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『簡體書』钟茂森博士儒释道经典讲座文集:佛说盂兰盆经研习报告、细讲六和敬(对净空老法师“六和敬僧团倡建书”的详细讲解)

書城自編碼: 2171557
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 钟茂森
國際書號(ISBN): 9787512608542
出版社: 团结出版社
出版日期: 2013-12-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 1904/1050000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 84.8

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★定弘法师出家前对一系列佛教经典的讲解。
★本文集包括《弟子规研习报告》《太上感应篇研习报告》《佛说十善业道经研习报告》《佛说阿弥陀经研习报告》《地藏菩萨本愿经研习报告》《三十七道品研习报告》《佛说盂兰盆经研习报告》《细讲六和敬》
內容簡介:
本书收录了钟茂森博士2009年学习《佛说盂兰盆经》的研习报告和2010年学习《六和敬僧团倡建书》的心得报告。
《佛说盂兰盆经》和《地藏菩萨本愿经》同被誉为“佛门孝经”,这部经是本师释迦牟尼佛要启发众生的孝心,借弟子大目犍连尊者欲报亲恩这个事件,给我们留下这种垂范。经中为我们讲述了盂兰盆法会的由来和意义,帮助我们了解如何如理如法地行孝,以达到至孝。
《细讲六和敬》是作者承恩师慈命,对《六和敬僧团倡建书》所做的十个小时的详细报告。见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均叫做“六和”。无论在家出家,以“六和敬”做为修行准则的四人以上的团体,就叫僧团。六和敬僧团出现的地方,一定会得到诸佛护念,龙天拥护。本报告中,作者为我们详细开解了“六和”的真实义理,并告诉我们如何落实“六和敬”、建立“六和敬”团体。
關於作者:
钟茂森,1973年生于中国广州,1995年在广州中山大学毕业,获经济学学士;1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士;1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年,2003年迁居澳大利亚,在昆士兰大学商学院任教。2007年辞职,从事中国传统文化的义务教学。2011年7月15日(农历六月十五)在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度,法名“定弘”。
目錄
《佛说盂兰盆经》研习报告
第一章 本经概要 以孝为宗
一、讲题确定 研习缘起
二、天台体例 五重玄义
三、译者介绍
第二章 综述全经 别解文义
一、序分
二、正宗分
三、流通分
细讲《六和敬》
前 言
倡建书原文
第一章 缘起
第二章 详解
第一节 总述
一、简释名题
二、《大乘义章》释六和敬
三、《佛学大辞典》释六和敬
第二节 细讲倡建书
一、详述缘起
二、详解六和敬
(一)见和同解
(二)戒和同修
(三)身和同住
(四)口和无诤
(五)意和同悦
(六)利和同均
第三章 劝勉
內容試閱
尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!今天我们一起来学习《佛说盂兰盆经》。这个月是农历七月,在农历七月十五,一般寺院道场都会开设盂兰盆会这个法会。我们学习《佛说盂兰盆经》,一方面了解这个法会的因缘,同时更重要的是,从学习当中生起对父母报恩的孝心,学习如何来落实佛门的孝道,所以我们讲习的题目叫做“落实佛门至孝”。
孝有三个层次,所谓养父母之身、养父母之心、养父母之志,这是一般世间人的行孝方式,但是有比这种孝道更高的是佛门的至孝。我们学佛目的就是为了成佛,而成佛正是圆满我们的孝道,达到了至孝,孝的顶点了。如果在道理上不明了,确实不知道如何来落实佛门的孝道。
我们讲的这个经,这个经有它发起的因缘。佛讲法都不是无缘无故的,必须是有因缘的。这部经是本师释迦牟尼佛要启发众生的孝心,借弟子大目犍连尊者欲报亲恩这个事件,给我们留下这种垂范。
这部经讲的是佛的大弟子目犍连尊者,他出家修道,证得了阿罗汉果,六种神通现前(所谓天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽,这六种神通是阿罗汉才有的)。他证得神通之后,就看到自己的亡母堕在饿鬼道中,想要去救拔她。看见自己母亲没有东西吃,瘦到皮骨肉都不能够连立,非常地哀伤,所以用神通把一钵饭送到他母亲面前,供养他母亲。他母亲一见到这钵饭,要知道,饿鬼是长期受着饥饿的痛楚,所以一见到食物就迫不及待要去吃。可是由于业力的缘故,这饭还没有吃到嘴里,就化成了火炭。因此,目犍连尊者看到这个情况就非常地痛心,知道自己的能力没有办法解救他母亲。所以哭着、哀号着到佛那里去,把这个情况向佛报告,请佛来救度。所以佛就为目犍连尊者说盂兰盆供这种设供法会,供养十方僧宝,藉三宝的威神力,令他的母亲得以超生到天上。不仅把他母亲救度出来,而且救七世的父母。目犍连尊者是由孝自己双亲而扩展,孝敬天下的父母,所谓“老吾老以及人之老”,向佛请问如何能令一切众生都能够像他那样超度自己的父母,所以佛就给我们留下这个法门。这是本经发起的因缘,完全是目犍连尊者至孝的感召。所以,这部经跟《地藏菩萨本愿经》一样,也是佛门的“孝经”。
每年农历七月十五日是僧自恣日,也是佛欢喜日。这个日子佛把它定为盂兰盆会法会的日子。为什么?这是因为出家人每年都有三个月结夏安居,从农历的四月十六日起开始安居。安居的过程是精进修道,认真改过,克期取证的这个时期。在三个月之后,往往证果的人很多,所以佛非常地欢喜。即使是还没有证果的修行人,这个时候他也公开地请僧团里面所有的人向他提出过失,给他批评,以便他能够忏悔。所以,能忏悔、能改过也是令佛欢喜的。这种公开地接受任何人批评的这种方法就叫自恣。因为这一天证果的人多,证果的出家人叫福田僧,是真正的福田僧。即使是没有证果,而能够自恣、忏悔、改过、认真修行的出家人也是世间福田。所以,在这一天(农历七月十五)设供,供养这些出家人,供养十方僧宝,功德就特别地大。不仅能够超度鬼道的众生,六道十法界的众生都能超度。所以,这个盂兰盆会不是说只是超度鬼类的,六道众生都超度。而且不仅是超度的法会,更是挽救僧团,扶持僧宝的一次法会。佛制定的这样一个制度,自恣、安居这是什么意思呢?是要真正扶持僧宝。所以这个功德是非常地殊胜的。

 

 

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