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| 編輯推薦： |
★ 中华传统儒、释、道经典精粹，浓缩版“古文观止”
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★ 中国古典文学爱好者的新宠
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| 內容簡介： |
古文选本，自《昭明文选》以来，历朝历代，选家众多，选家眼光不同，选文各有千秋。近世流通最广者，当属清代吴楚材、吴调侯编选之《古文观止》，次则姚鼐所编《古文辞类纂》、曾文正公所编《经史百家杂钞》等。然览诸选本，皆以儒家道德文章为主，鲜及道、释二家之文，此亦憾事也。盖儒、释、道三家，皆我中华圣贤文化之道统所寄。三家之学，诚如清朝雍正皇帝所言：“理同出于一原，道并行而不悖。”旨归皆一也，然千百年来，竟鲜见博采三家之文选，实为遗憾。
此《儒释道文选一百篇》，乃钟茂森博士博采三家之文，自儒家童蒙养正之扎根经典，至释氏入佛知见之大乘佛典，皆录其中。所选之文，非为一般文选之重文辞章法，而重在于修身养德，以成道器。是书选儒家之文五十一篇，道家之文七篇，佛家之文四十二篇。唯佛家之文中，博士选文中有《阿难问事佛吉凶经》《佛说观无量寿佛经》《诸经佛说地狱集要（选段）》三篇因文过长，未予录入，而增补蕅益大师《占察行法愿文》《化持地藏菩萨名号缘起》《谦光说》三文。
本书所选文章在当今社会道德逐渐沦丧、国家提倡中华民族传统文化复兴的时期，具有重大的社会教育意义。告诫大家平时一定要去恶行善，修身养性，方能成就一生，造福一世。
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| 關於作者： |
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钟茂森，1973年生于中国广州，1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳大利亚，在昆士兰大学商学院任教。2007年辞职，从事中国传统文化的义务教学。2011年7月15日（农历六月十五）在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。
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| 目錄：
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儒 家
弟子规………………………………………………………………………………〇〇一
朱柏庐治家格言……………………………………………………………………〇〇五
朱子童蒙须知……………………………………………………………………〇〇七
朱子沧州精舍谕学者………………………………………………………………〇一二
朱子白鹿洞书院揭示………………………………………………………………〇一三
常礼举要……………………………………………………………………………〇一五
孝经…………………………………………………………………………………〇二九
《论语》分类………………………………………………………………………〇三七
《孟子章句》节要…………………………………………………………………〇五二
大学…………………………………………………………………………………〇七〇
中庸…………………………………………………………………………………〇七五
学记…………………………………………………………………………………〇八四
乐记…………………………………………………………………………………〇八八
礼运…………………………………………………………………………………〇九九
了凡四训·立命之学 ……………………………………………………………一〇六
了凡四训·改过之法 ……………………………………………………………一一二
了凡四训·积善之方 ……………………………………………………………一一六
了凡四训·谦德之效 ……………………………………………………………一二七
杨公椒山遗嘱………………………………………………………………………一三〇
女诫…………………………………………………………………………………一三一
女论语………………………………………………………………………………一三六
古文观止（选三十篇）……………………………………………………………一四三
王孙满对楚子…………………………………………………………………一四三
子产论政宽猛…………………………………………………………………一四四
邹忌讽齐王纳谏………………………………………………………………一四五
颜斶说齐王……………………………………………………………………一四六
触詟说赵太后…………………………………………………………………一四七
冯谖客孟尝君…………………………………………………………………一四八
太史公自序……………………………………………………………………一五一
诫兄子严敦书…………………………………………………………………一五三
前出师表………………………………………………………………………一五四
后出师表………………………………………………………………………一五六
陈情表…………………………………………………………………………一五八
兰亭集序………………………………………………………………………一五九
归去来兮辞……………………………………………………………………一六〇
桃花源记………………………………………………………………………一六一
谏太宗十思疏…………………………………………………………………一六二
陋室铭…………………………………………………………………………一六三
阿房宫赋………………………………………………………………………一六四
原道……………………………………………………………………………一六五
师说……………………………………………………………………………一六八
岳阳楼记………………………………………………………………………一七〇
义田记…………………………………………………………………………一七一
醉翁亭记………………………………………………………………………一七三
心术……………………………………………………………………………一七四
留侯论………………………………………………………………… 一七六
前赤壁赋………………………………………………………………………一七七
上枢密韩太尉书………………………………………………………………一七九
卖柑者言………………………………………………………………………一八〇
稽山书院尊经阁记……………………………………………………………一八一
象祠记…………………………………………………………………………一八四
黄生借书说……………………………………………………………………一八五
道 家
太上感应篇…………………………………………………………………………一八七
文昌帝君阴骘文……………………………………………………………………一九一
文昌帝君元旦劝孝文………………………………………………………………一九三
文昌帝君戒淫文……………………………………………………………………一九五
俞净意公遇灶神记…………………………………………………………………一九六
心相篇………………………………………………………………………………二〇〇
道德经………………………………………………………………………………二一〇
佛 家
地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品………………………………………………二三九
佛说十善业道经节要………………………………………………………………二四五
佛说八大人觉经……………………………………………………………………二五二
佛说盂兰盆经………………………………………………………………………二五四
佛说阿弥陀经………………………………………………………………………二五六
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·第四至第九品……………………………二六一
大方广佛华严经·普贤行愿品……………………………………………………二七三
楞严经·大势至念佛圆通章………………………………………………………二八五
