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| 編輯推薦： |
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创刊于1984年10月的《散文选刊》是国内创刊较早的专门选发散文精品的文学期刊，以关注社会生活，彰显当代意识，引导创作潮流为己任，深受广大读者的喜爱。本套书精选2009年以来每一届华文最佳散文奖获奖作品，分主题集结成册，便于读者有针对性、选择性的阅读。
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| 內容簡介： |
年度华文最佳散文奖由《散文选刊》杂志社主办，自2009年举办第一届以来，集中展现了每一年度散文领域最主要的创作流派、题材热点和艺术形式上的微妙变化，同时也满足了广大读者的阅读期待。本套图书精选自2009年以来每一届华文最佳散文奖获奖作品，根据视角、历史、回忆几大主题，选辑成册，以飨读者。
《世间有情人》收录了阿来、柴静、李娟、池莉等名家的作品，在这些作品中，作者们站在人类文明发展的角度，从不同的视角，对当下的中国进行深层次的观察、思考，并以朴实的客观化表达，呈现生活令人惊骇的嘈杂与安静，这其中，有表达作者自己对人与自然、生命与土地之间关系的深刻理解的，有表达对自由与奔放的渴望以及对大地与自然的依恋的，也有深刻贴合时代生活，揭示当下青年人处身社会现实中极大困惑与深切的无力感、漂浮感的……作者们尽情笔墨，抒发了各自独特的生活发现和生活理解。
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| 關於作者： |
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《散文选刊》创刊于1984年10月，是中国国内创刊较早的专门选发散文精品的文学期刊。创刊以来，期刊以关注社会生活，彰显当代意识，引导创作潮流为己任，兼具经典性、知识性和教育性，重点展示中国散文创作的最新成就。 近30年间，推出了数百位文学新人，在散文界享有盛誉。
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| 目錄：
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大地的语言 阿 来
春日探寻聚源中学 陈丹燕
原始森林手记 胡冬林
病盆景——自然笔记 杨文丰
陶 周同宾
羊道·要过不好不坏的生活 李 娟
一朵叫紫荆的玫瑰 ——六说香港 池 莉
新娘 叶尔克西·胡尔曼别克
世间有情人 柴 静
呼伦贝尔记忆 李存葆
粉墨 纳兰妙殊
托养所手记 塞 壬
呼伦贝尔之殇 艾 平
模仿者的生活 帕蒂古丽
胡枝子 东 珠
我只是找我的羊 小 七
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| 內容試閱：
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阿来
大地的语言
选 自 2009年6期《散文选刊
》
原 载 2009年1期《人民文学》
颁奖词
作者以一个异乡者的身份置身中原，正是因为距离，才看到“庐山面目”。阿来找到一个反映农业中原的视点，而这个视点未尝不是“农业中国”的新视点。通篇对农业文明、工业文明作以深层次的思考，有对比，有梳理，有纵与横的比较，内与外的比较，中与西的比较，可谓是一篇时代大赋，是一曲生活交响，更是新时代的进行曲，但它是多声部的。也许这正是司空图在《二十四诗品》所言的“大用外腓，真体内充”。
一
朋友来电话，招呼去河南。从来没有去过河南，从机场出来，上高速，遥遥地看见体量庞大的郑州市出现在眼前。
说城市体量庞大，不只是出现在视线中那些耸立的高大建筑，而是说一种感觉：那隐没在天际线下的城市更宽大的部分，会弥散一种特别的光芒，让你感觉到它在那里。声音、尘土、灯光，混同、上升、弥散，成为另一种光，笼罩于城市上方。这种光，睁开眼睛能看见，闭上眼睛也能看见。这种光吸引人眺望，靠近，进入，迷失。但我们还是一次次刚刚离开一座城市就进入另一座城市。重复的其实都是同一种体验：在不断兴奋的过程中渐渐感到怅然若失。我们说去过一个省，往往就是说去省会城市，所以，此行的目的地我也以为就是眼前已经若隐若现的这个城市。汽车拐上了另一条高速路，这时我才知道此行的目的地，下面的周口市，再下面的淮阳县。
还在车上，热情的主人已经开始提供讯息，我知道了将要去的是一个古迹众多的地方。这些古迹可不是一般的古迹，都关乎中华文明在黄河，在这片平原萌发的最初起源。这让我有些心情复杂。当“河图”、“洛书”这种解析世界构成与演化的学问出现在中原大地时，我的祖先尚未在人类文明史上闪现隐约的身影，所以，当我行走在这片文明堆积层层叠叠的大地之上时，一面深感自己精神来源短暂而单一，一面也深感太厚的文明堆积有时不免过于沉重，而且，所见如果不符于想象时，容易发出“礼崩乐坏”的感叹。
