《吴言生说禅贰：经典禅诗》 - 吴言生 - 商务印书馆国际有限公司 - 香港大書城

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『簡體書』吴言生说禅贰：经典禅诗

書城自編碼： 2094303
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→宗教
作者：吴言生
國際書號(ISBN)： 9787801039743
出版社：商务印书馆国际有限公司
出版日期： 2013-07-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 252/215000
書度/開本：大16开釘裝：平装

售價：HK$ 92.8

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編輯推薦：

陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师，中国宗教学会理事
北大、清华、复旦等高校国学班禅宗智慧主讲教授，央视、凤凰卫视、东方卫视、中国教育电视台等主讲嘉宾
禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅之精髓要义
本心→执着→放下→回家
引领迷失自我的现代人走向心灵的栖息地

內容簡介：

禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅精华之贰
经典禅诗
流传上千年的禅宗，是古老的东方智慧，它含蕴丰富、博大精深，受到古今中外各界人士的向往与喜爱。禅诗，作为禅宗智慧之一，是佛教与文学的完美结美。它精警优美，余韵无穷，以其清新优美的意象，千古传颂。
禅学大师吴言生的权威著作《经典禅诗》是对禅宗诗歌偈颂的体悟与阐释，探讨了历史上五家七宗的禅僧们所创作的修禅悟道诗偈，同时对禅宗形成之前的禅僧诗歌、禅诗美学境界、禅门七家之外的禅僧诗歌，也都设有专章加以阐释，将禅的精华要义原汁原味地和盘托出，使读者深入透彻、直观亲切地领悟禅的精髓要义。
《经典禅诗》中精警优美的禅诗，可以使读者在蓬勃的禅境诗意中达到转迷开悟、明心见性，获得身心灵的提升。

關於作者：

吴言生教授，安徽庐江人，陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师，《中国禅学》主编，
北京大学、清华大学、复旦大学等高校国学班禅宗智慧课程特聘教授。
曾在凤凰卫视“世纪大讲堂”主讲《禅宗哲学象征》，在中央电视台“全球通名家讲谈”主讲《禅宗智慧与现代管理》，在东方卫视“世说新语”主讲《禅的智慧》，在中国教育电视台“师说”主讲《禅宗智慧》。在全国各地举办的禅学讲座深受听众喜爱，广为各界人士所认可。
著有《禅宗思想渊源》《禅宗哲学象征》《禅宗诗歌境界》等禅学专著多种，并主编大型佛教学术杂志《中国禅学》，创办佛学研究网，开办慈辉佛教文化论坛等，是当代最有魅力、最受欢迎、最有影响的禅学名家之一。

导读
第一章前分灯时代的禅诗
六祖慧能的“菩提本无树”
永嘉大师的《证道歌》
第二章临济宗禅诗
四喝
四料简
四照用
无事是贵人
无位真人
无依道人
汾阳善昭的禅诗
第三章沩仰宗禅诗
沩仰宗禅诗
第四章曹洞宗禅诗
石头希迁的《参同契》
云岩昙晟的《宝镜三昧》
洞山“正偏五位”偈
曹山“君臣五位”偈
洞山“功勋五位”偈
曹山“五相”偈
第五章云门宗禅诗
涵盖乾坤
截断众流
随波诼液
第六章法眼宗禅诗
般若无知
色相俱泯，触目菩提
直觉意象，现量呈显
一切现成
法眼宗禅诗与大乘佛典
第七章杨岐宗禅诗
超越对立
立处皆真
第八章黄龙宗禅诗
见山三阶段
黄龙三关
随缘任运，日用是道
触目菩提，水月相忘
自信无求，雄猛奔放
以艳情寓禅的诗歌
黄龙宗禅诗与古典诗词
第九章禅宗诗歌的审美境界
触目菩提现量境
水月相忘直觉境
珠光交映圆融境
饥餐困眠日用境
第十章名僧禅诗赏析
王梵志的禅诗
城外土馒头
观影元非有
死王羡活鼠
照画不用镜
我不乐生天
莫漫求真佛
寒山子的禅诗
欲得安身处
不见朝垂露6
自乐平生道
侬家暂下山
拾得的禅诗
左手握骊珠
无事闲快活
腾腾和尚《了元歌》
修雅《闻诵“法华经”歌》
同安察《还源诗》
廓庵禅师《十牛图颂》

內容試閱：

比来尘境未曾磨，今日分明须剖析。

彻见本原之时，身心世界尚不可得，更无罪福、损益可言。过去尘镜没有揩磨，被客尘烦恼所覆盖，以至于不能焕显其本有的光明。如今垢尽光现，鉴照分明，就不妨解剖分析，弄个清清楚楚了。
谁无念，谁无生?若实无生无不生。
唤取机关木人问，求佛施功早晚成。

谁能于内不起思念，对外不生感受?果真如此，则一切没有生命的东西，也跟活的人一样了。如果抑念求无念，便是沉空守寂的二乘；自闭求无生，乃是灰心灭智的外道。无生是就体上讲，无不生是从相上讲。真正的无生，能生起一切万法。如果将无念无生片面理解一念不起，那么不妨找个木头人来问一问，看看它什么时候能修成佛道。
放四人，莫把捉，寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。

空掉这个地、水、火、风四人假合的肉体，不要过于执着这具臭皮囊，且随缘任运，饥餐困眠。彻底明见诸行无常，一切皆空，便是生命的圆满觉醒，也是佛的圆觉智慧。
决定说，表真乘，有人不肯任情征。
直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
　……
P15

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