新書推薦：
《
推拿纲目
》
售價：HK$
414.0
《
精致考古--山东大学实验室考古项目论文集（一）
》
售價：HK$
250.7
《
从天下到世界——国际法与晚清中国的主权意识
》
售價：HK$
78.2
《
血色帝国：近代英国社会与美洲移民
》
售價：HK$
59.8
《
海外中国研究·王羲之：六朝贵族的世界（艺术系列）
》
售價：HK$
182.9
《
唐宋绘画史 全彩插图版
》
售價：HK$
101.2
《
“御容”与真相：近代中国视觉文化转型（1840-1920）
》
售價：HK$
113.9
《
鸣沙丛书·大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四”（1911～1927）
》
售價：HK$
102.4
|
| 編輯推薦： |
合宜的阅读路径，明晰的要点提示。一本对教师专业发展极有帮助的书！
苏霍姆林斯基著作是教育学宝库，闪光的细节，活的教育学细胞，巨大的能量。
怎样阅读？精华在哪里？本书提取框架，梳理结构，提炼精髓，择其精要，指出关键。以协助读者理解苏霍姆林斯基的真正贡献，获取能量。
苏霍姆林斯基的出现，是一个奇迹。他既拥有深厚的学养（尤其是教育学、心理学素养），又有30多年扎实的教育实践，并且实实在在地创造了一所举世闻名的学校——帕夫雷什中学。他还以超乎寻常的勤奋，把一切教育思考记录下来。这几方面的成就，使得苏霍姆林斯基成为一座活的教育学宝库，其中蕴藏着大量的细节，它是活的教育学细胞，可以源源不断地给后代的人们以滋养。
遗憾的是，许多人对苏霍姆林斯基更多的是赞叹，却不得其门。而赞叹往往源于一鳞半爪的收获，如感动于苏霍姆林斯基的勤奋和对学生的爱，或只看到他对阅读的强调，等等。显然，这导致了一定程度上的误读，以及对苏霍姆林斯基真正的贡献（尤其是智力方面的成就）的忽略。
本书的意义，就在于尝试从苏霍姆林斯基众多的著作中提取框架，梳理出基本结构，然后将他的著作择其精要进行阐述，指出其中的关键，以协助读者
|
| 內容簡介： |
苏霍姆林斯基的出现，是一个奇迹。
他既拥有深厚的学养（尤其是教育学、心理学素养），又有30多年扎实的教育实践，并且实实在在地创造了一所举世闻名的学校——帕夫雷什中学。他还以超乎寻常的勤奋，把一切教育思考记录下来。这几方面的成就，使得苏霍姆林斯基成为一座活的教育学宝库，其中蕴藏着大量的细节，它是活的教育学细胞，可以源源不断地给后代的人们以滋养。
遗憾的是，许多人对苏霍姆林斯基更多的是赞叹，却不得其门。而赞叹往往源于一鳞半爪的收获，如感动于苏霍姆林斯基的勤奋和对学生的爱，或只看到他对阅读的强调，等等。显然，这导致了一定程度上的误读，以及对苏霍姆林斯基真正的贡献（尤其是智力方面的成就）的忽略。
本书的意义，就在于尝试从苏霍姆林斯基众多的著作中提取框架，梳理出基本结构，然后将他的著作择其精要进行阐述，指出其中的关键，以协助读者理解苏霍姆林斯基的真正贡献，真正地发挥这座教育学宝库的能量。
本册主要内容——第四章：道德教育；第五章：家校合作；第六章：教师发展；第七章：学校文化。
|
| 關於作者： |
|
魏智渊，男，1973年生，陕西乾县人。新教育研究中心成员，曾用铁皮鼓作网名与笔名。曾就读于陕西省乾县师范学校，毕业于陕西省教育学院，历任小学、初中、高中教师，2006年加盟新教育实验，现为新教育实验教师专业发展项目主持人，新教育实验网络师范学院教务长。目前主要从事教师专业发展课程研究及开发工作，出版作品《语文课》《教师阅读地图》《苏霍姆林斯基教育学》等，在教育类报刊发表文章百余篇。
|
| 目錄：
|
第四章 道德教育
导读
文选
〔1〕爱护生物和美
【问题与思考】
〔2〕活着就要天天关心人
【问题与思考】
〔3〕童年期和少年期教育的两个源泉
【问题与思考】
〔4〕道德习惯
【问题与思考】
〔5〕集体的威力
〔6〕行为训练是自觉纪律教育的一种方法
【问题与思考】
〔7〕教育和自我教育
【问题与思考】
〔8〕德育中的教师语言
〔9〕不要轻易惩罚孩子
【问题与思考】
解读
一、什么是道德
二、道德心与道德规范
三、道德教育的途径
（一）直接教育
1.劝诫
2.表扬
3.惩罚
（二）道德气氛
（三）集体教育
（四）自我教育
案例
柯利亚
米沙
弗拉季米尔
尤拉
维佳
一个顽童的转变
资源与拓展
第五章 家校合作
导读
文选
〔1〕我们的"家长学校"
【问题与思考】
〔2〕怎样使学校教育和家庭教育保持一致
【问题与思考】
〔3〕利用家长集体进行工作
【问题与思考】
〔4〕怎样培养母亲和父亲从事其子女的学校家庭教育工作
解读
一、帕夫雷什中学的家长学校
二、借帕夫雷什中学反思家校关系中的一些问题
案例
"家-校"教育联盟之教师手册
相信种子，相信岁月--101班写给家长的第二封信
马玲老师给家长的便条
资源与拓展
第六章 教师发展
导读
文选
〔1〕唯有依靠你们--致未来教师的信
【问题与思考】
〔2〕怎样爱学生
【问题与思考】
〔3〕作为教育者的教师应当具备什么品质
〔4〕向初在学校工作的教师提一些建议
〔5〕教师的情感修养
【问题与思考】
〔6〕从哪儿找时间，一昼夜只有二十四小时
【问题与思考】
〔7〕我怎样研究和教育学习最差的学生
〔8〕教师应当写哪些计划
【问题与思考】
〔9〕关于写教师日记的建议
【问题与思考】
〔10〕给儿子的第二十一封信
【问题与思考】
解读
一、睿智的爱
二、阅读，教师成长的必经之路
三、教师如何做教育研究
