《碑帖导临—天发神谶碑》 - 蒋采著，江吟丛书主编 - 西泠出版社 - 香港大書城

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『簡體書』碑帖导临—天发神谶碑

書城自編碼： 2276529
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→书法/篆刻
作者：蒋采著，江吟丛书主编
國際書號(ISBN)： 9787550808584
出版社：西泠出版社
出版日期： 2014-01-01

頁數/字數： 78页
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 117.0

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编者按

书法是我们中华民族的传统艺术，它博大精深、源远流长。随着社会的发展和人民生产、生活的需要，汉字的书体经过多次演变，从诡谲奇崛的甲骨文逐渐发展到苍茫浑厚的金文、再到规整匀净的篆书、严整肃穆的隶书、端庄成熟的楷书和连绵飞动的草书、不拘不放的行书等多种书体。每种书体都有自己的艺术特色。行草书具有更为广泛的实用价值，能快写，又易识别，同时优秀的行草书作品，—具有极高的审美价值，如王羲之的《兰亭序》和孙过庭的《书谱》就分别是用行书和草书书写的，它们不但形体优美、而且意境高远。书家以娴熟的用笔技巧、精妙的笔法、塑造出完美多变的字体造型，营造出幽雅的意境，给人以美的感受。行草书在我国的书法艺苑中和书法史上都具有重要的地位，历史上各个时期出现了许多的行草书名家，留下了大量的优秀作品。

艺术技巧是书法创作的必要条件，它不仅是书家自身本质力量的一种外化和对象化，而且能充分体现创作者才能智慧的高低和创作能力的大小，影响着作品整体美的构成。书法学习的主要任务，一是学习范本的用笔技巧，二是学习范本的结字布白方法。我们学习笔法不仅仅是起、行、收笔处的运笔程式，笔法的目的是塑造线条质量，体现笔法

內容簡介：

《碑帖导临:天发神谶碑》碑帖内容是记吴主孙皓功德，故又名《天玺纪功碑》，又因文字分三石刻石，故又称《三段碑》，翁方纲《两汉金石记》中说其外形“宛如钟形截去上甬者”，碑石原在江苏江宁天禧寺门外，后移置尊经阁下，清嘉庆十年三月校官毛藻刷印王氏《玉海》时，不慎失火此碑尽毁。

關於作者：

天发神谶碑

《天发神谶碑》又名《天玺纪功颂》、《天玺纪功刻石》、《吴孙皓纪功碑》，是东吴天玺元年276，吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞所立。石呈圆幢形。环而刻之，约二百余字，在宋代以前已断为三截，所以又俗称《三断碑》、《三击碑》。原石旧存江苏江宁今南京江宁区天禧寺，几经辗转搬迁，清嘉庆十年（1805）毁于火。

现存拓本中，传世最早的是宋拓本，现藏北京故宫博物院；其次是明拓本.，最晚的是焚毁前的清拓本。此外，还有焚毁后的重刻本数种。

宋黄伯思《东观余论》指出：“《天发神谶碑》若篆若隶，字势雄伟，相传乃象皇象书也”。又传为苏建所书，因碑文残缺，无从查考。皇象，字休明，广陵郡江都今江苏扬州人。生卒年不详，仕东吴，官至侍中，幼工书，善篆、隶、章草。张怀璀以为：“右军隶书以一形而众相，万字皆别.，休明章草号相众而形一，万字皆同，各造其极……，休明章草入神”，皇象书法与严武的棋，曹不兴的画等八人的不同绝技被誉为八绝，《抱朴子》更有『书圣者，皇象』之说，为东吴时代书法第一人。

所谓若篆若隶，其形构为篆，其纵画取古法之悬针，为东汉碑刻至魏《三体石经》时流行的篆书笔法，是为若篆者；其横画略见波势，起笔处则采用曹魏时流行的“折刀头法”，体势上取方整，亦别于小篆，是为其若隶者。其横竖起笔均用“折刀头法”，故世称“倒薤篆”，芒角外露，笔画呈现出前所未有的形态。它的出现，是时代的产物，表现出兼融锋锐魂丽与雄伟奇崛的审美特征。

通篇碑文斩截劲峭，意态奇崛，用笔方折为主，结体紧敛，体势宏阔兼篆隶意，临习时应注意方中寓圆，起笔方向感丰富，忌程式化，线条方而不扁，弧而不媚，造型稳中见奇。可结合《吴让之临天发神谶碑》一并临习。

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