《旧中国三教九流：艺人妓女嫖客（漫谈社会万象，图说民国艺人妓女嫖客边缘群体百态人生）》 - 侯杰、秦方 - 北京时代华文书局有限公司 - 香港大書城

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『簡體書』旧中国三教九流：艺人妓女嫖客（漫谈社会万象，图说民国艺人妓女嫖客边缘群体百态人生）

書城自編碼： 2191475
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→歷史普及讀物
作者：侯杰、秦方
國際書號(ISBN)： 9787807691686
出版社：北京时代华文书局有限公司
出版日期： 2014-01-03
版次： 1
頁數/字數： /150000

售價：HK$ 78.0

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編輯推薦：

人在江湖，身不由己。艺人、妓女、嫖客这些非主流群体有着怎样的行规习俗、命运起伏？《旧中国三教九流艺人妓女嫖客》是首部以旧中国艺人、妓女、嫖客等边缘阶层为对象，由南开大学教授、博士生导师侯杰，美国明尼苏达大学博士、首都师范大学教授秦方等知名学者亲笔讲述的文化漫谈之作。
《旧中国三教九流艺人妓女嫖客》的作者侯杰，在港澳台地区及美国、芬兰、韩国、日本等多国大学任教、讲学、合作研究，用中文、英文、韩文出版近二十部著作，发表论文百余篇。作者秦方，拥有广泛的海外游学背景，曾在美国明尼苏达大学攻读博士，专攻中国近代社会文化史、城市史、妇女史等，出版多部著作和论文。
《旧中国三教九流艺人妓女嫖客》是由香港中华书局出版，大陆首次引进的文化力作。《旧中国三教九流艺人妓女嫖客》，比张鸣教授《重说中国近代史》更有意思的历史，比冯骥才老师《俗世奇人》更靠谱的述说。书中收录大量珍贵民国老照片、民国报纸插画，图文并茂，十分精美。

內容簡介：

《旧中国三教九流艺人妓女嫖客》由南开大学教授、博士生导师侯杰，首都师范大学教授、美国明尼苏达大学博士秦方等知名学者撰写，看似讲故事、聊天，实则讲历史、讲社会。人在江湖，生不由己，不论是一代名角，还是杂耍艺人，不论是卖笑不卖身的交际花还是血泪尽洒的下层妓女，不论是流连风月的文人还是低俗残暴的嫖客，行走江湖，都得遵守他们独特的行业规矩。而隐藏在严苛的风俗禁忌背后的，是他们可悲、可叹、可敬、可笑的复杂人生。
《旧中国三教九流艺人妓女嫖客》描写了艺人、妓女、嫖客等阶层的生活情趣、风俗习惯、情感生活、道义良知等，真实表现了他们人性中的美好与丑陋，再现了晚期至民国时期的社会风貌，是一本比张鸣教授《重说中国近代史》更有意思，比冯骥才老师《俗人奇事》更靠谱的文化、历史漫谈之作。

關於作者：

侯杰，南开大学教授、博士生导师，在港澳台及美国、芬兰、韩国、日本等国大学任教、讲学、合作研究，用中文、英文、韩文出版近二十部著作，百余篇论文。
秦方，美国明尼苏达大学博士，首都师范大学教师，专攻中国近代社会文化史、城市史与妇女史等，出版多部著作和论文。

艺人众生相
横看成岭侧成峰
生活的怪圈
神灵崇拜
循规蹈矩
拜师学艺
师傅们的保守与开放
“台上三分钟，台下十年功”
从北京天桥到天津三不管
身残艺不残
针砭时弊，关心民生
扬威海外
浩然正气，不畏强敌
天下兴亡，匹夫有责
饱受毒品煎熬
人生如戏，戏如人生
形形色色的洋艺人
悲惨的命运
独领风骚
红颜薄命：女艺人的生命写照
抗争与无奈
患难见真情
妓女与嫖客
强颜欢笑的背后
用血肉铸成的金字塔
娼门禁忌
逢年过节：拜神赚钱两不误
与烟赌为伍
奇装艳影，各树一帜
知恩必报，侠骨柔肠
一心向学遭歧视
红颜英雄，患难与共
位卑未敢忘忧国
伤风败俗，危害社会
花落谁家
命比纸薄
形形色色的嫖客
独树一帜的嫖客庙
文人捧妓无所不用其极
充满铜臭和血腥
星星之火，未曾燎原
废娼的幻灭
后　记

