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『簡體書』名家讲谈录系列:阎崇年讲谈录----读史阅世五十年

書城自編碼: 2407321
分類:簡體書→大陸圖書→歷史历史随笔
作者: 阎崇年 著
國際書號(ISBN): 9787510826603
出版社: 九州出版社
出版日期: 2014-05-01

頁數/字數: 263/207000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 93.6

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編輯推薦:
这是一本讲历史的书,也是一本讲人生的书。听一个读史阅世五十年、充满人生智慧的老者讲历史过往,看人生起落,普及历史,豁达人生。
內容簡介:
本书是著名清史学家阎崇年先生多场精华演讲、报告的讲稿合集 。全书分为读书治学、地方人物、以史为鉴三大篇章,共十四篇。本书中,作为史学家,阎先生将多年来致力清史研究的成果用通俗化的语言方式展现出来,让读者对清代有一个客观、完整的了解,拓宽了历史视野,另一方面作为一个事业有成的八十岁的老者,他将自己多年来的读书治学的心得,以及为人处世的经验精粹出来分享给大众,以期对普通读者的学习、工作和生活有所帮助和裨益。
關於作者:
阎崇年,1934年生,北京社会科学院研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家,研究清史、满学,兼及北京史。出版《阎崇年集》(二十五卷),曾为央视“百家讲坛”主讲并出版《正说清朝十二帝》 《明亡清兴六十年》《康熙大帝》和《大故宫》等,在国内外引发强烈社会反响,作品被翻译成英、德、法、韩等国文字。
主要论文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》等。
目錄
自 序
读书修身篇
读书与践行
一、读书四宜
二、读书四忌
三、践行四要
康熙的读书之道
一、读书学习的四个阶段
二、读书学习的四种境界
三、读书学习的四点经验
良师益友话读书
一、书为师友
二、择书“五要”
三、读书“五贵”
四、读书之用
治学“八议”
一、定向
二、执著
三、贵悟
四、学机
五、胆识
六、改错
七、不器
八、四合
人物地方篇
康熙:千年一帝
一、三种评价
二、主要贡献
三、千年一帝
四、盛世宝鉴
康熙帝勤奋学习与严格教子
一、日讲、经筵、自学
二、热爱自然科学
三、重视子孙教育
袁崇焕其人、其事、其精神
一、仁:仁爱亲民
二、智:以智求新
三、勇:勇敢拼搏
四、廉:清正廉洁
扬州:康熙南巡下扬州
一、康熙帝南巡的原因、条件和期待
二、康熙帝六次南巡的过程
三、康熙帝南巡与扬州的关系
北京:“平西府”是吴三桂的王府吗
一、奥运结缘
二、意外大礼
三、双档合璧
四、尘埃落定
五、王爷乔迁
六、王府平毁
镇江:文宗阁与《四库全书》
一、文宗阁的复建
二、关于《四库全书》的两大问题
三、《四库全书》的价值
四、自古才人多磨难
附录一:
阎崇年就文宗阁复建一事致信时任镇江市委书记
兼市长许津荣
附录二:许津荣书记的回信
以史为鉴篇
读史?治国?修身
一、读史
二、治国
三、修身
明亡清兴的历史启示
一、从断代入手学习历史
明亡清兴的两个关节点
二、明朝亡于“分”
三、清朝兴于“合”
四、读史阅世五十年
民族与边疆问题的历史思考——屏障中原关盛衰
一、民族问题的纵向思考
二、疆域问题的横向思考
三、民族边疆的当代思考
正确传承历史:从戏说到正说
一、传承历史的三维思考
二、秘史与正史的关系
三、历史传承文化责任的问题
后 记
內容試閱
四合
我经常看历史书,特别喜欢看历史人物传记。《清史稿》传记人物十万以上,明清人物传记二十万以上,算上地方志中人物传记至少在百万人以上。我思考一个问题,历史上的人物,成功者少,失败者多。成功的人物原因很多,诸如门第高,天时好,特殊机遇等等;但是所有成功人物都有一个共同的特点,就是两个字“四合”——天合、地合、人合、己合。那么多失败的人物,可以说各有各的原因,诸如性格不好,人际关系不好,总而言之,各有其因。但是,所有失败的人也有共同的原因,就是三个字“四不合”——天不合、地不合、人不合、己不合。《孟子?公孙丑》说过:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子》重点是说天时不如地利、强调地利,地利不如人和、强调人和;但并没有论述天、地、人、己之间的历史哲学关系。每一个人都处在天、地、人、己的四维关系之中。
