问：为什么 当代中国培养不出大师、创新型人才？这是关于中国教育事业发展的一道艰 深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。这个问题已引起上至国务 院总理下至普通学生的深思。它是沉重的，也是不容回避的。只有直面这个 疑问，才能为目前中国教育存在之种种问题寻求真正的解决之道。钱老的疑 问，也是所有教育工作者的疑问，是社会各界对中国教育的疑问，是一个伟 大民族必须直面的疑问。
《为什么中国出不了大师探讨钱学森之问》面向大众读者，尤其适合 在校学生、教育工作者、教育决策者等人群阅读。
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| 目錄：
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1. 中国人的创造力为何弱
2. 中国学生为何后劲儿不足
3. 大众思维与高端人才培养
4. 中国人的读书兴趣为何早衰
5. 读书的意义是什么
6. 学习风气的历史一瞥
7. 圣人和凡人之间的差别
8. 从校训看东西方教育目标的差异
9. 死要面子的教育
10. 好态度不如好思路
11. 知识不一定是力量
12. 重道德轻真理的教育
13. 东西方学者的数学思维差距
14. 教学方式与师生的智商
15. 东西方看待"优秀"的标准差异
16. 学习是一个探险的旅程
17. 保护学生的隐私权
18. 对能言善辩的传统偏见
19. 诚信缺失是制约中国教育的瓶颈
20. 诚信是西方教育的软实力
21. 母语政策与高尖人才的培养
22. 美国教师的敬业精神
23. 美国学生的好学精神
24. 中国人的母校感情为什么淡薄
25. 最能激发创造力的环境
26. 出大师的校园环境
27. 出大师的社会环境
28. 权力与学术的混合
29. 重帮派而轻学派的风气
30. 教育与科研领域的世袭现象
31. 教育与科研领域的家庭化
32. 儒家的文化基因
33. 大学“大”在何处
34. 最理想的师生关系
35. 农耕文明对教育的影响
36. 诗性民族与理性民族
卷尾语：打招呼的昨天、今天和明天
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| 內容試閱：
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中国现在的GDP（国内生产总值）已经位居世界第二，但是这是怎么 得来的？在美国商店里，中国的产品随处可见，特别是服装、玩具和小商 品。虽然上面都写着“Made in China”，但是品牌都是人家的。就服装业 来 说，Polo、Gap、Levi’S、Banana等很多产品都是由中国生产的，我们付出 的 不仅是原料和劳动力，还有污染的环境；人家付出的只是概念和设计，而且 生活在一个干净的环境中，买着便宜得让他们都吃惊的产品。我每次到这些 商店里去，一个强烈的感受就是：真是不公平呀！ 斯坦福大学周围是世界计算机科技的中心，虽然在地理上离我们很遥 远，但是它们的创造发明影响着今天我们每一个人的生活，几乎每一个人都 离不开。这里有世界计算机产量最大的HP基地、（300gle中心、Apple总 部、Facebook总部、NOKIA研究中心等，各种数不清的电子品牌的总部都 在这里。但是它们只发明、开发、卖技术，没有工厂，没有工人，不搞生 产，他们把这些高强度劳动和高消耗、高污染、低回报的生产过程都设在了 中国这样的国家。我到它们总部参观的时候，心里就觉得伤痛，什么时候能 倒过来，起码是对半均分？只有到了那时中国才能算得上是一个科技文化 强国。
再从科学界来看，封建社会时期的中国体制落后，毋庸赘言。而最近 100多年新兴的科学分支，如遗传学、信息论、系统论等，也没有中国人的 参与。我两次来斯坦福大学，听过十几个系科的大量课程和讲座，其中有很 多很多用一个人的名字命名的公式、定理和理论，却几乎见不到中国人的名 字，这与我们泱泱大国的地位太不匹配了。说“几乎见不到”就是不是“完 全见不到”，还是有例外的，那就是“Calabi—Yau Space''’在一次讲座中 反复 出现多次，这里的“Yau”指的是丘成桐的“丘”，但是这个演讲者就是丘 成桐自己。