我愿意学习，但不论中国还是外国，都不大愿意去那种古迹众多的地方。那种地方本是适于思想的，但我反而被一种莫名的能量罩住了，脑袋木然，不能思想。这也是我在自由行走不成问题的年代久久未曾涉足古中州大地的原因吧。
拜血中的因子所赐，我还是一个自然之子，更愿意自己旅行的目的地是宽广而充满生机的自然景观：土地、群山、大海、高原、岛屿、一群树、一棵草、一簇花。更愿意像一个初民面对自然最原初的启示，领受自然的美感。
在那些古迹众多之地，自然往往已经破碎，总是害怕面对那种一切精华都已耗竭的衰败之感。更害怕大地的精华耗竭的同时，族群的心智也可怕地耗竭了。所以，此行刚刚开始，我已经没有抱什么特别的希望。
二
行车不到十分钟，就在我靠着车窗将要昏昏然睡去时，超乎我对河南想象的景观出现了。
这景观不是热情的主人打算推销给我们这群人的。他们精心准备的是一个古老悠久的文化菜单，而令我兴奋的仅仅是在眼前出现了宽广得似乎漫无边际的田野。
收获了一季小麦的大地上，玉米，无边无际的玉米在大地的宽广中拔节生长。绿油油的叶片在阳光下闪烁，在细雨中吮吸。这些大地在中国肯定是最早被耕种的土地，世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和今天燃烧着石油的机具都耕作过的土地。人类文明史上，好多闪现过文明耀眼光辉，同时又被人类自身推向一次次浩劫的土地，即便没有变成一片黄沙，也早在过重的负载下苟延残喘。
翻开一部中国史，中原大地兵连祸接，旱涝交替。但我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮。无边无际的绿色仍然充满生机，庄稼地之间，一排排的树木，标示出了道路、水渠，同时也遮掩了那些素朴的北方村庄。我喜欢这样的景象，这是令人感到安心的景象。
如今是全球化城市化时代，在我们的国家，数亿农民耕作的田野，吃力地供养着越来越庞大的城市。农业，在经济学家的论述中，是效益最低，在GDP统计中越来越被轻视的一个产业。在那些高端的论坛上，在专家们演示的电子图表中，是那根最短的数据柱，是那根爬升最乏力的曲线。问题是，他们当中的任何一个人，又不能直接消费那些爬升最快的曲线，不能早餐吃风险投资，中餐吃对冲基金，晚间配上红酒的大餐不能直接是房地产，尽管厨师也可以把窝头变成蛋糕，并把巧克力蛋糕做成高级住宅区的缩微景观，一叉，一座别墅，一刀，半个水景庭院。那些能将经济高度虚拟化的赚取海量金钱的聪明人，能把人本不需要的东西制造为巨大需求的人，身体最基本的需求依然来自土地，是小麦、玉米、土豆，他们几十年生命循环的基础和一个农民一样，依然是那些来自大地的最基本的元素。他们并没有进化得可以直接进食指数、期货、汇率，但他们好像一心要让人们忘记大地。这个世界一直有一种强大的声音在告诉人们，重要的不是大地，重要的不是大地哺育人类那些根本的东西。
一个叫利奥波德的美国人在半个多世纪前就质疑过这种现象，并认为造成这种现象的原因是几千年的人类历史只发展出“处理人与人之间关系”的伦理观念，一种人与财富关系的伦理观念。他认为这种观念大致构成两种社会模式，一种用“金科玉律使个人与社会取得一致”，一种则“试图使社会组织与个人协调起来”。但是，“迄今为止没有一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间关系的伦理观”。
伦理观是关乎全人类的，不幸的是，我们并不生活在一个一切社会规则以全体人类利益为考量的世界上。现在的价值体系中，世界上所有的一切都只是资源。人是资源，土地也是资源。当土地成为资源，那么，在其上种植庄稼，显然不如在其上加盖工厂和商贸中心。这个体系运行的前提就是，弱小的族群、古老的生活方式需要为之付出巨大的牺牲。
农业需要做出牺牲，土地产出的一切，农民胼手胝足的劳动所生产出的一切，都是廉价的，因为有人说这没有“技术含量”。几千年才培育成今天这个样子的农作物没有技术含量，积累了几千年的耕作技术没有技术含量。因为古人没有为了一个公司的利益去注册专利。玉米、土豆在几百年前从美洲的印第安人那里传入了欧洲与亚洲，但墨西哥的农民还挣扎在贫困线上，他们背井离乡，在大城市的边缘地带建立起全世界最大的贫民窟，只为了从不得温饱的土地上挣脱出来，到城市里去从事最低贱的工作。我曾经在墨西哥那些被干旱折磨的原野上，在一株仙人掌巨大的阴凉下黯然神伤。我想起一本描述拉丁美洲如何被作为一种资源被跨国资本无情掠夺的书：《拉丁美洲：被切开的血管》。如果书名可以视为一种现实的描述，那么，我眼前这片原野的确已经流尽了鲜血。眼前的地形地貌，让我想起胡安·鲁尔福在描写乡村破败的小说《教母坡》中的描述：“我每年都在我那块地上种玉米，收点玉米棒子，还种点儿菜豆。”但是，风正在刮走那些地里的泥土，雨水也正在冲刷那些土地里最后的一点肥力。
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