案例
好老师
资源与拓展
第七章 学校文化
导读
文选
〔1〕校务会议的组成和作用
〔2〕我们怎样在校长和教导主任之间实行分工
〔3〕帮助教师完善教育技巧
〔4〕我们的传统
〔5〕课堂教学和课外活动的环境
〔6〕关于听课和分析课的几点建议
解读
一、帕夫雷什中学的学校文化
（一）办学方向
（二）组织方式
（三）校园环境
（四）学校传统
二、帕夫雷什中学的教育教学研究
案例
罕台新教育实验小学学校文化建设简述
罕台新教育实验小学价值系统（未通过的暂行稿）
资源与拓展
附录：新教育实验网络师范学院招生简章 （2012版）
后记
|
| 內容試閱：
|
苏霍姆林斯基所说的道德究竟是指什么？
长期以来，有一种根深蒂固的误解，想当然地将苏霍姆林斯基所说的道德片面地定义为“共产主义道德规范”，而忽略了他的道德思考的真正精粹。
在《全面发展教育思想的一些问题》一文（这是苏霍姆林斯基为数不多的论文之一）中，苏霍姆林斯基这样说道：
培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：教育者在关心人的每一个方面、特征的完善的同时任何时候也不要忽略人的所有各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首要的东西所决定的。在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上，体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐，教育者在这种和谐里看到这样一些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情绪的、身体的完善等。在这个和谐里起决定作用的、主导的成分是道德。
这是培养全面发展的个性的过程中一个非常细致的、也可以说非常微妙的问题。这个问题的实际解决，恰恰在于不要把学校和学生的精神生活仅仅局限在掌握教学大纲所取得的成绩上。培养全面发展的个性的技巧和艺术就在于：教师确实善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，为他打开精神发展的领域，使他能在这个领域里达到顶点，显示自己，宣告大写的“我”的存在，从人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。
这个领域就是道德发展。在这里，通往顶点的道路对任何人都没有封锁，这里有真正的毫无限制的平等，这里每一个人都可以成为伟大的、独一无二的人。只有在这样的条件下，即共产主义道德贯穿于人的个性的各个方面，在每一个人的面前打开了通往公民的、思想的、创造的、劳动的、审美的和智力的财富的道路时，全面发展的思想才可能得到充分实现。
学校应当成为一个道德丰富的——即在每一个人的行为中，在人们的相互关系中，都有共产主义的道德、有向往和有激情的——炽烈地燃烧着的策源地。解决这个问题的途径，就在于要使我们的每一个学生在某个活动领域中获得幸福和欢乐，这个活动领域的顶峰是道德的美和道德的完善。
我们学校的毕业生中有几个女孩子，曾经在掌握知识方面感到极其困难。从少年早期，我们就让这几个四、五年级的女生当小朋友（学前儿童、一年级学生）的教养员。她们从这项充满着高度道德意义的高尚活动中得到了体验自己的人格尊严感的幸福。否则，早在童年和少年时期，她们就会感到自己是不幸的人。后来，这项劳动成了她们寄托生活的意义和生活的目的的事业。
这几段话透露出了苏霍姆林斯基教育学中的“道德”概念的关键点：
1道德是全面发展中的主导的成分，起着决定性的作用。
2精神发展的领域，就是道德发展。意思是说，所谓道德发展，是指发展和拓展儿童的精神领域。所谓的发展，或者说打开精神发展的领域，是指让孩子体验到成就感并进而增强自尊心。（后面提到几个四五年级的女生当小朋友的教养员，就是体验成就感与尊严感，这就是发展道德。）
3所谓的共产主义道德，应该就是让每一个人成为“完整的、实在的、全面的、完善的、有教养的人”。也就是说，作为一个道德上的绝对原则与愿景，这一条将是一切教育的基础与出发点，全面发展不是若干个方面的拼凑，而是这个原则的扩充、扩大。
4“解决这个问题的途径，就在于要使我们的每一个学生在某个活动领域中获得幸福和欢乐，这个活动领域的顶峰是道德的美和道德的完善。”这句话是关键：“这个活动的顶峰是道德的美和道德的完善。”我们还可以说，这个活动的起点，是道德的美和道德的善，即一种意愿，一种渴望，一种意向。而通过这个活动，道德获得发展与完善。
那么，什么是苏霍姆林斯基所说的道德呢？
一言以蔽之，是指一种愿望、关系、态度。或者说，一种自尊、自信，一种想成为高尚卓越之人的愿望。或者说，道德是我们内心的一种倾向性，一种想成为好人的倾向性。一个儿童，当他的内心充满了一种想发展自己，想帮助他人，想成为好人的愿望时，我们就说他是一个道德发展的人。
因此，这种道德，既可能体现于智力领域，指一种积极的自我肯定，通过不断地克服困难而获得成就并进而自我肯定的态度，也可能体现于交往领域，指一种想要帮助他人的愿望，一种渴望通过帮助他人获得自我认同以及尊严的愿望。
在教育学循环中，这种道德既是发展的起点，又是发展的顶峰。好的教育就是促进这种发展的良性循环。
……
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