我是搞语言学研究的，遇到的情况可能有些代表性。西方语言学界有了 新的概念、新的理论，国内语言学界马上一窝蜂去翻译、去介绍，用汉语的 例子去印证。大家争论的是，谁理解得更正宗，张三说李四不懂，李四又批 张三糊涂。然而斯坦福大学的一个语言学系，只有十几个老师，规模也就相 当于国内大学的一个教研室，但人人都是其所属学科的风云人物。
造成中国人创造力弱的原因很多，其中之一与中国传统的教育理念很有 关系。这也可以追溯到孔子的教育理念。孔子认为要杜绝四种毛病： 抱着为圣人讳的态度，孔子所杜绝的自然都是些不好的东西：不凭空想 象，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。这些消极词语，诸如“凭空” 、 “绝对”、“固执”，都是后世的学者加上去的。
易中天先生是这样评说上面一段话的：“孔子对颜回的评价，为什么这 么高呢？就是因为颜回有悟性。孔子做学问最反对四种毛病，叫意、必、 固、我。意，就是凭空想象；必，就是绝对肯定；固，就是固执拘泥；我， 就是自以为是。这四种毛病，孔子都没有，今人都不少。原因之一，就是没 有悟性，一根筋，认死理，画地为牢，还死不开窍。” 假如我们能够站在中立的立场来看，孔子的原话应该是：不要有想象力 （毋意），不要太相信自己（毋必），不要坚持己见（毋固），不要保持个性 （毋我）。马上能看出问题了，孔子要杜绝的四点，正是个性化教育应该提倡 的，也是创新型人才应该具备的素质。几千年来，中国教育所应该深刻反省 的地方，就是儒家的这一教育思想。
做到上述四点的学生，自然好管理。孔子最喜欢的学生颜回，就是遵守 这些纪律的模范，从来不讲老师没有说过的话，从来不下肯定的判断，从来 不提自己的观点，也从来没有意识到自己还具有独立思考的能力。对夫子除 了崇拜，还是崇拜。听夫子的讲话，没有不专心的；听夫子的讲话，没有不 高兴的。所以颜回得到夫子咏叹调式的称赞：“贤哉，回也！” 反面典型宰予，处处违背上述四条原则。《论语·八佾》记载，一次鲁 哀公问宰予，祭祀土地神的牌位用什么木料。宰予答道：“周人用的是栗木 ， 目的是让老百姓战栗。”这个解释不一定科学，但是够有想象力。然而，得 到的是老师劈头盖脸的一顿臭骂。为父母服丧的问题是最能体现宰予独立思 考精神的，老师坚持三年，他则说一年就够了，因为君子三年不修礼，不习 乐，就会礼坏乐崩，而且还要春种秋收，人们要吃饭。孔子一听就生气了， 问：“这样做于你心安吗？”可爱的宰予只回答了一个字：“安！”孔子听 了更 生气，于是说：“你觉得心安就去做吧。”宰予还真的转身就走了，结果， 宰 予被老师批为不孝之子（《论语·阳货》）。这是我们在《论语》中看到的唯 一一次弟子与老师唱反调。后来因为白天睡觉，宰予又被骂为“朽木不可雕 也，粪土之墙不可圬也”（《论语·公冶长》）。
几千年来，中国太多的是颜回这样的乖学生，太少的是宰予这样具有独 立思考精神、敢于坚持己见的学生。
想象力、思辨力和创造力都是后天培养的，而不是天生的。在学校里受 到压制，在社会上得不到鼓励。我讲几个细节，看美国社会是如何培养他们 年轻一代的创造精神的。
前不久，我带女儿去旧金山附近的蒙特瑞海湾旅游，那里有一个不大的 水族馆，除了有各种海洋动植物以外，还有一个节目是免费电影，讲解海洋 中的各种鱼类与现代的仿生科技。我记得很清楚的一点是，电影中说日本新 干线的高速列车的车头是日本科学家根据鲨鱼头部的形状设计的，可以最大 限度地减少空气阻力。中国现在的高速列车的车头设计，与日本的相比，外 观很相似，这究竟是我们科技人员的创意，还是模仿人家的，不得而知，但 是日本的高速列车比我们早很多年，这是事实。“寓教于乐”固然不错，但 是“寓乐于教”也许更有效，儿童在游乐之中不知不觉获得了一种思考问题 的方法，他们中的某些人就是未来的创造发明家。
洛杉矶的迪士尼乐园，几乎是美国儿童必去的地方。我带我的女儿就去 过两次。最近一次是在2010年的12月。那里有许许多多花样新奇的刺激项 目。其中有一个是高科技馆，展示将要改变人们生活的新技术发明，但是并 不是新科技博览会，而是极为有趣的游戏。走进生活的设计，让小孩子感到 新奇，让大人神往。
……P3-5
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