《华夏文库经典解读系列伦常的法则——《孝经》道理》 - 刘春颖 - 海燕出版社 - 香港大書城

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『簡體書』华夏文库经典解读系列伦常的法则——《孝经》道理

書城自編碼： 2149032
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者：刘春颖
國際書號(ISBN)： 9787535055224
出版社：海燕出版社
出版日期： 2013-09-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 155/85000
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 49.0

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十三经中，它字数最少，仅一千七百九十九字；它语言最平，都是日常生活的简单描述。但是它引来无数注视的目光，历史上数位君王和五百多位学者为它注解释义，它影响了中国两千多年历史，还将继续发挥它的导向力量。它就是《孝经》——一部关乎我们每一个人的圣经，因为我们每一个人都有父母。一部《孝经》，历经两千年而不衰，除了政治统治需要之外，更是因为它是每一个人的道德准则。践行孝道，是每一个人做人的本分，所以它自然而然，源远流长。

內容簡介：

“孝“是中华民族传统美德中最重要的一个部分，假托为孔子所作的《孝经》则将孝道贯彻始终的在生活与思想的方方面面进行了诠释，本册书就是将《孝经》深入浅出的进行了符合现代阅读习惯于思想观念的解读，具有很大积极意义。

關於作者：

刘春颖，南京特殊职业教育学院副教授，致力于古典文化的研究与传播。曾有多部论文著作发表出版

前言
一、天经地义——孝是真纯
1、孔门弟子中的另类——“愚钝者”曾子
2、天经地义民是则之——百善孝为先
二、孝有百用——孝的功能
1、不遗小国之臣——孝治天下
2、不侮于鳏寡——以孝治国
3、不失于臣妾——家和万事兴
4、不恶慢于人——善待他人
5、人之行莫大于孝——以孝修身
三、孝之五等——孝也分身份
1、爱敬事亲，德教百姓——帝王与孝道
2、不骄不危，制节谨度——低调的诸侯
3、口无择言，身无择行——自由是相对的
4、忠顺不失，以事其上——骑士精神
5、谨身节用，以养父母——平常人的点滴孝心
四、 “五要”“三戒”—— 最起码的孝行
1、居则致其敬——敬老：有敬才是孝
2、养则致其乐——养老：让父母快乐地生活
3、病则致其忧——亲老：病床前的考验
4、丧则致其哀——送老：有一种哀伤叫化悲痛为力量
5、祭则致其严——尊老：事死如事生
6、戒居上而骄——放低你的姿态
7、戒为下而乱——不要兴风作浪
8、戒在丑而争——不要误会了上进
五、不能承受的罪名——不孝之罪
1、要挟君主要不得——有事好商量
2、非议圣人最无法——寻找失去的信仰
3、非议孝者目无亲——闭上诽谤的嘴巴
4、不孝鸟鸱枭——令人嫌恶的猫头鹰
5、不孝者弃市——可知，可知是要杀头的
6、不孝罪位列十恶——小心，小心你的一举一动
六、生命的意义——孝之始终
1、身体发肤，不敢毁伤——孝之始：敬畏生命
2、孝事父母，敬忠事君——孝之中：实现生命的价值
3、立身行道，扬名后世——孝之终：让生命之光永恒
4、患不及者，未之有也——孝无终始：别拿忙碌当借口
七、学会说不——孝之抉择
1、忠孝并举——忠孝一体的完美理想
2、两难选择——自古忠孝难两全
3、谏诤之义——孝顺，而不是盲从
4、悖德之行——怎可不爱父母爱别人
5、君子之仪——谦谦君子的六种特质
八、天地万物感应孝——孝的不同维度
1、女人的智慧——女孝
2、超脱世俗的孝道——佛家之孝
3、不一样的学说一样的孝——诸子论孝
4、天地万物感应孝——若要安好，请行孝

內容試閱：

一天经地义——孝是真纯
孝是人类最自然的情感，是子女对父母血亲之爱的感知、尊重与回报。孝道源于人类的自然本性，从殷商时期厚葬祭奠祖先，到周代孝敬老人，再到春秋时期倡导以孝治天下，圣人孔子与贤弟子曾参论学谈孝，一部《孝经》应运而生，并传承两千多年而不衰。
孔门弟子中的另类
——“愚钝者”曾子
孔子弟子三千，七十二贤，而最为有名的是孔门四科十哲。四科是德行、言语、政事、文学，十哲分别是德行科四人：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语科两人：宰我、子贡；政事科两人：冉有、子路；文学科两人：子游、子夏。
孔子主张“有教无类”，而且对学生一视同仁，但是人都是有感情的，再公正的老师心里都会有自己最喜爱的学生，这是人之常情无可厚非。孔子就对这十个弟子极为器重，而这十个人也确实非常像样。比如说德行科中的颜回，颜回是孔子最得意的弟子，他出身贫贱，敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养。孔子赞叹这个学生说：“颜回真是难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！”可惜颜回早逝。颜回去世时，孔子哭得很伤心，他说：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了……他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”
再比如言语科的子贡，子贡就是端木赐，比孔子小三十一岁，卫国人。他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。子贡最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。孔子很器重子贡，有一次，孔子问他说：“和颜回相比，你自认为如何？”子贡谦逊地答道：“我哪里敢和颜回相比？他听到一分，可以了解出十分；我听到一分，只能领悟到二分。”子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。
十哲中个个都很优秀，可十哲中没有曾子的名字。在孔子看来，弟子曾参是不够聪明的，他曾这样评价他的这个弟子：“参也，鲁。”也就是说曾参原本是个资质愚钝的人。然而正是这样一个资质愚钝的弟子，性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。据说齐国想要请他去当卿大夫，他因为要在家孝敬父母，就推辞不去就任。
曾子心系父母，每天都要问候父母穿得暖不暖，睡得舒不舒服。有一天他上山砍柴，结果家中来了客人，母亲一个人在家，不知道怎么接待，急中生智咬破自己的手指。正在砍柴的曾子突然觉得有些心痛，“是不是家里发生什么事情了？”于是急忙赶回家里，才知道原来家里来了客人。那个时候没有手机，也没有网络，母亲不知道怎么叫他回来，只好咬破手指给他感应。
或许有人会觉得这样的故事牵强得不可思议，怎么可能有人在那么远的距离之外感应得到母亲的手痛？只是想想，大多数人应该有过这样的经历，就是偶尔会莫名其妙地觉得心慌，也会不经意间梦见家人，特别是旅居于外的游子，这种情况可能更多。那么打个电话回家问问，指定是有什么事情的。这就是因为心里惦念，所以能够感应得到。

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