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| 內容簡介： |
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《曾国藩家书》选编其关于修身、为政、治学、理财、治家等方面共130余篇家书，并对其进行校订、注释，以帮助读者理解古代文献正确解读曾国藩。
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| 關於作者： |
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曾国藩，晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
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| 目錄：
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册一
修身篇
禀父母.守父保身之
致弟.格物意明益友
禀父母.弟除傲
致弟.弟德修
致弟.弟切勿恃才傲物
禀父母.事不苟不懈
致弟.弟力除牢
致九弟.弟宜息心忍耐
致九弟.宜自注遇事不紊
致九弟.言傲多言致二端
致九弟季弟.戒傲戒惰
致四弟.不宜非笑他人
.立志是骨金丹
.衣食起居寒士相同
致九弟季弟.自立自柔互用
致九弟.望勿各逞己
致四弟.官相以主
致九弟.但重不成名
谕诸儿.告勿恃清介而傲慢
致九弟.刻悔悟能立能
致九弟.需悔硬字
……
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| 內容試閱：
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禀父母?勸兩弟學業宜精
■
男國藩跪禀父母親大人萬福金安：
六月廿八日，接到家書，系三月廿四日所發。知十九日四弟得生子，男等闔室相慶；四妹生産雖難，然血暈亦是常事，且此次旣能保全，則下次較爲容易。男未得信時，常以爲慮，旣得此信，如釋重負。
六月底，我縣有人來京捐官（王道隆）。渠在寧鄉界住，言四月縣考時，渠在城內，並在彭興歧（雲門寺）、丁信風兩處面晤四弟六弟，知案首是吳定五。男十三年在陳氏宗祠讀書，定五才發蒙作起講，在楊畏齋處受業。去年聞吳春岡説，定五甚爲發奮，今果得志，可謂成就甚速。其餘前十名及每場題目，渠已忘記，後有信來，乞四弟寫出。
四弟、六弟考運不好，不必挂懷。俗語云：“不怕進得遲，只要中得快。”從前邵丹畦前輩（甲名），四十二歲入學，五十二歲作學政，現任廣西藩台。汪朗渠（鳴相）于道光十二年入學，十三年點狀元。阮蕓台（元）前輩，于乾隆五十三年，縣府試皆未取頭場，即于其年入學中舉，五十四年點翰林，五十五年留館，五十六年大考第一，比放浙江學政，五十九年陞浙江出撫。些小得失不足患，特患業之不精耳。兩弟場中文若得意①，可將原卷領出寄京，若不得意，不寄可也。
男輩在京平安，紀澤兄妹二人，體甚結實，皮色亦黑。
逆夷在江蘇滋擾，于六月十一日攻陷鎮江，有大船數十只，在大江游弋；江寧、揚州二府，頗可危慮。然而天不降災，聖人在上，故京師人心鎮定。
同鄉王翰城（繼賢，黔陽人，中書科中書）吿假出京，男與陳岱雲亦擬送家眷南旋，與鄭梓田、王翰城四家同隊出京（鄭名世任給事中，現放貴州貴西道）。男與陳家，本于六月底定計，後于七月初一請人扶乩②（另紙録出大仙示語），似可不必輕舉妄動，是以中止。現在男與陳家，仍不送家眷回南也。
同縣謝果堂先生來京，爲其次子捐鹽大使，男已請至寓陪席。其世兄與王道隆尙未請，擬得便須請一次。正月間，兪岱靑先生出京，男寄有鹿脯一方，托找彭山屺轉寄，兪後托謝吉人轉寄，不知到否？又四月托李丙岡（榮燦）寄銀寄筆，托曹西垣寄參並交陳季牧處，不知到否？
前父親敎男養須之法，男僅留上唇須，不能用水浸透，色黃者多，黑者少，下唇擬待三十六歲始留。男每接家信，嫌其不詳，嗣後更願詳示，男謹禀。
（道光二十二年七月初十四日）
■ ①得意：满意。此处指中文考试成绩若尽人意的意思。②扶乩：一种占卜方法。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色。扶乩的方法是用乩笔在沙盘上写字，巫师就根据沙盘上的图标说出是某词某句，根据这个词句预测吉凶。
致諸弟?讀書在進德修業
■
四位老弟足下：
九弟行程，計此時可以到家；自任邱發信之後，至今未接到第二封信，不勝懸懸！不知道上有甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而摺差久不見來，實深懸望！
予身體較六弟在京時一樣，總以耳鳴爲苦。問之吳竹如，云只有靜養一法，非藥物所能爲力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能着實靜養？擬搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尙未找得。予時時日悔，終未能洗滌自新。
九弟歸去之後，予定剛日讀經，柔日讀史之法，讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》，現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深。
吳竹如近日往來極密，來則作竟日談，所言皆身心國家①大道理。渠言有竇蘭泉者，雲南人，見道極精當平實，竇亦深知予者，彼此現尙未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事，師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言：“爲學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。”予生平工夫，全未用猛火煮過，雖有見識，乃是從悟境得來，偶用工亦不過優遊玩索②已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟也。以是急思搬進城內，屛除一切，從事于克己之學。
鏡海艮峰兩先生，曾勸我急搬；而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西吳子序何子貞陳岱雲是也。蕙西嘗言，與周公謹交，如飲醇醪③。我倆頗有此風味，故每見輒長談不捨。予序之爲人，予至今不能定其品，然識見最大且精。嘗敎我云：“用功譬若掘井，與其多掘數井，而皆不及泉，何若老掘一井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合，蓋予所謂掘井而皆不及泉者也。
何子貞與予講字極相合，謂我“眞知大源，斷不可暴棄”。予嘗謂天下萬事萬理，皆出于乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣彭蕩，脈絡周通，潜心內傳，此乾道也。結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾，以神氣言，凡坤，以形質言，禮樂不可斯須
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