首先是天合。司马迁说过:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。” 董仲舒也说过:“天人之际,合二而一。”天,可以有多种解释,天理、天道、天命、天意、天帝等,我这里重点是说天时。天时太重要了,如果努尔哈赤早生一百年,明朝还处在强大的时候,你在东北稍一动就把你消灭了,不会有清朝;同样,努尔哈赤晚生一百年也没有清朝,李自成在北京做皇帝了。我们做事情要有一个天时。我去深圳,深圳市委书记李鸿忠先生请我去给常委们做报告。我在报告里说,深圳现在一年几千个亿,这里有“天时”,没有改革开放的大天时,深圳还是个小渔村呢。
其次是地合。地合是一个人成败的重要因素。比如被《清史稿》纂者誉为“中兴以来,一人而已”的曾国藩,湖南湘乡人,进士出身,在北京做礼部侍郎。母亲病故,回乡守制。太平军兴,打到湖南。曾国藩招募“湘勇”,组织湘军,为清社稷,立下大功。如果曾国藩还是在北京做礼部侍郎,那就不会出现后来的曾国藩。湖南的“地合”对曾国藩的成功起了重要作用。再举个当代的例子,我去广东东莞袁崇焕的老家考察。我请村支部书记带我到村里最穷的那家去看看,一看,不得了,这家居住独立一栋六层小楼,一层是客厅,二层是主卧,三层是儿子的卧室,四层是女儿的卧室,家电家具等都是全套,第五层是仓库,第六层没有装修。我问为什么六层不装修?回答说因为没有用。我又问盖这么多层做什么?回答:攀比。我看村长的办公室有我们屋的两个大,房高大约十米,屋里可种树,他说当村长损失很大,他不愿做,其实村长工资一年二十多万。我说这就是地合,因你毗邻香港。地合是非常重要的,当下的如诸位在故宫博物院工作占有地利,如研究家具、陶瓷、字画、典籍等,随便拿出一件东西都是国宝,多好的地合条件,换一个地方就不行。
再次是人合。人际关系,大家都很熟悉。我不多谈。
复次是己合。现在好多人不重视己合。有人问己合是什么意思?我认为主要是两条:一是生理平衡,二是心理平衡。关于生理平衡,《史记?太史公自序》说:“神大用则竭,形大劳则敝,形神骚动,欲与天地长久,非所闻也!”所以要注意生理平衡,劳逸结合,强身固本,健康长寿。张仲景在《伤寒论?序》也告诫:“竟逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务。崇饰其末,忽弃其本;华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉!”今天追名,明天逐利,天天繁忙,就是不注意自己的身体,最后病了,听任医院摆布,甚至于一命呜呼。英年早逝者固然可敬,但忽视生理平衡,造成人生一大悲剧,则警然可鉴。关于心理平衡,也非常重要。最近几年我做了一个分析,凡中年得癌死的人除了遗传基因外,百分之八十是长期心理郁闷。我有一次在一个高端报告会上说了上述统计数字,某市委组织的部长站起来说,他对管辖干部得癌死的做了统计、分析和研究,结论是凡得癌死的百分之百长期心理郁闷。北京精神病患者比例高得出奇。咱们做家长教育子孙,都希望他们在校考第一,考重点大学,很少教育他们“四合”,应该教育他们懂得处理天、地、人、己的关系,这个受益终生。北京有一个五百强俱乐部,都是石化、首创、首钢等大企业的老总,有一个统计数字,这几年民营资本家跳楼、自杀、猝死的有一千多人,他们为什么死了,就是己合没处理好。成功人物也有失败的时候,努尔哈赤总体是成功的,但宁远战役就是失败的,失败的原因也是四不合。萨尔浒大战胜利者四合,失败者则四不合。一个人成功了,基本因素都是四合;一个人失败了,基本因素都是四不合。
历史传承文化责任的问题
有时候我就想,历史学工作者,我们的任务是什么呢?就是四个字——传承历史。那么影视剧也好,或者小说也好,把戏说的东西用秘史的名义做正史,这样我们中华民族历史怎么传承?历史如果不传承,我们在座的,大家怎么会知道秦皇汉武,怎么会知道唐宗宋祖?必须要有历史传承,要一代一代传承,而正确传承是谁的责任?仅仅是历史工作者的责任吗?