莲池大师《戒杀放生文》…………………………………………………………二八六
莲池大师《西方发愿文》…………………………………………………………三〇二
蕅益大师《灵峰宗论》选十四篇………………………………………………三〇四
蕅益大师：示念佛法门………………………………………………………三〇四
蕅益大师：为母发愿回向文…………………………………………………三〇五
蕅益大师：为父母普求拯拔启………………………………………………三〇七
蕅益大师：陈罪求哀疏………………………………………………………三〇七
蕅益大师：戒淫文………………………………………………………………三一〇
蕅益大师：占察行法愿文……………………………………………………三一一
蕅益大师：化持地藏菩萨名号缘起…………………………………………三一二
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| 內容試閱：
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朱柏廬治家格言
〔清〕朱柏盧
撰
黎明即起，灑掃庭除，要内外整潔；既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，燕客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。\n
三姑六婆，實淫盗之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務其質樸，訓子要有義方。勿貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加温恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼内外，宜辭嚴法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可耻；見貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒争訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
讀書志在聖賢，非徒科第；爲官心存君國，豈計身家。守分安命，順時聽天。爲人若此，庶乎近焉。
《朱柏廬治家格言》終（據《五種遺規》本）
朱子童蒙須知
〔宋〕朱 熹 撰
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。當次第曉達，兹不復詳著云。
衣服冠履第一
大抵爲人，先要身體端整。自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔净整齊。我先人常訓子弟云：「男子有三緊，謂頭緊腰緊腳緊。頭，謂頭巾，未冠者總髻。腰，謂以條或帶束腰。腳，謂鞋襪。此三者，要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴，爲人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩袵紐帶，不可令有闕落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。
凡脱衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不爲塵埃雜穢所污。仍易於尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，捲束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損污。凡日中所著衣服，夜卧必更則不藏蚤虱，不即敝壞。苟能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要。毋忽。
語言步趨第二
凡爲人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上，有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久却徐徐細意條陳云：「此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。」或曰：「當是偶爾思省未至。」若爾，則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。
凡聞人所爲不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言。當相告語。使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上，有所唤召，却當疾走而前，不可舒緩。
灑掃涓潔第三
凡爲人子弟，當灑掃居處之地，拂拭几案，當令潔净。文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢，復置原所。父兄長上坐起處，文字紙札之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿鈔録主名，及時取還。牕壁、几案、文字間，不可書字。前輩云：「壞筆污墨，瘝子弟職。書几書硯，自黥其面。」此爲最不雅潔，切宜深戒。
讀書寫文字第四
凡讀書，須整頓几案，令潔净端正。將書册整齊頓放，正身體，對書册，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽强暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：「讀書千遍，其義自見。」謂熟讀則不待解説，自曉其義也。余嘗謂讀書有「三到」，謂心到。眼到、口到，心不在此，則眼不看仔細。心眼既不專一，却只漫浪誦讀，决不能記。記亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。
凡書册，須要愛護，不可損污縐折。濟陽江禄，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然後起。此最爲可法。
凡寫文字，須高執墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執筆，雙鈎端楷書字，不得令手揩著毫。
凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要仔細看本，不可差訛。
雜細事宜第五
凡子弟，須要早起晏眠。
凡喧閙争鬥之處，不可近。無益之事，不可爲。
凡飲食，有則食之，無則不可思索。但粥飯充飢，不可闕。
凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，且防焚爇衣服。
凡相揖，必折腰。
凡對父母長上朋友，必稱名。
凡稱呼長上，不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。
凡出外，及歸，必於長上前作揖。雖暫出，亦然。
凡飲食於長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡飲食之物，勿争較多少美惡。
凡侍長者之側，必正立拱手。有所問，則必誠實對，言不可妄。\n
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡衆坐，必斂身，勿廣占坐席。
凡侍長上出行，必居路之右，住必居左。
凡飲酒，不可令至醉。
凡如厠，必去外衣，下必盥手。
凡夜行，必以燈燭，無燭則止。
凡待婢僕，必端嚴，勿得與之嬉笑。執器皿，必端嚴，惟恐有失。
凡危險，不可近。
凡道路遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。
凡夜卧，必用枕，勿以寢衣覆首。
凡飲食，舉匙必置箸，舉箸必置匙。食已，則置匙箸於案。
雜細事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失爲謹願之士。必又能讀聖賢之書，恢大此心，進德修業，入於大賢君子之域，無不可者。汝曹宜勉之。
《朱子童蒙須知》終
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