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| 內容簡介： |
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《中国人的启蒙》是对梁启超政论、随感、演讲、学问等方面文章的收集和整理，展示了他以国民启蒙为中心的思想发展轨迹。他的文章议论纵横、气势磅礴，笔端常带感情，极富鼓动性，“对于读者，别具一种魔力”。他针对当时的中国现状，分析透彻，说理清楚，立论高远，给后世留下深远的影响。他洒脱豪爽的性格、一心报国的情怀、才气纵横的思想，即使在今天，依然闪耀着理性的光辉，烛照国人前行之路。
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| 關於作者： |
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梁启超（1873-1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东新会人，清光绪举人，和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊成变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、文学家、史学家，与王国维、陈寅恪、赵元任并称为清华国学研究院“四大导师”。他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启迪思想。其著作合编为《饮冰室合集》。
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| 目錄：
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第一编 政论
论自由
论进步
论正统
论公德
论私德（摘录）
论立法权
立宪法议
中国立国大方针（摘录）
新中国建设问题（摘录）
论政府与人民之权限
新民议
五十年中国进化概论
论学会
论报馆有益于国事
论湖南应办之事
论不变法之害
论变法不知本原之害
政变原因答客难
中国历史上革命之研究
政闻社宣言书
第二编 随感
成败
惟心
英雄与时势
文明与英雄之比例
干涉与放任
三十自述／159-
敬告国中之谈实业者
论小说与群治之关系
呵旁观者文
人生观与科学
十种德性相反相成义
过渡时代论
复古思潮平议
第三编 演讲
科学精神与东西文化
东南大学课毕告别辞
在中国公学之演说
辛亥革命之意义与十年双十节之乐观
人权与女权
北海谈话记（摘录）
情圣杜甫
屈原研究
第四编 学问
儒家哲学（摘录）
要籍解题及其读法
《论语》《孟子》
《诗经》
《史记》
中国历史研究法（摘录）
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| 內容試閱：
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夫外之既无可师法以为损益之资，内之复不可不兢兢保持以为自守工具，则其长此终古也亦宜。
以上由于天然者。
三日言文分而人智局也：文字为发明道器第一要件，其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。列国文字，皆起于衍形，及其进也，则变而衍声。夫人类之语言递相差异，经千数百年后而必大远于其朔者，势使然也。故衍声之国，言文常可以相合，衍形之国，言文必日以相离，社会之变迁日繁，其新现象新名词必日出，或从积累而得，或从交换而来，故数千年前一乡、一国之文字，必不能举数千年后万流汇沓群族纷孥时代之名物意境而尽载之，尽描之，此无可如何者也。言文合，则言增而文与之俱增，一新名物新意境出，而即有一新文字以应之，新新相引而日进焉。言文分，则言日增而文不增，或受其新者而不能解，或解矣而不能达，故虽有方新之机，亦不得不窒。其为害一也。言文合，则但能通今文者，已可得普通之智识，其古文之学，如泰西之希腊罗马文字。待诸专门名家者之讨求而已，故能操语者即能读书，而人生必需之常识，可以普及。言文分，则非多读古书通古义，不足以语于学问，故近数百年来学者，往往瘁毕生精力于《说文》《尔雅》之学，无余裕以从事于实用，夫亦有不得不然者也。其为害二也。且言文合而主衍声者，识其二三十之字母，通其连缀之法则，望文而可得其音，闻音而可解其义。言文分而主衍形者，则《仓颉篇》-千字，斯为字母者三千，《说文》九千字，斯为字母者九千，《康熙字典》四万字，斯为字母者四万，夫学二三十之字母与学三千、九千、四万之字母，其难易相去何如？故泰西、日本妇孺可以操笔札，车夫可以读新闻。而吾中国或有就学十年，而冬烘之头脑如故也。其为害三也。夫群治之进，非一人所能为也，相摩而迁善，相引而弥长，得一二之特识者，不如得百千万亿之常识者，其力逾大而效逾彰也。我国民既不得不疲精力以学难学之文字，学成者固不及什一，即成矣，而犹于当世应用之新事物新学理，多所隔阂，此性灵之溶发所以不锐，而思想之传播所以独迟也。
……
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