原来我一直认为,历史工作者有一个责任:传承历史。最近我觉得不够,我认为所有的文化工作者都有一个责任和义务来正确传承历史。特别是媒体,再进一步说,我说每一个公民都有责任,也有义务正确地传承历史,历史不能歪曲。是戏说,就是戏说,不是历史,我是编的故事,是一种娱乐,是一种娱乐文化。但是你别打出一个旗子,说我这是正史。史就是史,戏就是戏,正说是正说,戏说是戏说。秘史一定是史,只要挂上秘史就算史,要不你别叫秘史。
有一次北京市管文化方面的一位领导,他就向我提了一个问题:为什么清朝戏说多?我说当代史不能戏说,民国史也不行,民国那些大员,有的他儿子、孙子在,有的他同学在,有的他亲戚朋友在,你跟人家戏说行吗?他喜欢谁,不喜欢谁,跟谁私通,跟谁乱伦,如果完全乱编成故事,非常好看,肯定有观众,但是行吗?清朝的历史或者我们整个中华民族的历史,我觉得我们每一个中国公民都有责任也有义务正确传承。编可以,《红楼梦》里贾宝玉、林黛玉我就是编的,《西游记》里猪八戒、孙悟空,编的,创造一个或一群艺术形象,也可以。但努尔哈赤是真人,皇太极是真人,康熙是真人,雍正是真人,乾隆是真人,他们的子女、后妃,特别是子女,《玉牒》里面记得清清楚楚。那是非常严肃的,工工整整地抄在上面,谁是谁的女儿,哪年娶的,家庭情况,生的几儿几女,什么时候生的,都有详细记载,你怎么可以乱安呢?我觉得是不可以的。有一位老先生,很沉重地专门打电话跟我说,他说某某人这么歪曲历史是千古罪人,历史怎么可以这么篡改,这么歪曲,这么胡编,这么瞎闹呢?历史不是某一个人的,我们中国人每一个人都有义务正确传承。
我查了一下,“一个皇帝和五个女人的故事”,与历史上的记载基本都对不上,个别名字对,事情全不对。我们也不是说批评谁,不是这个意思,我是说我们大家有一个共同的义务,都要尽这个义务。如果这么乱编,这么乱传,都说我这是正史,小学生就有很多的困惑,问哪个是真的,哪个是假的,而你又解释不了那么多。所以我们史学工作者、文化工作者、传媒工作者、文艺工作者,大家都有一个共同任务,正确传承历史。
我再补一件事情,也是秘史跟正史关系。
一件是康熙的事,也是打着秘史的说法。说的是康熙和苏麻喇姑的关系,也是一部电视剧里的。苏麻喇姑历史上真有其人。苏麻喇姑是个什么人呢?是顺治的母亲庄妃嫁给皇太极时候的一个陪嫁丫鬟。庄妃结婚的时候是十二岁多一点,十三岁。那这个丫鬟多大,不能太大,丫鬟不能十七八岁,因为十七八岁的话,这事就容易出麻烦,她整天在宫里来回走动,皇太极若喜欢她了,这事反倒麻烦,所以不能比格格大五六岁,但也不能太小,太小就没法照顾格格,我想年龄应该和庄妃大体差不多,小一两岁或者大一两岁。你要这么算的话,庄妃27岁才生的顺治,到顺治死的时候,顺治十八年(1661年)就四十五年了。到康熙,再加上八年,就五十三岁了,就是说到康熙八年(1669年)的时候,苏麻喇姑就应该五十多岁了。康熙第一个孩子出生的时候,康熙大概是十二岁。