內容試閱：

谈到艺人，不可回避的一个问题就是艺人在社会中的地位如何。可以说，社会各界人士对艺人的态度是十分矛盾的。一方面，很多艺人，尤其是那些杰出艺人的才华的确吸引着观众，陶醉着观众。艺术归根究底是艺术，具有无穷的魅力，而这种魅力在任何社会或者文化形式的变更中都是客观存在的。据说，有一次京剧大家程长庚在某达官显贵款待王公大臣的筵席上，演出自己的拿手好戏《文昭关》，扮演伍子胥。他在表演的时候神采飞扬，声音激昂，最后数百名观者皆拍案叫绝，狂叫动天。从此程长庚名声大振，被大家尊称为“叫天”。人们对其表演的痴迷并没有因为他年龄的增长而有所减弱。晚年他登台表演的时候，上台、下台都需要别人搀扶，可是表演起来风采不减当年，嗓音依然清亮高昂。有一天演出《天水关》，当他唱到“先帝爷白帝城”一句的时候，突然咳嗽一声，竟然将“白”字唱成“拍”字。第二天，北京观众相传程长庚又推陈出新了。于是凡唱此戏的人，没有不效法他的，将“白”字唱成“拍”字。尽管这是艺人们对名家的一种盲目崇拜，但是也反映出程长庚的艺术表演具有多么大的影响力。
出于对艺术及其表演者的欣赏，观众们也会不惜时间、金钱，对艺人们的表演大加吹捧。但是，对艺人的欣赏和偏爱，往往无力改变艺人在社会各界人士心中的低微地位。在一般情况下，艺人是受到歧视的。在中国古代名著《图书集成》中，戏子的生平，即使是那些最著名的优伶经历，也是和商贾、小丑、乞丐等编在一起的。有时艺人的社会地位甚至还不如娼妓。以前有一种约定俗成的礼仪，即艺人见了娼妓要行礼。因为，娼妓在赎身之后还有可能飞黄腾达，过上人上人的生活，但是，艺人却是无论如何也难有翻身的机会，无法改变自己的命运。因此，许多人可以疯狂地捧角，但是绝不会把自己的女儿或妹妹嫁给艺人。“闺中女子我所恋，勿做汉东梨园人。”最有名的例子就是发生在当年红遍上海的武生杨月楼身上。
人生如戏，戏如人生
近代很多艺人尤其是戏剧中的花旦和武生演员，在舞台上表演起来，或俊俏，或威武，煞是惹人喜爱。随着社会风气的改变，愈来愈多女子走出家门，进入戏院。《申报》曾对此作过报道，说粤剧戏班到上海演出的时候，“戏院座位，十居八九为妇女。”于是，看戏便成为她们为数不多的休闲娱乐方式之一。这些女性因此也就变成了戏剧观赏者或者是忠诚支持者，久而久之，甚至“迷”某个演员。在戏迷和艺人之间难免会萌生某种感情，甚至爱情，这似乎成为司空见惯的事情。虽然这份情缘比舞台上的情感故事真实，但是却没有那么浪漫，也无法公开，常常秘密进行，还会受到社会上传统势力的压制，遭到扼杀也在所难免。
著名武生杨月楼因表演技艺高超风靡了上海滩，时人给他以相当高的评价：“歌喉嘹亮，响遏行云。而技艺之精娴，科诨之谐妙，尤为独出冠时。丹桂园主人聘之来沪，未及一年，芳誉大噪。每一登场，青楼中趋之若鹜，几如卫洗马丰姿，令人看杀。”......

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