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| 編輯推薦： |
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《致良知》一书不仅是顺应时代趋势对王阳明心学理念的重新整理与再次解读，也通过这些文献所蕴含的良知的力量，对物质泛滥但心力匮乏的当代社会有所提示。从图书内容来看，《致良知》一书选取王阳明心学理论的精华部分，在内容编排上采用标号方式，并配有全新注释，读者更易于接受并阅读；从价值理念来看，本书选取的王阳明心学理论的文献体现了良知的力量，这在当下物质泛滥但心力匮乏的社会中，对社会大众起到心灵回归的作用，也顺应时代主流。
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| 內容簡介： |
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《致良知》一书的内容选自王阳明先生的重要文献，全书分为四部分，分别为年谱、文选、语录和附录，按照文章篇目分成55篇，并根据每篇文章的语意段落进行标记。所选文章主要阐释了王阳明先生“心即理、立圣人之志、知行合一、事上磨炼、致良知”等核心理念，并以《王文成公全书》为底本进行编选和注释，语意严谨，内容翔实，以“致良知”作为自我追求的目标，给相关企业家、经营者和管理者带来反思与感悟。
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| 關於作者： |
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2014年，50位企业经营者于在北京联合发起成立了“北京知行合一阳明教育研究院”，致力打造一个开放的学习和实践平台，吸纳更多的企业经营者、管理者加入，通过研究、学习阳明心学，从中汲取智慧和力量。
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| 目錄：
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年谱
阳明先生年谱
文选
乞宥言官去权奸以章圣德疏
教条示龙场诸生
与辰中诸书生
……
与马子莘
答魏师说书
答聂文蔚书
语录
徐爱录
陆澄录
薛侃录
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
黄以方录
语录拾遗
附录
平濠反间遗事
大学
中庸
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| 內容試閱：
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编辑说明
几年前，根据一些企业家、经营者和管理者的要求，我们挑选了一批阳明先生的重要文献，整理成最初版的《致良知》一书。初版的《致良知》一书仅供由这部分企业家、经营者和管理者组成的“致良知学习小组”学习使用。编选的时候，我们秉持一个原则，那就是，只与大家分享那些我们曾经为之感动的文献。这些文献所蕴含的良知的力量，对于物质泛滥但心力匮乏的当代社会，堪称弥足珍贵。经过近两年的学习和磨炼，小组的学员，大多在心性层面都有一定的提升，经营、管理的工作和水平也有了更好的拓展和提高。现在，根据大家学习的体会，我们对初版图书进行了较大调整，此次出版《致良知》一书，希冀能对更多愿意“致良知”的朋友有点小小的助益。
本书分为四个部分。全书按照文章篇目分成 55 篇并标号，每篇文章的语意段落进行标记。数字标号的目的是为了让阅读条理更清晰，利于注释时引用。
本书的第一部分是“年谱”。常言道“身教重于言教”，因此我们把阳明先生年谱放到了本书的开篇。阳明先生身体力行致良知的经历都记录在年谱中，读来亲切可信。阳明先生的人生经历是一个示现，也给我们信心，“人人皆可为尧舜”，后生自当力行之。
本书的第二部分是“文选”。现有出版的与阳明先生有关的文集，大多的编排是将语录放在文选之前。我们之所以将“文选”提到前边，基于以下两个原因。一是，从大家的阅读体会来看，相比文选， 初学者阅读语录的难度要更大一些， 尤其是开篇的 《徐爱录》 ，因此我们根据“先易后难”的原则做了调整。二是，虽然语录短小生动，更加亲切，但是如果缺乏对特定的语境的了解，只言片语，难以窥一斑而知全豹。徐爱在《传习录序》中就说：“门人有私录阳明先生之言者。先生闻之，谓之曰：‘圣贤教人，如医用药。皆因病立方，酌其虚实、温凉、阴阳、内外而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，守为成训，鲜不杀人矣，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？’”因此，我们将更加利于文意全面、
系统表达的文章，放在语录之前。先读文选，对阳明先生的思想有了一个全貌的了解之后，再去看语录，就犹如见过全豹，再睹一斑，或可免生“拘执一方，守为成训”之病了。
关于“文选”部分，我们还做了以下几项工作：第一，放弃最初按文体分类的编排方式，将书信、公文、序言、杂文等统一按照写作时序进行排序。这个排序方法，是遵照了阳明先生本人的意见的。在《王阳明全集》的年谱中有记载：“六年丁亥，先生五十六岁，在越。四月，邹守益刻《文录》于广德州。守益录先生文字请刻。先生自标年月，命德洪类次，且遗书曰：‘所录以年月为次，不复分别体类，盖专以讲学明道为事，不在文辞体制间也。’”我们依据阳明先生的意见如此编排之后，恍然明白先生所言“讲学明道” 的用意。 41篇文章， 从1506年的 《乞宥言官去权奸以章圣德疏》至 1528 年的《答聂文蔚书其二》，二十多年的文章按照写作时间顺序放到一起，你也会清晰地感受到先生的思想内在发展脉络，
并且明白“吾道一以贯之”的真实内涵。第二，在大部分文章之前添加了“背景简介”。背景简介以文章写作当年的阳明先生的生平介绍为主，为该文提供一个阅读背景，便于理解文章所要传达的要义。这些背景简介顺序连缀下来，相当于一个小年谱，阳明先生的“人”与阳明先生的“文”的关系也空前地密切起来。在部分背景简介中，还引用了明代官员、学者施邦曜的点评，以帮助阅读理解。第三，根据目前能收集到的资料，在注释中，对文章中提及的阳明先生身边的人物做较为详细的介绍，比如聂文蔚、欧阳崇一、邹谦之、黄宗贤、诸用明、周道通、陆元静、马子莘、魏师说、黄诚甫、王纯甫等。 读者透过注释， 或许除了 “身教、 言教” ， 能再体会到 “境教”。穿越时空，回到五百多年前，来到阳明先生和他的弟子身边，耳闻目睹他们的音容笑貌，用心体会他们的喜怒哀乐，感受到自己与他们一样，是“致良知”路上的同行者。
本书的第三部分是“语录”。语录部分共收录了徐爱等八人的九篇记录（其中黄直、黄以方为一人），另根据陈荣捷先生收集的散佚的《传习录》语录，并参看施邦曜辑评的《阳明先生集要》，增加了《语录拾遗》一篇。因此语录部分，共有十篇。语录部分虽然缺少阳明先生言说的时间记载，但大多可以根据语意与文选部分进行相互印证，加深理解。
本书的第四部分是“附录”。附录有三篇。第一篇是阳明先生的弟子钱德洪所著的《平濠反间遗事》。记录了 1519 年阳明先生用兵如神，四十多天就平定宁王朱宸濠叛乱的经过。后人常羡慕阳明先生用兵智慧，先生在此文中关于用兵中却说：“但圣人得位行志，自有消变未形之道，不须用此”，“可惜平生精神，俱用此等没紧要事上去了”，何谓“紧要事”，不可不深思。附录的另两篇为《大学》《中庸》的原文，阳明先生在文章、语录中曾有大量引用，因为原文较短，故附在书后，便于查阅。
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