康熙十二岁,那个五十多岁,两个还爱得死去活来,这个不大可能吧。另外苏麻喇姑还是康熙的老师,他的蒙语就是苏麻喇姑教的,所以说苏麻对康熙是奶奶辈的,两人不可能产生恋情,更不可能爱得死去活来。康熙后宫里头,十五六岁的女孩子有多少呢?有人做过统计,分皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、美人、常在、答应,还有学生这一级别的,同时记载的,大概是有二百四十二个人,他又何必和一个五十多岁老太太爱得死去活来的呢,不大可能。可以肯定地说,《康熙起居住》也好,《康熙实录》也好,康熙的满文档案也好,没有任何这件事的记载。
再一件事情是康熙微服私访的事,很多人问。我在10频道快要上台讲了,编导马琳跟我说:“老师讲一下康熙微服私访吧”。我说好吧。可上台讲完以后,我把这件事给忘了,我说今天讲到这儿吧,观众又鼓掌,马琳提醒我不没讲私访,我说大家别走,咱们再补一下康熙微服私访的事。我可以在这儿说,根据当年的记载——每天都有实录文献记载——康熙的的确确从来没有微服私访过。为什么?
第一,康熙没有微服私访的意识。微服私访是我们现代人的观念,康熙是真龙天子——真龙天子出世的时候,他妈妈裙子的旁边还有红光环绕着,我跟你们老百姓不一样,我是天子——上天的儿子,我干嘛混到你们老百姓家去私访。他没有这个意识。所以微服私访完全是一种现代人的意识,不是当时帝王的认识。不要说康熙这样一代君主,就是溥仪——大家看过溥仪《我的前半生》吧,后来当了战犯了,在战犯管理所里头还摆谱呢,还摆皇帝的谱呢——你就不要说康熙是盛世的君主。所以我说第一,康熙没有微服私访的意识。
第二康熙没有微服私访的必要。微服私访目的不就是了解真实情况吗?康熙这样下去的话——假如说下去——未必能够得到真实情况。康熙去看义仓粮食有还是没有,主事官员可以把别的仓粮挪来给补满,康熙看了有,走了以后,他们再把粮食搬走,他们可以作假。康熙的时候有严格的密折制度。密折写好之后有一个匣封起来,派人直接送到康熙的御前,中间没有任何环节,只有康熙可以打开看看说的是什么。哪个官贪,哪个官廉,用不着我亲自下去看,那个密折已经上来了。顺天府一个府尹揭发顺天府乡试主考官和副主考官作弊,这不得了,主考官、副考官职很高的,就是尚书一级的,他得查。朝廷去查,查完了之后说是诬告,没有这回事。府尹就又上了奏折,他这个顺天府尹如果是诬告,可以把臣的头劈开,半悬国门。朝廷会议讨论,说他是对皇帝大不敬,应该杀头。康熙怎么处理的?康熙肯定是事先通过密折制度已经了解清楚了,有科考作弊。康熙最后做出处理是,主考官和副主考官你们都退休回家养老,揭发的人官照做。他就是通过密折制度了解下面很多真实情况。这是一个例子,所以他不需要亲自下去私访。

 

 

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